Culture Rapa Nui - Île de Pâques

Publié le 1 Mars 2019

Le nom Rapa Nui fut d'abord utilisé par le missionnaire Eugenio Reynaud. Cela signifie "grande île", pour différencier la mission religieuse à Pâques d'une autre qui existait sur l'île polynésienne de Rapa Iti (Oparo) ou "petite île".

Noms autochtones : Te pito o te Henua : "Le nombril du monde".
    Te pito o te kainga : "Le centre du territoire."
    Mata ki te rangi : "Des yeux qui regardent le ciel"
    Tamarik : "L'île des Nobles",
le premier nom a survécu, bien qu'à l'origine il ne se référait qu'aux volcans Rano Raraku et Ranu Kau

Le 5 avril 1722, le navigateur néerlandais Jakob Roggeveen (1659-1729), à la recherche de la mythique Terre de Davis, découvre l'île pour les Européens, qu'il appelle l'île de Pâques, car c'est le dimanche de Pâques. Les insulaires d'aujourd'hui ont adopté le nom de Rapa Nui pour leur île et leur culture.

Selon la tradition, la colonisation de l'île de Pâques commence avec Hotu A Matu'a (Hotu, fils de Matu'a), dixième roi (Ariki) de Hiva. Dans cette terre ancestrale, les sages informèrent qu'il viendrait un temps où la terre coulerait. Les eaux ont commencé à monter à l'époque du quatrième roi causant de nombreuses morts, les générations suivantes ont commencé à construire des canoës pour échapper à l'île. Au temps de Matu'a - le père de Hotu - le rêve du prophète Haumaka a lieu, où son esprit voyageant vers le soleil levant trouve l'île, détermine les plages d'Anakena comme le lieu approprié pour débarquer, et identifie même les trois îlots du sud comme les trois fils d'Ariki Taanga (le grand-père de Hotu A Matu'a's) transformé en pierre.

L'Ariki envoie sept explorateurs sur la nouvelle terre, qui reconnaissent ce que Haumaka a vu. Puis Hotu A Matu'a organise la colonisation de la nouvelle terre. La migration est dirigée par lui-même et la famille royale, accompagnés de prêtres et de sages, de spécialistes de la pêche, de la fabrication de canoës et de maisons, et d'agriculteurs. Les plantes et les animaux nécessaires à la subsistance étaient également transportés. L'Ariki distribue les terres de l'île entre ses enfants, jetant les bases de l'organisation sociopolitique. Au fil du temps, chaque lignée a clairement occupé le territoire défini, protégé par la manne ou la puissance des ancêtres incarnés dans la pierre ﬁguras.

L'histoire doit se référer à l'un des voyages migratoires, mais il doit y en avoir eu plusieurs. La légende elle-même parle d'une série de voyages dans les premiers temps de la colonisation. La variété des espèces introduites sur la nouvelle terre montre qu'il s'agissait d'une colonisation planifiée et non d'un contact fortuit avec une île perdue au milieu de l'océan, par un petit groupe abandonné à son sort dans un canoë à la dérive, ou poussé par le hasard des tempêtes.

L'architecture monumentale de Rapa Nui est le produit d'un modèle largement diffusé en Polynésie, notamment dans les îles Marquises, Tahiti et Gambier -Mangareva, l'île principale de l'archipel des Gambier, est désignée par des études récentes comme l'origine la plus probable de la population Rapa Nui- où l'on retrouve les modèles des Ahu et Moai Rapa Nui.

Ce que l'on peut observer sur l'île, c'est un processus de développement aux influences exclusivement polynésiennes. Dans ce processus, la société Rapa Nui a atteint un degré élevé de raffinement et de complexité qui lui a permis de maintenir une forte densité de population - l'île est devenue habitée dans toute son étendue -, avec des quartiers généraux forts, des systèmes de production agricole sophistiqués et des constructions religieuses et défensives similaires à ceux atteints à Tonga et Hawaii, en Nouvelle-Zélande et à Tahiti.

Les Rapa Nui ont développé leur propre personnalité linguistique ; bien que certains mots soient similaires à ceux d'autres peuples polynésiens, la plupart sont différents, à tel point qu'un Tahitien voyageant avec James Cook en 1774 ne pouvait le comprendre. Ils avaient aussi ce qui serait la seule langue écrite structurée en Océanie, le rongorongo, qui consiste en une série de pictogrammes représentant des figures anthropomorphes dans diverses postures, des animaux, des créatures fantastiques et des objets célestes.

La société était fortement stratifiée, composée de groupes de parenté qui avaient des ancêtres d'un ancêtre commun. Ils étaient gouvernés par un "Roi" déifié (Ariki).

Les habitants de l'île de Pâques. Selon Choris
Gravure de Louis Choris, artiste de l'expédition russe Romanzoff (1815-1818).

La population était organisée en 10 matas -linières- avec des territoires (kainga) qui comprenaient une section de côte, avec des droits de pêche sur celle-ci, et s'étendait vers le centre de l'île, comme dans les autres îles polynésiennes.

En général, les principaux centres sociaux, religieux et politiques de chaque territoire se trouvaient à proximité des sources d'eau douce. La structure la plus importante était l'ahu - plate-forme cérémonielle - dans laquelle les ancêtres déifiés de chaque lignée, représentés par des statues ou moais, étaient vénérés. Vers l'intérieur et devant l'ahu se trouvaient des groupes de maisons-bateaux (lièvre paenga) de plante elliptique, habités par des gens de haut rang, en plus des foyers (umu pae), des zones pavées et autres structures liées au culte.

Vers l'intérieur de l'île, le reste de la population était réparti dans des colonies formées par de petits groupes dispersés de résidences permanentes, associées à des zones cultivées. Elles représentaient les unités de base de l'organisation sociale : familles étendues, patrilocales et patrilinéaires. L'unité d'habitation comprenait généralement une maison (lièvre), un ou plusieurs feux ou foyers, des structures agricoles (manavai) et des poulaillers en pierre (lièvre moa).

Dans les régions plus élevées ou plus éloignées de la côte, dans les régions où il existait des matières premières comme le bois, l'obsidienne, le basalte ou les pigments, des camps temporaires ou saisonniers dédiés à leur exploitation étaient installés.

Pendant des siècles, la société Rapa Nui s'est concentrée sur le culte des ancêtres et un nombre croissant de la population a participé à la construction de grands autels et à la sculpture de statues géantes. L'augmentation de la population - elle semble avoir atteint 15.000 habitants - dans un environnement de ressources limitées et avec un équilibre écologique délicat, a provoqué l'effondrement du système.

Entre les XVIe et XVIIe siècles, des guerres inter-tribales ont eu lieu, avec la destruction des ahu et de leurs moais, la cessation des activités corporatives et l'abandon des carrières où les statues étaient sculptées. C'est dans cet environnement qu'est né le culte de l'homme-oiseau (Tangata Manu), comme un moyen pour les lignages de résoudre leurs différends de pouvoir politique.

Le nouveau culte relègue celui des ancêtres, tandis que l'Ariki (roi) garde ses privilèges sanguinaires confinés à Anakena, un nouvel ordre socio-politique concerne toute l'île, situation qui se maintient lorsque les Européens arrivent.

Scène de la vie domestique

Scène domestique. Le chef se distingue par la couronne de plumes, la cape et un long maillet en bois. Les femmes portent des tatouages. Quelqu'un entre par la porte étroite de la maison-bateau protégée par deux petits moais. Les poules sont arrivées avec les colonisateurs polynésiens, mais le chat à côté du feu est une contribution européenne.
Gravure de Pierre Loti (Julián Viaud), 1872.

Marins polynésiens

Les Polynésiens étaient autrefois les meilleurs navigateurs de la planète. Ils ont navigué sur le Pacifique en pirogues doubles. La gravure montre l'une d'entre elles aux Tonga que l'explorateur néerlandais Willem Schouten a trouvée en 1616. La scène recrée une attaque des Européens avec des armes à feu. Les guerriers tongiens étaient protégés par leur esprit tutélaire, représenté par le coq peint sur la voile.

Hiva-Oa
Site Puamau, île de Hiva-Oa.
Marquises.

Raivavae
Site de Mahanatoa, Raivavae. Archipel Austral.

Hiva-Oa
Site Puamau, île de Hiva-Oa.
Marquises.

Arahurahu
Site Arahurahu Marae, Tahiti.
Société (Îles)

Temehea Tohua
Temehea Tohua. Ile Nuku Hiva . Marquises.

Tukuturi
Tukuturi, le plus vieux moai de l'île de Pâques.

sources

http://www.isladepascua.uchile.cl

Rapa Nui. Pasado-Presente-Futuro. Unesco.

traduction carolita du site Ppueblos originarios.com

Cultura Rapa Nui. Isla de Pascua.

Durante siglos, la sociedad Rapa Nui se centró en el culto a los antepasados y un número cada vez mayor de la población se fue involucrando en la construcción de grandes altares y en el tallado...

https://pueblosoriginarios.com/pacifico/pascua/rapanui.html

Ile de Pâques : Les rapanui ou les derniers pascuans - coco Magnanville

Les rapanui ou les derniers pascuans © Istockphotos. Ethnie polynésienne autochtone de l'île de Pâques. Langue : le rapanui qui est une langue austronésienne qui appartient au groupe polynési...

http://cocomagnanville.over-blog.com/article-ile-de-paques-les-rapanui-ou-les-dernier-115006132.html