Cosmovision Aztèque : Xihuitl le calendrier solaire

Du Manuscrit Tovar. La section verte correspond à Acatl, équivalent du jardin d'Eden, représentant le paradis de Tamoanchan, et à l'est. La couleur bleue correspond à Tochtli et représente le sud. Le jaune correspond à Calli et à l'ouest. La couleur rouge, c'est le sacrifice et le nord sous le signe de Tecpatl.

Le calendrier lunaire ne s'arrête jamais de tourner, mais sur celui-ci apparaît le calendrier solaire, avec 365 jours annuels complets, divisés en 18 mois de 20 jours chacun, plus les cinq jours de paresse, ou " vides " qui complètent le cycle.

Le dernier jour du dernier mois de l'année, le nom tonalpohualli est donné au xihuitl.

Quatre signes désignent les années : Calli (maison), Tochtli (lapin), Acatl (roseau) et Tecpatl (silex), ainsi qu'un des chiffres 1 à 13 (représentés par des points). Ainsi, 1-Calli est suivi de 2-Tochtli, etc.

La signification du nom de l'année doit être la même tous les 52 ans (4 périodes de 13). La combinaison de 52 ans est appelée calendrier rond ou xiuhmolpilli.

Chaque jour du calendrier aztèque était consacré à une fête, une cérémonie ou une divinité, chaque jour était iluitl, ou festif, bien que tous les jours n'aient pas la même importance dans la vie aztèque ; les cinq derniers jours de l'année, il n'y avait ni déité ni fête à célébrer, ce furent des jours nemontemi, de paresse, vides, de licence, sans obligation de fêter quoi que ce soit, qui avait déjà été assez célébré pendant l'année.

Les Aztèques divisaient le calendrier solaire en 5 périodes de 73 jours, une espèce de saisons qu'ils appelaient cocij :

cocij cogaa, était le temps de l'eau et du vent symbolisé par le crocodile ;
cocij col lapa, était le temps des récoltes, représenté par le maïs ;
cocij piye chij, était le temps saint ou festif, représenté par l'aigle ou le guerrier ;
cocij piye cogaa, temps sec et début du calendrier ;
cocij yoocho, le temps des maladies et des misères, représenté par le tigre.

La combinaison du calendrier lunaire et du calendrier solaire signifiait que tous les 52 ans les deux coïncidaient, donc 73 années lunaires équivalaient à 52 années solaires, et à ce point ils devaient repartir de zéro.

Le Xiuhpohualli commence le 2 février et les nemontemi sont les derniers jours de janvier et le 1er février.

Tous les quatre ans, un jour nemontemi est ajouté, ce qui équivaut à une année bissextile, et tous les 130 ans un jour nemontemi est supprimé. On obtient ainsi une approximation plus exacte de l'année solaire tropicale que celle fournie par le calendrier grégorien en usage.

Les jours aztèques sont regroupés en tiers qui sont reliés un à un avec 20 signes sous forme cyclique, à l'exception des cinq jours et six heures du mois Nemontemi, qui manquent à la fois de chiffres et de numéros.

Les 20 signes :

N°	Signe	Signification	N°	Signe	Signification
1	Cipactli	Crocodile	11	Ozomahtli	Singe
2	Ehectal	Vent	12	Malinali	Herbe sèche
3	Calli	Maison	13	Actal	Roseau
4	Cuetzpalin	Lézard	14	Ocelotl	Jaguar
5	Coatl	Serpent	15	Cuauhtli	Aigle
6	Miquiztli	Mort	16	Cozcacuauhtli	Vautour
7	Mazatl	Cerf	17	Ollin	Mouvement
8	Tochtli	Lapin	18	Tecpatl	Silex
9	Atl	Eau	19	Quiahuitl	Pluie
10	Itzcuintli	Chien	20	Xochitl	Fleur

Détail

1.CIPACTLI (crocodile)

Cipactli est un jour propice, il signifie progrès et honneur. Il représente l'énergie et le travail, les prix et les reconnaissances. Une bonne journée pour commencer.

Le protecteur du jour Cipactli (Caïman) est Tonacatecuhtli, Seigneur des Nuits, le dieu primordial de la création et de la fertilité.

TONACATECUHTLI

codex Rios

Créateur et fournisseur d'aliments.

Seigneur de la nature, dieu primordial de la création et de la fertilité.

Sa femme était Tonacacihuatl (aussi connue sous le nom de Xochiquetzal). Les deux sont "Seigneur et Dame de Notre Chair ou de la Nourriture". Ils personnifient la subsistance quotidienne, l'aspect humain et paternel des dieux comme pourvoyeurs de nourriture dans la vie quotidienne, ils symbolisent l'aspect gentil et fraternel du spirituel.

Il représente le premier dieu, celui qui a exercé la domination du monde ; pour les Aztèques il était bon , il soufflait et divisait les eaux du ciel et de la terre, qui d'abord étaient toutes ensemble et confuses, et les plaçait dans ce qu'elles sont maintenant ; et ils l'appelaient le Seigneur de nos corps, et aussi de l'abondance.

2. EHECATL le vent

Le vent (Ehecatl) est un mauvais jour pour travailler avec les autres. Ses influences sont capricieuses et inutiles. Une bonne journée pour déraciner les mauvaises habitudes.

Le protecteur du jour est Quetzalcoatl, le dieu créateur.

QUETZALCOATL

codex borbonico

image du codex veitia

Image du manuscrit Tovar .
Il est représenté avec un chapeau conique, une cape, un bec et un bouclier à plumes, tenant un couteau courbe.

L'image du Codex florentin représente Quetzalcoatl au moment de saigner pour arroser les os morts de l'homme et de la femme, afin de les ramener à la vie. Grâce à ce sacrifice, l'existence de l'humanité a été possible.

Il était considéré comme un dieu bon parce qu'il ne nécessitait qu'un seul sacrifice humain par an. Dieu du jour, créateur du maïs, des cérémonies religieuses et défenseur des prêtres, il s'opposa à son frère Tezcatlipoca, destructeur et défenseur nocturne des guerriers.

Il a réformé le monde avec pénitence.

Ce reptile mythologique est le symbole d'une des divinités méso-américaines les plus importantes et les plus complexes. Selon la tradition, l'empereur Moctezuma II identifia Hernán Cortés, le conquérant venant de la mer d'orient, précisément avec Quetzalcóatl qui, selon une version du mythe toltèque de Ce Acatl, s'était éloigné vers l'Est en promettant de revenir dans le futur sans préciser.

Il est aussi le dieu de l'intelligence et de la réflexion intérieure. Son jumeau est Xolotl. Ils lui ont construit des temples qui étaient généralement ronds.

3. CALLI (maison)

La maison est une bonne journée, de tranquillité et de vie de famille. Ce n'est pas un bon jour pour participer à la vie publique. Les liens fondés sur la confiance et les intérêts mutuels sont renforcés.

Le gardien du jour Calli est Tepeyollotl, "Coeur de la montagne", dieu des grottes et des tremblements de terre.

TEPEYOLLOTL

Dieu des grottes et des tremblements de terre.
"Cœur de la montagne", il fait allusion au dieu que les Nahuas relient aux mouvements sismiques et aux tremblements de terre.

Déité semblable au dieu maya Jaguar.

La terre "tremble" quand il élève la voix, il est responsable des échos.

4. CUETZPALIN ( lézard)

Le jour du lézard implique des changements rapides de fortune. C'est un bon jour pour travailler sur votre réputation avec des actions, pas des mots.

Le gardien du jour est Huehuecoyotl, vieux coyote, dieu de la tromperie.

HUEHUECOYOTL

codex borgia

Dieu de la tromperie.

Le vieux coyote représente l'énergie reçue de la nature et intérieurement transformée en sexualité.

Cancanier, il était aussi connu sous le nom de "Coyote Viejo" (vieux coyote).

5. COATL (serpent)

Le serpent est le jour du fleuve du serpent qui change toujours sans changer. C'est le moment éphémère de l'eau éternelle. Un bon jour pour l'humilité, un mauvais jour pour agir dans son propre intérêt.

Chalchihuitlicue, la déesse des eaux horizontales, est la protectrice de Jour Coatl .

CHALCHIHUITLICUE

Codex rios

Chalchihuitlicue, "celle aux jupes d'émeraude". Habillée la nuit d'étoiles brillantes qui tournent autour d'elle. Dame de la nourriture. Elle est la déesse des lacs, des rivières et des mers, la déesse des eaux horizontales.

Dans le Codex Rios, ils la peignent avec dans une main un rouet et dans l'autre une sorte de peigne tissé, ils essaient de montrer que les femmes mettent au monde des enfants avec cela, certaines sont esclaves, d'autres sont marchandes, d'autres meurent à la guerre, certaines sont riches, d'autres pauvres. Puis ils montrent qu'enfin elles périssent toutes, un ruisseau les emporte.

6. MIQUIZTLI (la mort)

C'est un bon jour pour réfléchir à vos priorités dans la vie, un mauvais jour pour ignorer les possibilités.

C'est une journée de transformation, où le moment est bref entre les anciennes conclusions et les nouveaux principes.

Le gardien du jour est Tecciztecatl, Seigneur Escargot, Dieu de la Lune, personnification du mystérieux Tezcatlipoca.

TECCIZTECATL

Codex borgia

"Seigneur des escargots", exaltation de la beauté.
Codex Borgia
Codex Borgiano

Selon le mythe de la création du Soleil et de la Lune, cela aurait pu être le Soleil, mais il s'est retiré de l'épreuve, et Nanahuatzin est devenu l'étoile du jour. C'est ainsi qu'il est devenu le dieu de la lune.

Il était le fils de Tlaloc et de Chalchihuitlicue. Dans certains mythes, c'est le pendant du mystérieux Tezcatlipoca, le ciel nocturne, antagoniste de Huitzilopochtli.

Autre(s) nom(s) : Tecuciztecal, Tecuciztecatl.

7. MAZATL (cerf)

Mazatl est le jour de la chasse. C'est un bon jour pour traquer sa proie, un mauvais jour pour être traqué.

Le cerf est un jour où les vieilles routines sont brisées et où l'on se concentre sur les autres.

C'est un jour pour retourner sur ses pas.

Le gardien du jour est Tlaloc, dieu de la pluie.

TLALOC

codex veitia

Tlaloc, dieu de la pluie. "Tlalli" : terre ; "Octli" : vin, "le vin que la terre boit".
Dieu aztèque de la pluie. Père des Tlalocs (nuages), qui provoquent différents types de pluie. Sa compagne est Chalchihuitlicue, déesse des eaux horizontales.

De nombreuses jeunes filles et enfants étaient sacrifiés chaque année à Tlaloc. Si les enfants pleuraient, c'était de bon augure pour la saison des pluies.

8. TOCHTLI (lapin)

Lapin (Tolchtli) est un jour d'abnégation et de service à quelque chose de plus grand. Cela signifie l'attitude religieuse qui soutient tout ce qui est sacré et donne lieu à des expériences transcendantes de soi-même.

C'est un jour mystique, associé aux phases de la lune. C'est un bon jour pour communier avec la nature et les esprits, un mauvais jour pour agir contre les autres.

La gardienne du jour est Mayahuel, déesse de la fertilité.

MAYAHUEL

Codex laud

La fécondité et l'opulence exubérantes liées à la plénitude vitale qui souligne et amplifie la vie, humaine et agricole, ont eu leur modèle divin. Correspond au champ d'action de Mayahuel, "celui de la plante maguey" de ces propriétés.
On dit que cette mère archétypale avait 400 seins avec lesquels elle symbolisait son pouvoir nutritionnel, pour lequel les dieux l'ont transformée en maguey à cause de sa fertilité. Le pouvoir qu'elle avait de reproduire la vie et de l'augmenter. Mayahuel est la femme de Patecatl.

9. ATL (eau)

Atl (Eau) est un jour de purification en se soumettant à l'épreuve du conflit. C'est un bon jour pour la bataille, un mauvais jour pour le reste. L'eau apporte le scorpion, qui doit piquer ses ennemis ou se piquer lui-même. Atl est le jour de la guerre sainte, qui est toujours une bataille contre ses propres ennemis internes.

Le gardien du jour de l'Atl (Eau) est Xiuhtecuhtli, Seigneur de l'Année, vieux dieu du feu.

XIUHTECUHTLI

codex veitia

Huehuetéototl-Xiuhtecuhtli, dieu du feu, Seigneur de l'année. Il vivait au centre de l'univers. Il a été dépeint comme un vieil homme plissé, édenté, voûté, portant un énorme brasero.

Son âge signifiait expérience et sagesse. Un de ses symboles était la croix des quatre directions de l'univers ou quincunce, qui quittait le centre où il résidait.

Il était aussi connu sous le nom de "Serpent de lumière" parce qu'il était le symbole de l'aube rayonnante et parce que les puissants dieux de la nuit disparaissaient avant sa présence.

Il était aussi l'un des dieux du feu, qui purifie la terre et renouvelle les choses. Originaire de la région volcanique et représentatif de l'antiquité des montagnes. On pense que son culte remonte aux principes de la vie Nahoa en Amérique.

Pour son invocation, ils conservaient un jeûne commémoratif sur les ruines de la première race humaine.

10. ITZCUINTLI (chien)

Le chien est le guide des morts, le lien entre le monde des esprits et la vie. Itzcuintli est un bon jour pour les enterrements, les stèles et le souvenir des morts.

C'est un bon jour pour être digne de confiance, un mauvais jour pour faire confiance aux autres aux intentions douteuses.

Le protecteur du jour est Mictlantecuhtli, dieu de la mort.

MICTLANTECUHTLI

Dieu de la mort. Seigneur de l'enfer. Il était le dieu des ténèbres et de la mort. Il vivait dans une région appelée Tlalxicco, le nombril de la terre ; à cet endroit allaient les morts qui ne méritaient aucun des divers degrés du ciel, et leur punition était ennuyeuse.
Il est associée à l'araignée, à la chouette et à la chauve-souris.

Sa femme est Mictlancihuatl.

Dans l'imagerie du Codex Rios il est représenté les mains ouvertes et tendues vers le soleil, pour saisir toute âme qui pourrait s'échapper.

11. OZOMAHTLI (singe)

Ozomahtli (Singe) est un jour pour créer, pour le jeu, pour célébrer. Un bon jour pour les lumières du bon cœur, un mauvais jour pour le sérieux.

Ozomahtli est un avertissement sur la façon dont la personne noble peut être facilement piégée par les leurres de la vie publique.

Le protecteur du jour est Xochipili, dieu des arts.

XOCHIPILI

sculpture du Musée National d'Anthropologie México

Prince des fleurs, mécène de la danse et des jeux, est associé au soleil levant, aux papillons et aux oiseaux.

Xochipilli était une divinité bienfaisante, tout comme le Soleil, et il régnait sur tous les aspects de l'existence.

12. MALINALLI (herbe sèche)

Cette journée signifie ténacité, rajeunissement, de ce qui ne peut être déraciné.

Malinalli est un jour pour persévérer contre toute attente et créer des alliances qui survivront à l'épreuve du temps.

C'est un bon jour pour ceux qui suppriment, un mauvais jour pour les suppresseurs.

Le gardien du jour est Patecatl, dieu de la médecine et du pulque.

PATECATL

codex Rios

Dieu de la médecine. Dieu du Pulque.

Celui de la Terre des Médecines

Patecatl, patron de la divinité du douzième jour du mois aztèque, divinité qui gouverna les destinées du huitième jour, fut l'inventeur de la médecine.

Epoux de Mayahuel, la femme aux quatre cents seins, métamorphosée en plante maguey ; avec la fermentation de cette racine, elle inventa le pulque.

13. ACATL (roseau)

Le protecteur du jour Acatl (Roseau) est Tezcatlipoca. Acatl est le centre de l'autorité qui paradoxalement est creux. C'est un jour où les flèches du destin tombent du ciel comme des boules de feu. Un bon jour pour demander justice, un mauvais jour pour agir contre les autres.

Une autre traduction est Carrizo, une plante semi-aquatique qui est utilisée pour produire du feu et signifie chaleur ou énergie dirigée.

TEZCATLIPOCA

Image du manuscrit Tovar
Tezcatlipoca sur un trône dans son temple. Il tient un bouclier avec les cinq directions de l'espace et trois flèches, ainsi qu'une lance. Il porte une cape rouge couverte de crânes et d'os et ses cheveux contiennent des plumes blanches.

Dieu patron des guerriers et des princes, dieu du froid qui représente le ciel nocturne. C'est un dieu providentiel qui a le don de l'ubiquité. Son attribut principal est le miroir fumant ; son déguisement est le tigre et son emblème est un couteau en obsidienne, qui représente le vent noir.
A la fois créatif et destructeur. Dieu de pureté et de péché. Inventeur du feu, saint patron des princes.

Son nom se traduit par un miroir fumant, parce que son idole était peinte d'un tizne de reflets métalliques, connu sous le nom de tezcapoctli, reflétant la fumée. Cette idée d'une image miroir brumeuse et instable, ainsi que sa relation avec les activités profanes, suggèrent que Tezcatlipoca est un symbole d'humanité, un reflet de notre monde imparfait.

Son frère est Quetzalcoatl.

14. OCELOTL (jaguar)

Jaguar est un bon jour pour les batailles. C'est l'énergie, le courage et l'abandon imprudent face au danger.

C'est un jour où les guerriers de Tezcatlipoca sacrifient leur vie à la subsistance de la flamme dans laquelle ils sont brûlés.

TLAZOLTEOTL

codex laud

"Dieu de la saleté" ou Tlaelquani, "Mangeur de la saleté", comme les Aztèques appelaient leur déesse de la terre, parce qu'elle avait éradiqué les péchés ; les habitants se confessaient avec le prêtre pour être absous de leurs fautes. Le péché était symbolisé chez les Aztèques par des excréments. La confession ne couvrait que les péchés de l'immortalité.

Mais si Tlazolteotl était la déesse de la confession, elle était aussi la patronne du désir et de la luxure. Elle était une déesse célibataire dont l'office principal était l'éradication du péché humain.

Déesse de la honte, elle protégeait les adultères et les prostituées.

15. CUAUHTLI (aigle)

L'aigle est un jour pour lutter pour la liberté et l'égalité.

C'est un jour pour les guerriers de Huitzilopochtli, pour qu'ils sacrifient leur vie pour que l'époque actuelle, le cinquième Soleil, bouge.

C'est un bon jour pour l'action, un mauvais pour la réflexion. Un bon jour pour invoquer les dieux, un mauvais jour pour les ignorer.

Le protecteur du jour est Xipe Totec, patron des orfèvres, dieu du printemps et de la nouvelle végétation.

XIPE TOTEC

codex rios

Dieu du printemps (début de la saison des pluies) et de la nouvelle végétation. Il était aussi le saint patron des orfèvres.

Comme symbole de la nouvelle végétation, Xipe Totec utilisait la peau d'une victime humaine, ce qui représente la "nouvelle peau" qui recouvrait la terre au printemps.

Ses statues et ses masques de pierre le montrent toujours vêtu d'une peau fraîchement dépouillée (son nom signifie "Notre Seigneur l'Ecorché").

C'était un dieu zapotèque. Il a été adopté par les Aztèques sous le règne de l'empereur Axayácatl (1469-1481).

Pendant le rituel du mois aztèque, Tlacaxipehualiztli (abattoir des hommes), les prêtres sacrifiaient les victimes humaines en extirpant leur cœur. Les corps étaient dépouillés et les peaux enfilées, peintes en jaune et appelées teocuitlaquemitl ("vêtements d'or").

Pendant les trois premiers jours du festival, ils ne mangeaient qu'à midi. Les prêtres, des signes dans lesquels ils célébraient le jeûne, mendiaient aux bonnes âmes dans toute la ville, et ne mangeaient que ce qu'ils recevaient d'elles, peu ou beaucoup.

Dans tous les signes dédiés au jeûne, les hommes se séparaient de leurs femmes.

13. COZCACUAUHTLI ( vautour)

Le jour du vautour signifie longue vie, sagesse, bons conseils et équilibre mental. C'est un bon jour pour faire face aux discontinuités, aux interruptions, aux fautes et aux défaites subies dans la vie. Cozcacuauhtli est un jour pour tromper le tricheur.

Le protecteur du jour est Itzpapalotl, papillon d'obsidienne, saint patron des méchants sorciers.

ITZPAPALOTL

codex borgia

Itzpapalotl ou papillon d'obsidienne est la sainte patronne des méchants sorciers. Sur ses ailes, elle porte des couteaux en obsidienne. C'est la Mère Terre sous l'aspect de la mort et du sacrifice.

C'était un de ces dieux expulsés du ciel. Ils la représentent avec la serre d'un aigle, parce qu'elle apparaît parfois, et seule la serre d'un aigle est vue

17. OLLIN (mouvement)

Le mouvement, c'est un jour propice pour le principe actif, un mauvais jour pour le principe passif.

C'est un jour de cœur purifié, c'est-à-dire des moments où les êtres humains peuvent percevoir ce qu'ils deviennent.

Un bon jour pour la transmutation, qui vient comme un tremblement de terre, laissant dans son sillage les ruines de la rationalité, de l'ordre et des concepts préconçus.

Le protecteur du jour est Xolotl, dieu de la foudre.

XOLOTL

codex rios

Il représente à la fois le feu qui tombe du ciel et la lumière qui monte des flammes. Il apparaît comme le représentant du sacrifice humain.

Xolotl est le dieu de la foudre qui dirige les morts vers le Mictlan, la couche inférieure du monde terrestre.

Jumeau de Quetzalcoatl.

Dieu des productions monstrueuses et des jumeaux. Il était l'un des sept qui sont restés après l'inondation.

18. TECPATL (silex)

Tecpatl (silex ou couteau de pierre) est une journée d'épreuves dures et sérieuses, une journée d'épreuves et de tribulations.

C'est un bon jour pour tester votre caractère, un mauvais jour pour vous appuyer sur vos dernières réalisations ou votre réputation.

Tecpatl prévient que le mental et l'esprit doivent être aiguisés comme la lame de verre qui coupe la moelle de la vérité.

Le protecteur du jour est Chalchiuhtotolin, l'oiseau couvert de bijoux, symbole de la puissante sorcellerie.

CHALCHIUHTOTOLIN

codex borgia

Chalchihuitotolin, l'oiseau couvert de bijoux, est le sorcier de Tezcatlipoca.
C'est un symbole de sorcellerie puissante.

19. QUIAHUITL (pluie)

Quiahuitl est un jour pour faire confiance aux fortunes imprévisibles du destin.

C'est une bonne journée pour voyager et apprendre, une mauvaise journée pour planifier et négocier.

Le protecteur du jour est Tonatiuh, dieu du soleil, seigneur céleste.

TONATIUH

Codex telleriano

Dieu du Soleil, Seigneur céleste.

La divinité des tempêtes. Il protégeait les marins.

C'était le soleil personnifié, qui était adoré quotidiennement lorsqu'il apparaissait.

L'existence du peuple aztèque tournait autour de sa religion, dans laquelle son Dieu principal et tout-puissant était Tonatiuh (le Soleil) à qui il attribuait la bonté et les défauts des humains, mais avec une grande puissance surnaturelle.

Selon la religion aztèque, Tonatiuh avait besoin de se nourrir de la substance magique : la vie de l'homme (sang et cœur humains) pour avoir la vitalité et les forces nécessaires pour affronter et triompher dans sa lutte contre la Lune, les étoiles et la nuit et émerger à nouveau à l'horizon le jour suivant.

20. XOCHITL (fleur)

Xochitl (Fleur) est un jour pour créer la beauté et la vérité, en particulier celle qui parle au cœur, qui sait qu'un jour il arrêtera de battre.

Xochitl nous rappelle que la vie, comme la fleur, est belle mais s'estompe rapidement. C'est un bon jour pour la réflexion et la fraternité ; c'est un mauvais jour pour réprimer des désirs et des passions profondément enracinés.

La gardienne du jour est Xochiquetzal, déesse des fleurs, de la joie et de la beauté.

XOCHIQUETZAL

codex borgia

Déesse de la jeunesse féminine. Des fleurs, de la joie et de la beauté.

Xochiquetzal s'attribue l'activité amoureuse et artistique de la Femme.

De son vagin sortent de belles fleurs qui sentent bon.

Aussi connue sous le nom de Tonacacihuatl.

Son mari est Tonacatecuhtli.

Déesse des femmes enceintes, et de celles qui ont su travailler et tisser, parce qu'elles disent qu'elle a inventé ces deux métiers.

Les femmes enceintes lui offraient des sacrifices pour ne pas donner naissance à des filles, parce qu'elles croyaient que ceux qui naissaient dans le premier signe de l'aigle seraient mauvais, mais si des enfants naissaient dans ce signe, ils seraient très courageux à la guerre et encourageraient les autres à mourir avec courage dans la bataille.

Les signes où elle régnait étaient d'une grande fête parce qu'ils célébraient l'arrivée de l'aigle.

Les treize chiffres sont représentés par un nombre correspondant à des points, les noms qui leur sont attribués sont :

1. Ce

Un

Comme numéro du jour, ce (1) est associé à Xiuhtecuhtli, Seigneur de l'année, dieu du feu.

En numérologie aztèque, il représente : Principe, origine et unité.

XIUHTECUHTLI

codex veitia

Huehuetéototl-Xiuhtecuhtli, dieu du feu, Seigneur de l'année. Il vivait au centre de l'univers. Il a été dépeint comme un vieil homme plissé, édenté, voûté, portant un énorme brasero.

Son âge signifiait expérience et sagesse. Un de ses symboles était la croix des quatre directions de l'univers ou quincunce, qui quittait le centre où il résidait.

Il était aussi connu sous le nom de "Serpent de lumière" parce qu'il était le symbole de l'aube rayonnante et parce que les puissants dieux de la nuit disparaissaient avant sa présence.

Il était aussi l'un des dieux du feu, qui purifie la terre et renouvelle les choses. Originaire de la région volcanique et représentatif de l'antiquité des montagnes. On pense que son culte remonte aux principes de la vie Nahoa en Amérique.

Pour son invocation, ils conservaient un jeûne commémoratif sur les ruines de la première race humaine.

2. Ome

Deux

En tant que jour numéro Ome (2) est associé à Tlaltecuhtli, Seigneur de la Terre, en contraste avec le Soleil.

En numérologie aztèque, il représente : Dualité et cohérence.

TLALTECUHTLI

Seigneur de la Terre, il a été dépeint comme un monstre mâle à l'allure terrifiante, et il partageait les attributs d'un crapaud et d'un crocodile. Sa bouche ouverte pouvait avaler le Soleil lui-même, puisque le Soleil couchant entra dans la Terre, selon les idées astronomiques des Aztèques.

3. Yei

Trois

En tant que jour numéro Yei (3) est associé à Chalchihuitlicue, déesse des rivières, des lacs et des mers.

En numérologie aztèque, il représente : vitalité, animosité, volonté et décision.

CHALCHIHUITLICUE

Codex rios

Chalchihuitlicue, "celle aux jupes d'émeraude". Habillée la nuit d'étoiles brillantes qui tournent autour d'elle. Dame de la nourriture. Elle est la déesse des lacs, des rivières et des mers, la déesse des eaux horizontales.

Dans le Codex Rios, ils la peignent avec dans une main un rouet et dans l'autre une sorte de peigne tissé, ils essaient de montrer que les femmes mettent au monde des enfants avec cela, certaines sont esclaves, d'autres sont marchandes, d'autres meurent à la guerre, certaines sont riches, d'autres pauvres. Puis ils montrent qu'enfin elles périssent toutes, un ruisseau les emporte.

4. Nahui

Quatre

En tant que jour numéro Nahui (4) est associé à Tonatiuh, Dieu du Soleil.

En numérologie aztèque, il représente : Double Dualité, Confluence, formation et concrétisation.

TONATIUH

Codex telleriano

Dieu du Soleil, Seigneur céleste.

La divinité des tempêtes. Il protégeait les marins.

C'était le soleil personnifié, qui était adoré quotidiennement lorsqu'il apparaissait.

L'existence du peuple aztèque tournait autour de sa religion, dans laquelle son Dieu principal et tout-puissant était Tonatiuh (le Soleil) à qui il attribuait la bonté et les défauts des humains, mais avec une grande puissance surnaturelle.

Selon la religion aztèque, Tonatiuh avait besoin de se nourrir de la substance magique : la vie de l'homme (sang et cœur humains) pour avoir la vitalité et les forces nécessaires pour affronter et triompher dans sa lutte contre la Lune, les étoiles et la nuit et émerger à nouveau à l'horizon le jour suivant.

5. Mahcuilli

Cinq

Comme jour numéro Mahcuilli (5) est associé à Tlazolteotl, déesse de la confession, patronne du désir et de la luxure.

En numérologie aztèque, il représente : Réalisation et transformation.

TLAZOLTEOTL

codex laud

"Dieu de la saleté" ou Tlaelquani, "Mangeur de la saleté", comme les Aztèques appelaient leur déesse de la terre, parce qu'elle avait éradiqué les péchés ; les habitants se confessaient avec le prêtre pour être absous de leurs fautes. Le péché était symbolisé chez les Aztèques par des excréments. La confession ne couvrait que les péchés de l'immortalité.

Mais si Tlazolteotl était la déesse de la confession, elle était aussi la patronne du désir et de la luxure. Elle était une déesse célibataire dont l'office principal était l'éradication du péché humain.

Déesse de la honte, elle protégeait les adultères et les prostituées.

6. Chicuacen

Six

Comme numéro de jour, Chicuacen (6) est associé à Mictlantecuhtli.

En numérologie aztèque, il représente : Intégration, introspection et analyse.

MICTLANTECUHTLI

Dieu de la mort. Seigneur de l'enfer. Il était le dieu des ténèbres et de la mort. Il vivait dans une région appelée Tlalxicco, le nombril de la terre ; à cet endroit allaient les morts qui ne méritaient aucun des divers degrés du ciel, et leur punition était ennuyeuse.
Il est associée à l'araignée, à la chouette et à la chauve-souris.

Sa femme est Mictlancihuatl.

Dans l'imagerie du Codex Rios il est représenté les mains ouvertes et tendues vers le soleil, pour saisir toute âme qui pourrait s'échapper.

7.Chicome

Sept

Comme numéro du jour, chicome (7) est associé à Centeotl qui est un groupe spécial de dieux qui ont présidé à l'agriculture.

En numérologie aztèque, il représente : l'agitation et la transformation.

CENTEOTL

Centeotl est un groupe spécial de dieux qui ont présidé à l'agriculture, personnifiant chacun d'entre eux à l'un ou l'autre des aspects de la culture du maïs.

La déesse principale du maïs était Chicomecóatl (sept serpents), dont le nom faisait allusion au pouvoir fertilisant de l'eau, élément que les Aztèques symbolisaient au moyen du serpent ; par d'autres appelés Xilonen, qui représentaient la xilote ou épi vert.

8. Chicuei

Huit

Comme nombre de jours, chicuei (8) est associé à Tlaloc, le dieu de la pluie.

En numérologie aztèque, il représente : Développement et croissance.

TLALOC

codex veitia

Tlaloc, dieu de la pluie. "Tlalli" : terre ; "Octli" : vin, "le vin que la terre boit".
Dieu aztèque de la pluie. Père des Tlalocs (nuages), qui provoquent différents types de pluie. Sa compagne est Chalchihuitlicue, déesse des eaux horizontales.

De nombreuses jeunes filles et enfants étaient sacrifiés chaque année à Tlaloc. Si les enfants pleuraient, c'était de bon augure pour la saison des pluies.

9. Chicunahui

Neuf

Comme numéro du jour, Chicunahui (9) est associé à Quetzalcoatl, Dieu Créateur, du vent, de la brise marine et du souffle de vie.

En numérologie aztèque, il représente : la recherche et la centralité.

QUETZALCOATL

codex borbonico

Il était considéré comme un dieu bon parce qu'il ne nécessitait qu'un seul sacrifice humain par an. Dieu du jour, créateur du maïs, des cérémonies religieuses et défenseur des prêtres, il s'opposa à son frère Tezcatlipoca, destructeur et défenseur nocturne des guerriers.

Il a réformé le monde avec pénitence.

Ce reptile mythologique est le symbole d'une des divinités méso-américaines les plus importantes et les plus complexes. Selon la tradition, l'empereur Moctezuma II identifia Hernán Cortés, le conquérant venant de la mer d'orient, précisément avec Quetzalcóatl qui, selon une version du mythe toltèque de Ce Acatl, s'était éloigné vers l'Est en promettant de revenir dans le futur sans préciser.

Il est aussi le dieu de l'intelligence et de la réflexion intérieure. Son jumeau est Xolotl. Ils lui ont construit des temples qui étaient généralement ronds.

10. Mahtlactli

Dix

Mahtlactli (10) est associé à Tezcatlipoca, dieu patron des guerriers et des princes.

En numérologie aztèque, il représente : Dualité, réussite et équilibre.

TEZCATLIPOCA

Image du manuscrit Tovar
Tezcatlipoca sur un trône dans son temple. Il tient un bouclier avec les cinq directions de l'espace et trois flèches, ainsi qu'une lance. Il porte une cape rouge couverte de crânes et d'os et ses cheveux contiennent des plumes blanches.

Dieu patron des guerriers et des princes, dieu du froid qui représente le ciel nocturne. C'est un dieu providentiel qui a le don de l'ubiquité. Son attribut principal est le miroir fumant ; son déguisement est le tigre et son emblème est un couteau en obsidienne, qui représente le vent noir.
A la fois créatif et destructeur. Dieu de pureté et de péché. Inventeur du feu, saint patron des princes.

Son nom se traduit par un miroir fumant, parce que son idole était peinte d'un tizne de reflets métalliques, connu sous le nom de tezcapoctli, reflétant la fumée. Cette idée d'une image miroir brumeuse et instable, ainsi que sa relation avec les activités profanes, suggèrent que Tezcatlipoca est un symbole d'humanité, un reflet de notre monde imparfait.

Son frère est Quetzalcoatl.

11 .Mahtlactli - once

Onze

Comme jour numéro Mahtlactli - onze (11) est associé à Chalmecatecuhtli, déesse des sacrifices. La femme de Tzontemoc vit dans l'un des neuf enfers avec son mari.
Aussi appelée Chalmecatl ou Chalmecccihuatl.

En numérologie aztèque, il représente : le repos, le plaisir et le loisir.

12. Mahtlactli - omome

Douze

Comme numéro du jour Mahtlactli - omome (12) est associé à Tlahuilcalpantecuhtli, Seigneur de l'aube, personnification de Vénus, étoile du matin, une variante de Quetzalcoatl.

En numérologie aztèque, il représente : clarté et lucidité.

TLAHUILCALPANTECUHTLI

codex rios

Dieu du matin ou de la lumière, seigneur de l'aube, autre invocation de Quetzalcoatl, associé à Vénus comme étoile du matin.
Les Aztèques croyaient que Tlahuizcalpantecuhtli (un autre de ses noms) régnait dans le ciel de midi (la douzième heure du jour).

Il est la personnification de la planète Vénus en étoile du matin. La première apparition de Vénus en tant qu'étoile du matin était très redoutée dans l'ancienne Méso-Amérique, car on croyait que sa lumière pouvait causer de graves dommages. Dans l'atrium du grand temple de México a été placé une colonne appelée Ilhuicatlán, qui signifie dans le ciel, et peint sur elle un symbole de la planète. Dans son apparition au cours de leur voyage normal, quelques captifs ont été emmenés avant cette représentation, et ils ont été sacrifiés.

13. Mahtlactli - omei

Treize

Comme numéro de jour Mahtlactli - omei (13) est associé à Citlalicue, déesse de la "jupe étoilée".

"La Mère Universelle"
Déesse créatrice des étoiles. Personnification de la Voie Lactée.

Aussi appelé Citlalinicue, ou Ilamatecuhtli.

En numérologie aztèque,13 représente : Intégration, connaissance et harmonie.

Le calendrier solaire est aussi rituel que le calendrier lunaire, puisque le calendrier solaire marque et nomme le mois avec la fête ou la cérémonie qui a lieu pendant cette période (voir mois solaires aztèques).

En supposant que chaque année aztèque compte 365 jours et 6 heures, celles-ci sont suivies de différents moments de la journée sur une période de quatre ans. Ainsi, les années Tochtli commencent à l'aube ou Iquiza Tonatiuh, les années Acatl à midi ou Nepantla Tonatiuh, les années Técpatl au crépuscule ou Onaqui Tonatiuh et enfin, les années Calli à minuit ou Yohualnepantla.

Le critère de conciliation des dates entre les calendriers aztèque et grégorien commence à partir de la date Ce Cóatl, Tlaxochimaco, Yei Calli (jour un serpent, du mois où la fête des fleurs est célébrée, de l'an trois maison), ou 13 août 1521 (du calendrier Julien), dans lequel les Espagnols ont pris la ville de Tenochtitlan.

sources

http://www.uaq.mx/ingenieria/

http://www.davidson.edu/academic/

http://mexico.udg.mx/historia/

traduction carolita du site Pueblos originarios.com

Calendario Solar

La combinación entre el calendario lunar y el calendario solar daba lugar a que cada 52 años coincidieran ambos, de esta manera, 73 años lunares eran igual a 52 años solares, y al llegar a este...

https://pueblosoriginarios.com/meso/valle/azteca/calendarios/solar.html

Cosmovision Aztèque - Calendrier lunaire : Tonalpohualli - coco Magnanville

Tonalpohualli et cosmologie aztèque Le tonalpohualli, calendrier rituel ou lunaire, ou compte du destin est un outil astrologique. Diviser les jours et les rituels entre les dieux, dans ...

http://cocomagnanville.over-blog.com/2018/10/cosmovision-azteque-calendrier-lunaire-tonalpohualli.html

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