Brésil - Peuple Chiquitano - Historique du contact

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Le peuple Chiquitano est le résultat d'un groupe de peuples -samucos, paikoneka, saraveka, otuke, kuruminaka, kuravé, koraveka, tapiis, korokaneka, manacica et paunaka, entre autres- regroupés dans des villages de Bolivie dans des missions jésuites au cours des 17ème et 18ème siècles. Plusieurs groupes ont formé les missions Chiquitanos : San Javier, San Rafael, San José, Miguel, de San Ignacio de Zamucos, Santa Ana, Santo Corazón de Jesús et Santiago de Chiquitos, San Juan Bautista et Concepción de Chiquitos (Créqui-Monfort e Paul Rivet, 1913 ; Meireles, 1989).

Au Brésil, une partie de la région où vivaient les Chiquitanos était, au départ, une possession de la couronne espagnole. En conséquence, le peuple Chiquitano était souvent considéré, et l'est toujours, comme bolivien (ou espagnol). Pendant longtemps, la région a été le centre de conflits frontaliers et la documentation des archives publiques du Mato Grosso est abondante en nouvelles sur les fréquents déplacements du peuple Chiquitano et la pauvreté de leur condition. Par exemple, il existe un registre d'un groupe d'environ 200 familles Chiquitano de Bolivie qui ont migré vers la région de Vila Bela, dans l'État du Mato Grosso, pour se réfugier pendant la guerre du Chaco entre la Bolivie et le Paraguay dans la deuxième décennie du 20e siècle.

Le peuple Chiquitano vivait déjà dans la région de Cáceres lors de la fondation de Vila María do Paraguay, au XVIIIe siècle. Ce village abritait un fort militaire qui servait de refuge contre les attaques espagnoles. Luiz de Albuquerque, dans l'acte de sa fondation, fait référence à "une soixantaine d'indiens de Castille et d'Irlande des deux sexes qui ont déserté la mission de São João de Chiquitos il y a trois mois" (NDHIR, microfiche 273 - AHU).

Les Chiquitanos étaient très recherchés par les propriétaires fonciers brésiliens, car, en raison de leur expérience dans les missions jésuites, ils étaient considérés comme d'excellents travailleurs et gardiens de bétail. Le propriétaire foncier Marcellin Prado, par exemple, employait un grand nombre de Chiquitanos. Il avait un ponton qui transportait ses produits du fleuve Paraguay à Corumbá et a été nommé capitaine des indiens par le gouvernement Marcumtinho (sic), qui lui a accordé quatre sesmarias 1 "de forêt riche et de caoutchouc" (Badarioti,1898:60). Dans le récit du chroniqueur Badarioti :

"En pénétrant sur ce vaste terrain, notre première occupation fut, à notre grand regret, la pacification de la racaille qui était engagée dans une lutte désespérée. La taudis infernal attirait beaucoup de gens, des vieillards, des femmes et des enfants d'une apparence quelque peu étrange pour moi : c'étaient des indiens Chiquitanos apprivoisés de Bolivie et employés comme colons par le Dr Marcellino Prado, un des hommes les plus méritants de l'État. (Dr. Marcellino Prado) ... entretenait des relations amicales avec les plus proches voisins des indiens Parecis qui lui doivent encore aujourd'hui respect et amitié. Il est allé (parti) en Bolivie et là, il a engagé des colons parmi la tribu douce et chrétienne des Chiquitos. De cette même race sont presque tous les camarades de M. Marcellino employés dans l'extraction du caoutchouc et de l'ipeca-cuana, ainsi que dans la culture de la canne qui, moulue par un vigoureux moulin, y produit du sucre et de l'aguardiente" (1898 : 59-60).

Cette race (les Chiquitos) est originaire de Bolivie où elle constitue un élément respectable bénéficiant déjà de forums de civilisation. Ce sont des chiquitos relativement catéchisés, bien qu'ils mélangent encore le christianisme avec certaines pratiques superstitieuses, ce qui n'est pas à admirer. Ce sont de bons fermiers, sobres, travailleurs et intelligents... Ils parlent une langue qui leur est propre et comprennent le guarani. Les plus proches des civilisés, notamment les chefs, parlent régulièrement l'espagnol, la langue officielle de la Bolivie, et c'est par cette langue que j'ai eu affaire aux enfants d'Affonso.
Ibid, 62

Au début du XXe siècle, il existe des références précises et certaines au peuple Chiquitano au Brésil (Album Graphico, 1914 ; Rondon, 1936 ; Rondon, 1949 ; D'Alincourt, 1975 etc.) Don Galibert, un évêque franciscain qui a voyagé le long de la frontière entre le Brésil et la Bolivie au début du 20e siècle, a laissé des traces sur les Chiquitanos, telles que :

"La population frontalière, de Cáceres à Vila Bela, est généralement composée de Chiquitos, généralement très ignorants, bien que prêts à recevoir les sacrements"
apud Biennes 1987:109

L'extraction du caoutchouc, dans les deux premières décennies du XXe siècle en Bolivie (et probablement au Brésil), a été un facteur de dépeuplement du peuple Chiquitano, étant donné qu'au-delà des mauvais traitements, il mourait de faim ou de malaria. Don Galibert déclare: :

"... quand les hommes ne suffisaient pas, ils amenaient des femmes et des enfants. En 1913, alors qu'il se trouvait dans la ville du Mato Grosso, un de nos parents a vu une caravane de 60 personnes descendre le Guaporé (fleuve), peu d'hommes, beaucoup de femmes, certaines très âgées, quelques enfants entre 12 et 14 ans. (…). Ces recrutements et déportations ont recommencé partout, même plusieurs fois au cours de la même année. Les villages se sont dépeuplés. Malgré leur simplicité, les Chiquitanos ont fini par constater que ceux qui sont partis ne sont jamais revenus. Ils ont compris la formidable réalité. Ils ont ensuite commencé à fuir vers le Brésil, en (traversant) la frontière du Mato Grosso, où ils ont été mieux traités. Et bien qu'aujourd'hui ces graves scènes de déportation ne se produisent pas, les chiquitos continuent de converger sur le sol brésilien : ils sont des milliers dans le diocèse de São Luiz de Cáceres".
apud Biennes,1987:116-7, italique de l'auteur

Plus récemment, Maldi (1995), dans la Vistoria na Fazenda Nacional de (Inspection à la ferme nationale de Casalvasco), fait référence aux Chiquitanos par le biais de l'identification faite par les habitants de la région visitée. L'auteur a laissé des indices importants pour la découverte de onze communautés à population majoritairement chiquitana et pour l'indication de l'existence possible de quatorze autres communautés, toutes situées dans les municipalités de Cáceres, Porto Esperidião et Vila Bela.

En résumé, ce peuple a été fusionné dès la création des réductions jésuites ; plus tard, de nombreux Chiquitanos ont été réduits en esclavage par de grands propriétaires terriens, ont participé de façon compulsive à des guerres, à des problèmes de frontières et, jusqu'à aujourd'hui, sont incorporés comme main-d'œuvre dans les fermes, les plantations de caoutchouc et les forêts d'ipeca-cuana.

traduction carolita d'un extrait de l'article sur le peuple chiquitano du site pib.socioambiental.org

Chiquitano

El pueblo chiquitano fue constituido a partir de una amalgama de grupos indígenas aglomerados en aldeas por las misiones jesuitas durante el siglo XVII. Habitantes de la región fronteriza entre ...

https://pib.socioambiental.org/es/Povo:Chiquitano

Bolivie/ Brésil : Le peuple Chiquitano - coco Magnanville

image Peuple autochtone de Bolivie et du Brésil vivant dans la grande chiquitania, une zone de transition entre les forêts sèches du Gran Chaco et la forêt amazonienne. Population BOLIVIE 87.88...

http://cocomagnanville.over-blog.com/2018/09/bolivie/bresil-le-peuple-chiquitano.html