Cosmovision Aztèque : Structure de l'univers

Publié le 9 Octobre 2018

Illustrations du Codex Rios.

à gauche : habitat et symbologie des 13 cieux.

en haut : la terre carrée entourée d'"eau divine".

à droite : les neuf enfers à travers lesquels les morts font un voyage posthume.

La structure de base de l'Univers Mexica est composée de trois parties : la terre, le ciel et le monde souterrain.
Cipactli, flotte dans le vide. Treize cieux (neuf au début) occupent la tête ; la terre, le Tlalticpac est au centre, et neuf enfers sont situés dans la queue. Tous ces niveaux représentent la région verticale de l'univers. Des forces de plus en plus hautes et basses convergent sur la terre et l'influencent ; de même, les corps célestes tombent quotidiennement dans le monde souterrain et en sortent.

Terre : Tlalticpac, la région horizontale de l'univers.

Tlalticpac est une extension carrée entourée d'Ateotl, "eau divine", qui dans ses bords s'élève comme un grand mur qui l'unit aux cieux, et définie par les quatre points cardinaux ou quatre vents et les forces qui en émanent, et soutenue par un axe au centre où ces forces convergent.

Est: Dominé par le dieu de la pluie Tlaloc, ainsi ses domaines étaient fertiles et il y avait abondance dans toutes les semailles. C'était le côté mâle, son symbole le roseau.

Ouest : Sous la protection de Quetzalcoatl, où résidait l'étoile du soir, Vénus. Lieu féminin représenté par la couleur blanche et la maison symbole.

Sud : Il correspondait à Huitzilopochtli avec la couleur bleue, le lieu de vie et le symbole du lapin.

Nord : Dirigé par Tezcatlipoca avec la couleur noire, le lieu de la mort et le couteau en silex comme symbole.

Centre : Dirigé par Huehuetéotl-Xiuhtecuhtli. C'était le point d'union de la terre et du ciel, des quatre directions du monde : monde supérieur, monde inférieur, eaux célestes et vents. Ainsi, l'organisme humain est inséré dans le cosmos et fait partie des cinq éléments avec l'air, la terre, le feu et l'eau.

Littéralement Tlalticpac signifie "sur terre", et c'est une région où les dieux l'ornent de leur "faire" et "défaire". Les terres et les eaux, les montagnes et les plaines, les arbres et les fleurs, les animaux et les hommes, naissent, changent et disparaissent. Ici, rien n'est éternel, tout est frugal. Tlalticpac, dans sa conception philosophique, est transitoire et doit prendre fin.

Les quatre points cardinaux ou royaumes de l'univers horizontal décrits dans le Codex Borgia 1 selon la Cosmogonie aztèque Par Inconnu — Cette image a été créée avec Adobe Photoshop., Domaine public, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=24712978

Les cieux

1 Ilhuicatl Meztli

"Où se déplace la lune"

Premier ciel immédiat sur terre. Ici, la Lune (Meztli) et les nuages sont déplacés. Il est habité par :

Tlazolteotl, Dieu de la saleté.

Tlaloc, qui frappe le ventre du nuage.

Ehecatl, celui qui fait marcher les nuages.

2 Cintlalco

"Où les étoiles se déplacent"

Les étoiles se divisent en deux armées :

Centzon Mimixcoa : Les quatre cents du Nord.
Centzon Huitzinahua : Les quatre cents du Sud.

On rencontre aussi :

Citlaltonac, la Voie lactée.

Tezcatlipoca ocelotl, la grande ourse

Citlaxonecuilly, la petite ourse.

Colotl, la constellation du Scorpion.

3. Ilhuicatl Tonatiuh

" Où se déplace le soleil"

"Ici Tonatiuh, le Soleil, se déplace de la terre de la lumière vers sa maison occidentale pour s'immerger dans le monde souterrain."

4. Ilhuicatl Huitztlan

"Le ciel de la grande étoile"

"Ici se déplace Citlapol ou Hey Citlallin (Vénus), la "Grande Eetoile, la plus grande et la plus brillante", y vivent aussi :

Tlahuilcalpantecuhtli : Dieu du matin ou de la lumière, seigneur de l'aube, invocation de Quetzalcoatl, associé à Vénus comme étoile du matin.

Huixtocíhuatl ou Uixtociuatl, déesse du sel.

5. Ilhuicatl Mamoloaco

"Le ciel qui coule ou perce"

Lieu des comètes, des étoiles errantes. Citallin-popoca, "Les étoiles qui fument."

Citlalmine, celles qui ont une queue.
Xihuitl, quand elles ont une chevelure.

6. Yayauhco

"Espace vert-noir"

Où la nuit naît et s'étend. Ici, Tezcatlipoca Yohualli, l'ennemi, exerce ses pouvoirs.

7 Ilhuicatl Xoxouhqui

"Ciel bleu"

Celui qui montre son visage dans la journée. Domaine de Huitzilipochtli, le colibri bleu de gauche.

8 Iztlacoliuhqui

"Là où grincent les couteaux d'obsidienne"

Lieu des tempêtes. Ici Tlaloc apparaît mais il est dominé par la divinité Iztlacoliuhqui, "Couteau de travers", Dieu du froid, variante du Tezcatlipoca.

9 Iztlan

"Région du blanc"

10 Cozauhquitlan

"Région du Jaune"

11 Yayauhtlan

"Région du rouge "

"Ici, le soleil montre son visage rouge au crépuscule.

12 Teteocan

"Là où les dieux habitent"

Espace éminemment divin, où les divinités demeurent et sont projetées pour être ailleurs. C'est l'endroit où les dieux prennent des visages, se font passer pour d'autres en plus de rester eux-mêmes. Ici, ils naissent et renaissent et se nourrissent comme des êtres éternels et mutants.

13 Omeyocan

" lieu de la dualité"

"Résidence d'Ometeotl, Seigneur de la Dualité. Le principe générateur de tout ce qui existe est conçu. Le dieu en chef s'engendre lui-même. Ometeotl, dans sa dualité féminine et masculine, devient le couple créatif : Ometecuhtli et Omecihuatl, seigneur et dame de la dualité. Ce couple créateur, à l'origine de toute la génération des dieux et de la création de l'univers, porte aussi les noms de Tonacatecuhtli et Tonacacihuatl, "Seigneur et Dame de notre chair". A partir de ces noms, certaines versions considèrent que l'Omeyocan est à la fois le Tamoanchan "lieu de notre origine", dans lequel se trouve l'arbre aux seins, nourrice qui nourrissait les êtres avant la naissance. C'est à Tamoanchan que les âmes des hommes ont été engendrées.
Parce que le feu est considéré comme l'élément générateur de vie, certaines traditions placent Huehuetéotl-Xiuhtecuhtli, le vieux dieu du feu, dans ce ciel.

Le monde souterrain

C'est la façon de mourir et non les actes de la vie qui déterminaient le type d'existence posthume qu'aurait l'individu. Les guerriers, les femmes qui sont mortes en couches, les enfants, les noyés et tous ceux qui sont morts d'une manière ou d'une autre qui les reliait au divin, avaient des destinées différentes de celles de ceux qui ont mis fin à leur vie.

Alors que les premiers avaient accès aux paradis, les autres, ceux dans lesquels les dieux interviennent peu ou pas du tout pour donner aux morts un développement ultérieur de l'âme et une jouissance ultérieure, doivent faire face à de nouveaux et plus grands obstacles qui surgissent dans l'au-delà et qui, une fois franchis, parviennent au processus de désintégration de leur être matériel pour entrer dans le néant, entendu comme lieu de repos, au fond du sous-monde.

Paradis

Il y en avait trois, les deux premiers orientés vers l'est et l'ouest ; ce sont les pays de l'est et de l'ouest. Le troisième était situé au sud.

1 Tonatiuhchan.

"La Maison du Soleil"

Situé à l'est. A cet endroit arrivent les morts au combat et tous ceux qui sont immolés sous le culte solaire.
L'endroit est couvert de fleurs blanches, jaunes et rouges ; il y a beaucoup d'oiseaux des mêmes couleurs. Ici, les hommes aigles et les hommes tigres font des simulations de guerre.

Tous les quatre ans, ils descendent à Tlalticpac, la terre, convertis en colibris et autres oiseaux aux plumages magnifiques pour libérer le nectar des fleurs, émettre des chants et communiquer par leur présence lumineuse les gloires solaires.

Ils avaient une existence privilégiée en tant que membres choisis de l'entourage solaire.

2 Zincalco

"Place de la maison du maïs"

ou Cihuatlampa

"L'endroit des femmes"
Situé à l'ouest.

Toutes celles qui meurent dans leur première naissance en donnant au monde un guerrier possible sont déifiées et appelées Cihuateteo "femmes divines".
Leur travail est apprécié comme s'il s'agissait d'un exploit guerrier, et pour donner leur vie au nouvel être, elles sont ennoblies et sont aussi appelées "femmes nobles" de Cihuapipiltin.

Une fois l'enfant né et qu'elle meurt, la sage-femme lave son corps avec de l'eau des sources sacrées, l'habille dans sa plus belle tenue, et chargée par son mari d'un cortège d'acteurs représentant des guerriers, avec boucliers et lances, elle est enterrée au coucher du soleil dans un temple pour le culte solaire, les parents y restent quatre jours de suite, les surveillant pour les empêcher de voler le corps.

Après quatre jours, l'esprit de la femme habite à l'ouest, à Cincalco.

Elles redescendront sur terre tous les 52 ans, motivées par la nostalgie de leurs enfants. Parce qu'elles sont dures et qu'ils ont des griffes au lieu des pieds et des mains, les enfants les voient et meurent d'un impact ou se transforment en souris. C'est pourquoi les mères couvrent leurs enfants de grands masques de tiges de maguey afin de ne pas être reconnues et de les effrayer.

Bien que leur présence sur terre soit désastreuse pour les enfants et les jeunes, elles sont considérées comme de gentilles déesses dont le travail guerrier au côté du soleil est très apprécié des êtres humains. Elles sont également liées à la nourriture pour vivre à Concalco, la Maison du Maïs.

3 Tlalocan

"Lieu de Tlaloc"

Situé au sud. L'enceinte est présidée par Tlaloc, dieu de la pluie et son épouse Chalchihuitlicue, "celle aux jupes émeraudes".
C'est un lieu d'abondance de verdure abondante, de naissance de sources, de rivières et d'eaux froides ou chaudes. Il y a beaucoup de fruits, de légumes, de maïs, de haricots et surtout de chia (avec leurs graines, ils fabriquaient divers médicaments, des composés nutritifs et même des peintures).

chalchihuitlicue

Dans le feuillage flotte un monde pléthorique d'oiseaux aux plumages magnifiques, qui, avec leur chant ajouté au chant des grenouilles, vivifiaient

Tlaloc pour déverser des pluies mesurées et constantes.

A cet endroit arrivent les morts par noyades, par la foudre ou la lèpre, car ces maladies sont causées par Tlaloc lui-même, quand il choisit ceux qu'il veut avoir dans son paradis.

Les noyés seraient victimes d'Ahuitzotl, le monstre de l'eau.

ahuitzotl

Quand ils sont enterrés, il n'est pas nécessaire de leur donner de la nourriture, des bijoux ou des armes, seulement avec une canne, le front peint en bleu pour qu'ils le reconnaissent, car à Tlalocan ils ne manqueront de rien et ne seront pas pénalisés.

Le monde souterrain ou inframonde

En face des lieux paradisiaques, il y avait le monde souterrain, qui pouvait recevoir trois dénominations différentes : Mictlan, "Lieu des morts" ; Ximoayan, "Lieu où sont les sans chair" ; et Chicunauhmictla, "Lieu des neuf gués du monde souterrain" en référence à la structure composée de neuf domaines verticaux et descendants :

1 Apanohuaia

"Quand les hommes meurent, ils descendent dans un endroit souterrain sur la rive d'une rivière puissante.
Pour le traverser, il faut le faire sur le dos d'un chien, c'est pourquoi il est plus facile de traverser les eaux, souvent enterré avec un chien ou des os de chien.

Ce monde souterrain s'appelait aussi Itzcuintlan ou Lieu des chiens

2 Tepectli Monanamictlan

"Aussi appelé "Tepeme Monamictia""Les collines qui se battent". Deux grandes montagnes s'attirent et se repoussent. Les morts tentent de traverser opportunément et rapidement pour ne pas être emprisonnés et écrasés.

3 Iztepetl

"Cerro de Navajas." Les silex menacent les voyageurs morts.

4 Itzeecayan

"Endroit où souffle le vent des lames de rasoir ou le vent glacial."

"D'ici viennent les vents du nord qui soufflent les récoltes et démolissent les maisons. Ce site est aussi connu sous le nom de Cehuecayan car divisé en deux milieux, dans une de ses parties tombe toujours de la neige.

5 Paniecatlacayan

"Lieu où les corps flottent comme des drapeaux"

Le site n'a pas de gravité et les morts sont à la merci des vents. Après le départ, ils les retournent ou les prennent d'un côté à l'autre, jusqu'à ce qu'ils partent pour le prochain test.

6 Temiminaloyan

"Lieu d'où ils tirent des flèches"

Un dieu qui domine l'erreur s'approprie les flèches erronées des guerriers et avec elles harcèle les morts en les saignant.

7 Teocoyolcualoya

"Où les bêtes dévorent les cœurs"

Aussi appelé Teocoylehualoyan "Lieu où un jaguar se nourrit des cœurs"

8 Yzmictlan Apochcaloca

"Là où l'on s'aveugle sur le chemin du brouillard"

Certains disent que ce site est Apanhuiayo "Lagune des Eaux Noires". Les morts, déjà complètement sans chair, vainqueurs des obstacles précédents, trouvent leur tonalli (âme) libérée du corps, de la matière.

9 Chicunamictlan

"Enfermant la mort ou le repos éternel."

Dirigé par Mictlantecuhtli et l'ombre Mictlancihuatl, le Seigneur et la Dame du lieu des morts'.
Entrer dans son seuil est nécessaire pour surmonter le dernier obstacle, le tronçon appelé Chiconauhhapan, extension de neuf eaux. Une fois transposé, le défunt cesse de souffrir, c'est le carafé, l'âme est libérée.

Certaines versions ne situent pas ce passage comme le plus bas des planchers du monde souterrain, mais il est plutôt placé au nord.

Le monde des hommes

Tout a commencé comme d'habitude, comme un rêve utopique, avec les dieux créant le temps, l'espace et le destin, créant l'homme et lui donnant l'opportunité de vivre au paradis.

Nos ancêtres disent que, lorsque tout était sombre et statique, deux serpents s'occupaient de façonner le monde des hommes. Ne sachant que faire, ils consultèrent les dieux qui leur dirent : "Tu dois prendre Cipactli, un monstre féminin et aquatique, et le couper en deux pour former le monde."

Les serpents aussi, ont pris le monstre et l'ont divisé en deux. Puis ils l'emmenèrent devant les dieux et dirent : "Dieux, nous te présentons Cipactli, un monstre féminin et aquatique, divisé en deux pour créer le monde". Les dieux prirent les deux parties de Cipactli et les placèrent l'une au-dessus et l'autre au-dessous, pour former ciel et terre.

Mais les serpents ne se contentaient pas, car les dieux n'avaient formé que le ciel et la terre, mais dans cet espace il n'y avait pas de place pour l'homme. Quand ils ont porté leur plainte aux dieux, ils se sont rencontrés pour se mettre d'accord. Après de longues discussions, ils décidèrent qu'ils allaient prendre deux grands arbres pour séparer les deux moitiés de Cipactli, érigeant ainsi l'espace des hommes.

Quand les dieux ont fondé le monde, ils ont réalisé que l'homme avait besoin de temps.

Oxmocococ et Cipactónal, inquiets de cette situation, ont consulté leur petit-fils Quetzalcoatl.

Quetzalcoatl, qui s'est toujours soucié de l'homme, leur a dit : "Nous devons créer un calendrier, avec des mois et des jours, pour que l'homme puisse marcher et changer."

Après avoir longuement réfléchi à la façon dont ils allaient le faire, ils ont décidé que Cipactli, pour tout ce qu'il avait contribué, était le plus approprié pour être le premier jour du mois et que chaque mois serait composé de vingt jours, qui multiplié par les dix-huit corps Cipactli donnaient un compte calendrier de trois cent soixante jours.

Bien qu'ils en aient déjà eu le temps, les hommes manquaient encore de nourriture, alors Quetzalcoatl décida d'entreprendre un voyage à la recherche des graines que l'homme utiliserait pour se nourrir.

À son retour, il n'apporta pas seulement des produits de la terre, mais il trouva aussi des produits de la mer. Il prit tout ce qu'il avait apporté et le donna à l'homme et dit : "Je te donne les semences pour que tu puisses semer, je te donne les produits de l'eau".
pour nourrir ton peuple. Mais vous devez être prudent et vous procurer, chaque mois, les plantes et les animaux qui en sortiront."

C'est ainsi qu'une fois le temps, l'espace et le destin créés par les dieux, le monde des hommes a commencé à se développer...

Cipactli a été formé par dix-huit corps, quand ils l'ont divisé en deux, les dieux en ont laissé neuf en haut, "les neuf qui sont au-dessus de nous" (chicnauhtopa) et neuf en bas, "les neuf mondes des morts" (chicnauhmictlan), au milieu serait donc le lieu pour les hommes.

sources

Dioses prehispánicos de México. Adela Fernández. Panorama

La Estela de los Soles o Calendario Azteca. Fernando Díaz Infante. Panorama

Leyendas y Misterios de los Aztecas. J. Tapia Rodríguez. Edicomunicación S.A., 1997.

http://www.mexico-tenoch.com/magico/text2.html

http://www.wikilearning.com/articulo/la_cosmogonia_azteca

traduction carolita du site Pueblos originarios

Cosmología Azteca

Cipactli, flota en el vacío. De su cuerpo los dioses han dado forma al universo: trece cielos (nueve en un principio) ocupan la cabeza; la tierra, Tlalticpac se asienta en el centro, y nueve ...

https://pueblosoriginarios.com/meso/valle/azteca/cosmos.html

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