Bolivie/ Brésil : Le peuple Chiquitano

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Peuple autochtone de Bolivie et du Brésil vivant dans la grande chiquitania, une zone de transition entre les forêts sèches du Gran Chaco et la forêt amazonienne.

Population 

BOLIVIE

87.885 personnes (2012)

BRÉSIL

473 personnes (2012)

La langue

En Bolivie, le chiquito est probablement la quatrième langue indigène la plus parlée (après le quechua, l'aymara et le chiriguano), avec des estimations allant de 40 000 à 60 000 locuteurs, selon les sources. La  langue chiquito est le résultat d'un processus historique complexe. Grâce à cela, les locuteurs de plusieurs langues indigènes qui ont vécu ensemble dans les réductions jésuites entre 1680 et 1787 ont fusionné leurs langues (Albó, 1991).

La famille linguistique chiquito a été étudiée par plusieurs auteurs et il existe plusieurs grammaires de cette langue en Bolivie. Métraux (1948), basé sur Hervás, affirme que le chiquito est composé de quatre dialectes, à savoir : tao, manasi, peñoqui et piñoco.

Au Brésil, il n'y a toujours pas d'études linguistiques menées chez les Chiquitano qui vivent de l'autre côté de la frontière. Cependant, à partir d'un échantillon de mots qui ont été comparés aux mots chiquitano en Bolivie, on peut dire qu'il s'agit de la même langue, peut-être le dialecte tao. En brésilien, cette langue est également connue sous le nom de "língua" ou "linguará" ou "anenho".

source ISA

Leur source de revenu revient pour la plus grande part du travail salarié dans les exploitations agricoles et le domaine de l'élevage. L'agriculture est très importante et fournit la base de l'alimentation, le surplus est vendu. Les cultures sont celles du manioc, du maïs, des courges, des patates douces. Ils élèvent quelques animaux pour leur propre alimentation. Malgré une grande pauvreté ceux qui ont pu conserver des terres arrivent à vivre dignement. Mais la pressions sur ces terres est immense et ils sont aussi beaucoup de difficulté à avoir accès aux soins médicaux.

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Traduction d'un article pour la Bolivie

Famille linguistique :  Chiquito  

Nom propre : Chiquitano

Nom attribué : Chiquitano

Emplacement :

La dénommée Grande Chiquitanía est située dans une zone de transition entre les forêts sèches du Gran Chaco au sud et les forêts amazoniennes au nord, qui constituent actuellement les provinces de Ñuflo de Chávez, Velasco, Chiquitos, A. Sandóval et Germán Busch du département de Santa Cruz.

Population :

44 mille personnes (CIDOB, 1994)

Nombre de communautés :

374 communautés affiliées de l'Organisation Indígena Chiquitana - OICH.

Ethnohistoire :

Le peuple Chiquitano est né de l'agglutination de plusieurs peuples indigènes de la région dans les missions jésuites à partir du XVIe siècle. En 1550 fut fondée Santa Cruz (la Vieja), située à quelques kilomètres de San José de Chiquitos. Après le transfert de Santa Cruz (1591), il y eut peu de contacts entre Espagnols et Indiens, jusqu'en 1692 avec la fondation de la première réduction de San Javier par les Jésuites. Dans les années suivantes, les Jésuites ont amené plus de 40 peuples indigènes, de langues et de cultures différentes, aux 10 réductions existantes dans la Chiquitania.

mission San José de Chiquitos By Geoffrey Groesbeck - Own work, CC BY-SA 3.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=18534948

Les Jésuites encouragèrent l'introduction de la langue jésuite parmi tous les Indiens et entamèrent un profond processus d'acculturation parmi les différents peuples. L'introduction de nouvelles technologies entraîne des changements dans la structure sociale.
En 1767, avec l'expulsion des jésuites, les métis entrèrent dans la région, déchaînant l'asservissement des indigènes qui dura jusqu'à la république. En 1880, avec le boom du caoutchouc, des milliers d'indigènes moururent dans les gomales de Ñuflo de Chávez et Velasco ; d'autres furent conduits dans les départements de Beni et Pando. Jusqu'à la Révolution de 1952, ils ont vécu sans protection, et à partir de ce moment, les Chiquitanos ont commencé à lutter pour leurs droits dans une lutte inégale qui se poursuit encore aujourd'hui. Leur affiliation à la CIDOB et la création d'organisations locales sont donc importantes.
      
L'organisation sociale et politique: 

Type de famille - Profil de résistance

Il n'y a pas de données concrètes sur leur organisation sociale et politique avant les Jésuites ; seuls quelques documents montrent une organisation très variée car ils ont plus de 40 peuples (langues) qui sont actuellement identifiées comme Chiquitano. Ainsi, les indigènes manakikias  étaient fortement stratifiés, tandis que d'autres étaient au niveau des nomades tropicaux. En raison de l'influence missionnaire, la famille nucléaire est aujourd'hui la principale unité au sein de la communauté. Plus de 60% des chiquitanos sont gouvernés par la matrilocalité, par la tendance à passer au système occidental.

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Type d'autorité traditionnelle et actuelle:

Le cabildo est la principale institution traditionnelle reconnue par le peuple Chiquitano ; il est apparu au cours des missions jésuites comme un appareil administratif fonctionnel pour remplacer les autorités indigènes traditionnelles.
Après la Révolution de 1952, il y a eu de profonds changements avec l'introduction du régime moderne (maires, OTB, etc.). 
 
Idéologie :

Il y a un syncrétisme chez les chiquitanos, qui ont été missionnés par les Jésuites : ce sont des chrétiens en termes de façade des fêtes religieuses d'origine catholique, mais à des moments cruciaux de la vie, comme la naissance-mariage-décès, ces événements se déroulent avec la religion traditionnelle.

Les Chiquitanos ont une large mythologie qui montre encore leurs origines ; les chamans sont toujours en vigueur et exercent un contrôle sur la société chiquitana.

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traduction carolita du site apcob.org

APCOB Apoyo Para el Campesino-Indígena del Oriente Boliviano

apcob, campesino, campesino indígena,oriente de bolivia, bolivia, campesino del oriente boiviano

http://www.apcob.org.bo/pagina.php?page=etnicos&cont=chiquitanos

Brésil - Peuple Chiquitano - Historique du contact - coco Magnanville

image Le peuple Chiquitano est le résultat d'un groupe de peuples -samucos, paikoneka, saraveka, otuke, kuruminaka, kuravé, koraveka, tapiis, korokaneka, manacica et paunaka, entre autres- regrou...

http://cocomagnanville.over-blog.com/2020/07/bresil-peuple-chiquitano-historique-du-contact.html

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Traduction d'extraits de l'ISA pour le Brésil

Au Brésil

Ils vivent dans l'état de Mato Grosso à la frontière avec la Bolivie dans les municipalités de Vila Bela, Cáceres et Porto Espiridião.

Toutes les communautés sont disséminées dans une vaste région frontalière comptant 29 établissements organisés en noyaux principaux qui sont :

Núcleo Limão

Núcleo de Fortuna

Núcleo de Osbi

Núcleo de Palmarito

Núcleo Roça Velha

Núcleo de San Fabiano

Núcleo de Bocaina

Terre Indigène

T.I Portal do Encantado - 43.057 hectares, 1046 personnes, réserve déclarée dans le Mato Grosso. Villes : Pontes e Lacerda, Porto Esperidão, Vila Bela da Santissima Trindade.

Le peuple chiquitano a été constitué à partir d'un amalgame de groupes indigènes agglomérés dans les villages par les missions jésuites au XVIIe siècle. Les habitants de la région frontalière entre le Brésil et la Bolivie ont été entraînés de manière compulsive dans des conflits politiques et des différences culturelles, conséquence d'une division territoriale qui ne les a pas pris en compte. La grande majorité des membres de ce peuple se trouve en Bolivie. Ceux qui vivent au Brésil ont été exploités comme main-d'œuvre bon marché par les éleveurs, qui représentent également une menace constante d'invasion des quelques territoires restants. Cependant, les Chiquitano ont lutté pour le droit à une terre indigène qui est en cours d'identification par la Funai et qui sera en mesure d'assurer la continuité de leur identité culturelle.

Le peuple Chiquitano est issu d'un groupe de peuples - Samucos, Paikoneka, Saraveka, Otuke, Kuruminaka, Kuravé, Koraveka, Tapiis, Korokaneka, Manacica, Paunaka, etc. Plusieurs regroupements ont conformé les missions Chiquitano : San Javier, San Rafael, San José, Miguel, de San Ignacio de Zamucos, Santa Ana, Santo Corazón de Jesús et Santiago de Chiquitos, San Juan Bautista et Concepción de Chiquitos (Créqui-Monfort e Paul Rivet, 1913, Meireles, 1989).

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Au Brésil, une partie de la région où vivaient les Chiquitano était à l'origine une possession de la couronne espagnole. Par conséquent, ce peuple a été et est toujours considéré comme bolivien (ou castillan) dans de nombreuses occasions. Pendant longtemps, la région a été le centre de conflits frontaliers et la documentation existante dans les archives publiques du Mato Grosso est abondante en nouvelles sur les fréquents transferts de ces personnes et la pauvreté de leur condition. Par exemple, un groupe d'environ 200 familles chiquitana de Bolivie qui ont émigré dans la région de Vila Bela, dans l'État du Mato Grosso, pour se réfugier pendant la guerre du Chaco entre la Bolivie et le Paraguay dans la deuxième décennie du XXe siècle a été enregistré.

Les Chiquitano vivaient déjà dans la région de Cáceres lorsque Vila María do Paraguay a été fondée au XVIIIe siècle. Ce village abritait un fort militaire qui servait d'abri aux attaques des Espagnols. Luiz de Albuquerque, dans l'acte de sa fondation, fait référence à "une soixantaine d'Indiens castillans des deux sexes qui avaient déserté la mission de São João de Chiquitos il y a trois mois" (NDHIR, microfiche 273 - AHU).

Les Chiquitano étaient très recherchés par les propriétaires terriens brésiliens, car, en vertu de l'expérience qu'ils avaient dans les missions jésuites, ils étaient considérés comme d'excellents ouvriers et cow-boys. Le propriétaire Marcelino Prado, par exemple, a employé une grande quantité de Chiquitano. Il avait un ponton qui transportait ses produits du fleuve Paraguay à Corumbá et fut nommé capitaine des Indiens par le gouvernement Marcumtinho (sic), qui lui accorda quatre sesmarias 1 "de jungle riche et de caoutchouc" (Badarioti, 1898:60).

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Eléments culturels

Les éléments culturels qui permettent de les considérer comme un peuple sont l'utilisation et la fabrication de filets, l'utilisation et/ou la fabrication de pots en céramique pour stocker l'eau, l'utilisation d'abreuvoirs en bois, de récipients pour la chicha (boisson fermentée à base de manioc ou de maïs), la structure et les matériaux utilisés pour construire les maisons - en général avec une terrasse centrale qui divise la maison en deux, également largement observée dans les petites localités boliviennes proches de la frontière - et de festivals en rapport avec les saints des missionnaires. Un rituel important pour les chiquitano est le "carnavalito", exécuté le mardi de chaque carnaval, avec de la musique jouée avec une caisse (tambour) et par des flûtes. Ce jour-là, une procession avec des drapeaux multicolores parcourt les maisons et les hommes jettent de la boue, ainsi que des excréments et de l'encre. La nuit, les hommes sont soumis à un rituel de flagellation, au cours duquel les femmes brandissent des fouets et peuvent les utiliser sur des proches parents comme les enfants ou les frères et sœurs. Dans certains endroits, seuls ceux qui appartiennent aux générations ascendantes peuvent être battus. Dans d'autres, une compensation peut être offerte à quiconque a offensé une autre personne au cours de la dernière année, indépendamment des relations consanguines.

traduction carolita du site Povos indigenas no Brasil

Chiquitano - Pueblos Indígenas en Brasil

El pueblo chiquitano fue constituido a partir de una amalgama de grupos indígenas aglomerados en aldeas por las misiones jesuitas durante el siglo XVII. Habitantes de la región fronteriza entre ...

https://pib.socioambiental.org/es/Povo:Chiquitano