Mois du calendrier solaire Aztèque

Publié le 27 Octobre 2018

Le calendrier solaire marque et donne nom au mois avec la fête ou la cérémonie qui a lieu pendant cette période, le tableau suivant, est explicite avec nom, symbole, signification, date de la fête, dieux et images faites par Bernardino de Sahagún, et Juan de Tovar, qui ont essayé de combiner le calendrier avec le calendrier des saints chrétiens.

1. Mars - Tlacaxipehualiztli

Sacrifice des hommes

Symbole

b sahagun

Festivité 16 mars Xipe Totec

2. Avril - Tozoztontli

Légère pénitence ou éveil

Symbole

Manuscrit Tovar

Festivité : 5 avril Tlaloc

3. Avril/mai Hueitozoztli ou Hueytozoztli

Grande veillée

Symbole

B Sahagún

Festivité : 25 avril Tlaloc

4. Mai/juin - Toxcatl

Période de sécheresse

Symbole

manuscrit tovar

Festivité : 15 mai Tezcatlipoca

5. Juin - Etzcualiztli ou Itzacualiztli

Epoque de manger des haricots avec du maïs

Symbole

manuscrit tovar

Festivité : 4 juin Tlaloc, Quetzalcoatl, Xolotl

6. Juin/juillet - Tecuilhuitontli

Petite fête des seigneurs

Symbole

b sahagun

Festivité : 24 juin Quetzalcoatl, Coatlicue, Ixtilton, Centeotl

7. Juillet - Hueitecuilhuitl ou Hueytecuílhuitl

Grande fête des seigneurs

Symbole

Manuscrit tovar

Festivité

14 juillet : Centeolt et Xipe Totec

8. Août - Tlaxochimaco

L'offrande de fleurs

Symbole

B sahagun

Festivité

3 août : Coatlicue

9. Août/septembre - Xocolhuetzi ou Xocothuetzi

Collecte de fruits

Symbole

Manuscrit tovar

Festivité

23 août : Xiuhtecuhtli

10. Septembre- Ochpaniztli

Epoque pour balayer et ranger

Symbole

B sahagun

Festivité

12 septembre : Toci, Xilonen

11. Octobre - Teotleco

Le retour des dieux

Symbole

Manuscrit tovar

Festivité

2 octobre : Xochiquetzal, Tezcatlipoca, Huitzilopochtli

12. Octobre/novembre - Tepeilhuitl

Fête dans les montagnes

Symbole

B sahagun

Festivité

22 octobre : Xochiquetzal, Tlaloc

13. Novembre- Quecholli

Fête des oiseaux

Symbole

Manuscrit tovar

Festivité

12 novembre : Mixcoatl, Tezcatlipoca

14. Décembre - Panquetzaliztli ou Panquetzalistli

Célébration des drapeaux à plumes

Symbole

B sahagun

Festivité

1er décembre : Huitzilopochtli

15. Décembre/janvier - Atemoztli

Descente des eaux

Symbole

manuscrit tovar

Festivité

21 décembre : Tlaloc

16. Janvier - Tititl

Période de l'allongement

Symbole

B. sahagun

Festivité

10 janvier : Coatlicue

17. Février - Izcalli

Période de croissance

Symbole

manuscrit tovar

Festivité

30 janvier : Xiuhtechuhtli

18. Février/mars - Cuauhuitlehua ou Atlacahualo

Interruption de l'eau

Symbole

B sahagun

Festivité

24 février : Tlaloc

Nenmontemi ou Nemontemi

Jours oisifs ou vides

Symbole

Manuscrit tovar

Les dieux cités

CENTEOTL

Centeotl est un groupe spécial de dieux qui ont présidé à l'agriculture, personnifiant chacun d'entre eux à l'un ou l'autre des aspects de la culture du maïs.

La déesse principale du maïs était Chicomecóatl (sept serpents), dont le nom faisait allusion au pouvoir fertilisant de l'eau, élément que les Aztèques symbolisaient au moyen du serpent ; par d'autres appelés Xilonen, qui représentaient la xilote ou épi vert.

COATLICUE

Coatlicue, dont le nom signifie "jupe de serpents", était la déesse terrestre de la vie et de la mort. Elle avait l'air affreuse. Représentée comme une femme portant une jupe de serpents et un collier de coeurs arrachés aux victimes.

Coatlicue

Sculpture du Musée national d'anthropologie, México.

Elle avait des griffes tranchantes sur les mains et les pieds. Coatlicue était une déesse assoiffée de sacrifices humains. Son mari était Mixcoatl, le serpent des nuages et dieu de la persécution.

Coatlicue a donné naissance à Huitzilopochtli après qu'une boule de plumes soit tombée dans le temple où elle était en train de balayer et qu'elle l'a touchée. Cette étrange grossesse a offensé ses quatre cents autres enfants qui ont été encouragés par Coyolxauhqui à tuer leur mère déshonorée.

Cependant, Huitzilopochtli est sorti du ventre de sa mère entièrement armé et l'a sauvée.

Huitzilopochtli coupa la tête de sa sœur Coyolxauhqui et la jeta dans le ciel où elle devint la Lune.

Alfonso Caso le décrit : "Coatlicue a une importance particulière dans les mythes aztèques parce qu'elle est la mère des dieux, c'est-à-dire, du Soleil, de la Lune et des étoiles..... L'art aztèque, représentant cette déesse avec toute l'originalité barbare d'un peuple jeune et énergique, a fait un chef-d'œuvre. La statue colossale de Coatlicue du Musée National surpasse en force expressive les créations les plus raffinées des peuples qui, comme les Mayas, concevaient la vie et les dieux de manière plus sereine."

Elle porte une jupe formée de serpents entrelacés, comme son nom l'indique, tenus par un autre serpent à la manière d'une ceinture. Un collier de mains et de cœurs qui se termine par un crâne humain cache en partie la poitrine de la déesse. Ses pieds et ses mains sont armés de griffes, parce qu'elle est la divinité insatiable qui se nourrit des cadavres des hommes ; c'est pourquoi on l'appelle aussi "la mangeuse de crasse". Mais ses seins pendent épuisés parce qu'elle a soigné les dieux et les hommes, parce qu'ils sont tous ses enfants, et c'est pourquoi on l'appelle "notre mère", Tonántzin, Teteoinan, "la mère des dieux", et Toci, "notre grand-mère".

Deux jets de sang sortent de la tête coupée, sous la forme de serpents de profil, mais lorsqu'ils unissent leurs mâchoires, ils forment un visage fantastique. Derrière elle se trouve l'ornement de lanières de cuir rouge, surmonté d'escargots, qui est l'attribut ordinaire des dieux de la Terre."

HUITZILOPOCHTLI

Manuscrit tovar

Huitzilopochtli, "Colibri bleu à la gauche", était le dieu du soleil et de la guerre. Il est représenté comme un homme bleu entièrement armé, avec des plumes de colibri sur la tête. Les Aztèques croyaient que les guerriers morts étaient revenus à la vie comme colibris et que le sud était à la gauche du monde.

Le nom Huitzilopochtli signifiait donc le guerrier du Sud qui revenait d'entre les morts.

C'est lui qui a dit aux Aztèques où construire leur ville.

Sa mère Coatlicue est tombée enceinte de Huitzilopochtli quand une boule de plumes est tombée du ciel et l'a touchée. Les frères et sœurs de Huitzilopochtli pensaient que leur mère Coatlicue les avait déshonorés avec cette mystérieuse grossesse.

L'une des soeurs de Huitzilopochtli, Coyolxauhqui, a encouragé ses frères et soeurs étoiles à tuer leur mère Coatlicue. Cependant, Huitzilopochtli est sorti de sa mère et l'a sauvée. Coatlicue déplorait tant de violence. Puis Huitzilopochtli a coupé la tête de Coyolxauhqui et l'a jetée dans le ciel où elle est devenue la Lune.

Les Aztèques offraient des sacrifices humains à Huitzilopochtli. Les victimes étaient généralement des prisonniers capturés dans les fréquentes guerres que les Aztèques menaient contre leurs voisins. Les sacrifices étaient destinés à assurer la pluie, les récoltes et la victoire dans les guerres. La forme la plus courante de sacrifice pratiquée par les Aztèques consistait à arracher le cœur d'un corps vivant et à l'offrir au Soleil.

Le premier sanctuaire dédié à ce dieu a été construit sur le site où des prêtres ont trouvé un aigle perché sur un rocher dévorant un serpent. Les souverains aztèques successifs agrandirent le sanctuaire jusqu'à l'année "Huit Roseau" (1487), où l'empereur Ahuitzotl lui dédia un temple impressionnant.

IXTILTON

Dieu de la médecine infantile et patron de l'enfance et de ses patients, à ce Dieu a été attribué la faculté de guérir et de faire parler les enfants, raison pour laquelle quand ceux-ci étaient malades ou qu'ils ne commençaient pas à parler, ils les emmenaient au temple, où pour danser et boire une eau noire, tlilatl, par laquelle ils guérissaient.
L'image montre le tlachialoni, un objet utilisé par Ixtlilton pour voir l'intérieur des âmes et le tonaliochimalli, un bouclier avec quatre cercles représentant la chaleur solaire.

Il était considéré comme le frère de Macuilxochitl, le dieu du bien-être et de la chance.

Son temple était un bâtiment de planches peintes qui avaient été érigé à partir d'un étal primitif ou à l'abri d'un médecin ou d'un sorcier. Il contenait plusieurs pots de tlilatl. Les parents des enfants qui bénéficiaient du traitement offraient un festin à la divinité, dont l'idole était apportée à la résidence du père reconnaissant, où des danses cérémonielles et des oblations ont été faites devant lui. On croyait qu'Ixtlilton descendrait ensuite dans la cour pour ouvrir les bocaux de liqueur de pulque frais, qui avaient été préparés pour la fête, et le divertissement se terminait par un examen par le sculpteur aztèque des bocaux de pulque dédiés à son service, qui devaient rester dans la cour pour usage quotidien. S'ils étaient dans des conditions sales, il était entendu que le propriétaire de la maison était un homme de vie pernicieuse, et le prêtre lui offrait un masque pour cacher son visage de la moquerie des amis.

Son image a été prise en tant que représentant de l'Hôpital Infantile de México, depuis sa fondation le 30 avril 1943.

MIXCOATL

codex veytia

Le "Serpent des Nuages", dieu de la Voie Lactée.

Il était vénéré par les chasseurs, il était représenté par un homme vêtu de jaune avec des rayures rouges, dans une main il portait un panier parmi d'autres éléments. Une femme était sacrifiée avec son image pendant les festivités en son honneur. On l'identifiait souvent à Xipe Totec, surtout par le sort de ceux qui étaient sacrifiés dans les sacrifices de gladiateurs.

Comme le Dieu de la chasse il était identifié à la tempête, aux nuages et à la foudre. Comme beaucoup d'autres dieux de la chasse, il était caractérisé par le cerf ou le lapin. Normalement il porte un faisceau de flèches, pour représenter le rayon.

QUETZALCOATL

L'image du Codex florentin représente Quetzalcoatl au moment de saigner pour arroser les os morts de l'homme et de la femme, afin de les ramener à la vie. Grâce à ce sacrifice, l'existence de l'humanité a été possible.

Il était considéré comme un dieu bon parce qu'il ne nécessitait qu'un seul sacrifice humain par an. Dieu du jour, créateur du maïs, des cérémonies religieuses et défenseur des prêtres, il s'opposa à son frère Tezcatlipoca, destructeur et défenseur nocturne des guerriers.

Il a réformé le monde avec pénitence.

Ce reptile mythologique est le symbole d'une des divinités méso-américaines les plus importantes et les plus complexes. Selon la tradition, l'empereur Moctezuma II identifia Hernán Cortés, le conquérant venant de la mer d'orient, précisément avec Quetzalcóatl qui, selon une version du mythe toltèque de Ce Acatl, s'était éloigné vers l'Est en promettant de revenir dans le futur sans préciser.

Il est aussi le dieu de l'intelligence et de la réflexion intérieure. Son jumeau est Xolotl. Ils lui ont construit des temples qui étaient généralement ronds.

TEZCATLIPOCA

Image du manuscrit Tovar
Tezcatlipoca sur un trône dans son temple. Il tient un bouclier avec les cinq directions de l'espace et trois flèches, ainsi qu'une lance. Il porte une cape rouge couverte de crânes et d'os et ses cheveux contiennent des plumes blanches.

Dieu patron des guerriers et des princes, dieu du froid qui représente le ciel nocturne. C'est un dieu providentiel qui a le don de l'ubiquité. Son attribut principal est le miroir fumant ; son déguisement est le tigre et son emblème est un couteau en obsidienne, qui représente le vent noir.
A la fois créatif et destructeur. Dieu de pureté et de péché. Inventeur du feu, saint patron des princes.

Son nom se traduit par un miroir fumant, parce que son idole était peinte d'un tizne de reflets métalliques, connu sous le nom de tezcapoctli, reflétant la fumée. Cette idée d'une image miroir brumeuse et instable, ainsi que sa relation avec les activités profanes, suggèrent que Tezcatlipoca est un symbole d'humanité, un reflet de notre monde imparfait.

Son frère est Quetzalcoatl.

TLALOC

codex veitia

Tlaloc, dieu de la pluie. "Tlalli" : terre ; "Octli" : vin, "le vin que la terre boit".
Dieu aztèque de la pluie. Père des Tlalocs (nuages), qui provoquent différents types de pluie. Sa compagne est Chalchihuitlicue, déesse des eaux horizontales.

De nombreuses jeunes filles et enfants étaient sacrifiés chaque année à Tlaloc. Si les enfants pleuraient, c'était de bon augure pour la saison des pluies.

TOCI

Codex Laud

Toci, "notre grand-mère", veillait à la santé de son peuple.

Toci donne naissance à tous à partir de sa vulve sacrée. Lorsqu'elle s accroupit en position de naissance, son effort est féroce.

Aussi appelée Teteoinan, "Mère des Dieux", que les Aztèques adoraient dans un temple érigé en son honneur sur le cerro de Tepeyac, où se trouve actuellement la basilique de Guadalupe.

Elle remplissait de multiples fonctions dans le panthéon aztèque : elle était, par exemple, la créatrice des mouvements telluriques, si bien qu'elle était adorée sous le nom de Tlaliyolo, "cœur de la terre" ; elle parrainait aussi les médecins et diseuses de bonne aventure sous le nom de Yoaltícitl, "docteur de la nuit" ; elle était aussi connue comme Temazcalteci, "grand-mère des bains".

XILONEN ou CHICOMECOATL

codex magliabechiano

Xilonen ("La poilue" -se référant aux barbes du maïs en étui-) ou Chicomecóatl ("Sept serpents")

Déesse de la subsistance, en particulier le maïs, principale sainte patronne de la végétation et, par extension, déesse de la fertilité.

En juillet, les rites dédiés à cette déesse étaient célébrés dans le mois de Nahuatl appelé Hueitecuhílhuitl, la grande fête des souverains, qui durait huit jours. Une jeune femme était sacrifiée et après cela, le peuple mangeait du maïs tendre. A cette époque, les femmes lâchaient leurs cheveux et les adoraient.

Chicomecoatl était la partie femme de Centeotl, et elle était mariée à Tezcatlipoca.

XIPE TOTEC

codex rios

Dieu du printemps (début de la saison des pluies) et de la nouvelle végétation. Il était aussi le saint patron des orfèvres.

Comme symbole de la nouvelle végétation, Xipe Totec utilisait la peau d'une victime humaine, ce qui représente la "nouvelle peau" qui recouvrait la terre au printemps.

Ses statues et ses masques de pierre le montrent toujours vêtu d'une peau fraîchement dépouillée (son nom signifie "Notre Seigneur l'Ecorché").

C'était un dieu zapotèque. Il a été adopté par les Aztèques sous le règne de l'empereur Axayácatl (1469-1481).

Pendant le rituel du mois aztèque, Tlacaxipehualiztli (abattoir des hommes), les prêtres sacrifiaient les victimes humaines en extirpant leur cœur. Les corps étaient dépouillés et les peaux enfilées, peintes en jaune et appelées teocuitlaquemitl ("vêtements d'or").

Pendant les trois premiers jours du festival, ils ne mangeaient qu'à midi. Les prêtres, des signes dans lesquels ils célébraient le jeûne, mendiaient aux bonnes âmes dans toute la ville, et ne mangeaient que ce qu'ils recevaient d'elles, peu ou beaucoup.

Dans tous les signes dédiés au jeûne, les hommes se séparaient de leurs femmes.

XIUHTECUHTLI

codex veitia

Huehuetéototl-Xiuhtecuhtli, dieu du feu, Seigneur de l'année. Il vivait au centre de l'univers. Il a été dépeint comme un vieil homme plissé, édenté, voûté, portant un énorme brasero.

Son âge signifiait expérience et sagesse. Un de ses symboles était la croix des quatre directions de l'univers ou quincunce, qui quittait le centre où il résidait.

Il était aussi connu sous le nom de "Serpent de lumière" parce qu'il était le symbole de l'aube rayonnante et parce que les puissants dieux de la nuit disparaissaient avant sa présence.

Il était aussi l'un des dieux du feu, qui purifie la terre et renouvelle les choses. Originaire de la région volcanique et représentatif de l'antiquité des montagnes. On pense que son culte remonte aux principes de la vie Nahoa en Amérique.

Pour son invocation, ils conservaient un jeûne commémoratif sur les ruines de la première race humaine.

XOCHIQUETZAL

codex borgia

Déesse de la jeunesse féminine. Des fleurs, de la joie et de la beauté.

Xochiquetzal s'attribue l'activité amoureuse et artistique de la Femme.

De son vagin sortent de belles fleurs qui sentent bon.

Aussi connue sous le nom de Tonacacihuatl.

Son mari est Tonacatecuhtli.

Déesse des femmes enceintes, et de celles qui ont su travailler et tisser, parce qu'elles disent qu'elle a inventé ces deux métiers.

Les femmes enceintes lui offraient des sacrifices pour ne pas donner naissance à des filles, parce qu'elles croyaient que ceux qui naissaient dans le premier signe de l'aigle seraient mauvais, mais si des enfants naissaient dans ce signe, ils seraient très courageux à la guerre et encourageraient les autres à mourir avec courage dans la bataille.

Les signes où elle régnait étaient d'une grande fête parce qu'ils célébraient l'arrivée de l'aigle.

XOLOTL

codex rios

Il représente à la fois le feu qui tombe du ciel et la lumière qui monte des flammes. Il apparaît comme le représentant du sacrifice humain.

Xolotl est le dieu de la foudre qui dirige les morts vers le Mictlan, la couche inférieure du monde terrestre.

Jumeau de Quetzalcoatl.

Dieu des productions monstrueuses et des jumeaux. Il était l'un des sept qui sont restés après l'inondation.

Meses del Calendario Solar

El calendario solar marca y da nombre al mes con la festividad o ceremonia que se lleva a cabo durante ese período, el la siguiente tabla, están explicitados con nombre, símbolo, significado, fecha

https://pueblosoriginarios.com/meso/valle/azteca/calendarios/meses_solares.html

source http://www.brown.edu/Facilities/John_Carter_Brown_Library/pages/ea_hmpg.html traduction carolita du site Pueblos originarios.com

Cosmovision Aztèque : Xihuitl le calendrier solaire - coco Magnanville

Du Manuscrit Tovar. La section verte correspond à Acatl, équivalent du jardin d'Eden, représentant le paradis de Tamoanchan, et à l'est. La couleur bleue correspond à Tochtli et représente le...

http://cocomagnanville.over-blog.com/2018/10/cosmovision-azteque-xihuitl-le-calendrier-solaire.html

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