Mexique - Sans terres nous ne sommes rien (Indigènes Raramurí)

Par THELMA GÓMEZ DURÁN et PATRICIA MAYORGA 23 ABRIL 2019

Séries de Mongabay: Spécial Terre de Résistance

Ceux qui défendent la Sierra Tarahumara, l'une des zones forestières les plus importantes du Mexique, sont confrontés au trafic de drogue, aux patrons locaux, à l'imposition de projets extractifs et à l'indifférence du gouvernement.
Sans ce territoire, disent-ils, ils ne sont rien. C'est pour ça qu'ils le protègent. C'est pourquoi ils refusent que leurs forêts soient coupées et leurs sources asséchées. C'est pourquoi ils font face à ceux qui cherchent à couper leurs racines.
(Ce rapport des Mexicanos contra la corupción y la impunidad fait partie de l'édition spéciale la Terre  de Résistance que l'on peut visiter ici.)

Quand un membre de sa famille meurt, les indigènes Rarámuri et les habitants de Coloradas de la Virgen ont une coutume : huit jours plus tard, ils boivent du tesgüino -une boisson traditionnelle de maïs fermenté-, ils recueillent les choses que le défunt aimait, ce qu'il semait, ce qui l'identifie et ils le lui donnent de façon symbolique. Ils lui parlent, ils le conseillent. Ils lui disent de ne pas revenir, qu'il est déjà avec les gens qui sont morts. Qu'il y reste. Qu'il se repose.

-Ça doit être fait trois fois si c'est un homme qui est mort. Si c'est une femme, c'est fait quatre fois ", explique un médecin traditionnel Rarámuri, défenseur des forêts de son territoire et ami de Julián Carrillo Martínez, également un Rarámuri, assassiné le 24 octobre 2018 à Coloradas de la Virgen, une communauté de la Sierra Tarahumara située dans le Chihuahua au Mexique.

Julian a été tué et, le lendemain, sa famille a quitté Coloradas de la Virgen. Les tueurs pourraient revenir pour les tuer aussi. Ils ont quitté leur maison, leurs biens et leurs animaux. Ils ne les ont pas laissés se conformer à leur coutume. Julian n'a pas fait ses adieux comme le veut la tradition de sa communauté.

-Il savait qu'ils voulaient le tuer ", dit María en raramurí, l'épouse de Julian.

-Il a dit que quand quelque chose lui arrivait, on ne devait pas quitter le rancho. Si nous partions, nous ne pourrions pas retourner à la terre. Mais nous avons dû aller plus loin -traduction en espagnol des paroles de Maria, par le médecin traditionnel.

Images de la terre Tarahumara

María a subi la mort de son peuple. En février 2016, son fils Victor Carrillo a été assassiné. En décembre de la même année, leur maison a été incendiée. En 2017, ils ont tué deux de ses neveux et en juillet 2018, son gendre. Et maintenant elle est aussi sans Julián, loin de chez elle et déplacée avec ses quatre enfants, deux belles-filles et quatre petits-enfants dans une ville du nord du pays.

Les menaces contre la communauté de Coloradas de la Virgen - dont Julián et sa famille - durent depuis des années. Elles se sont encore déchaînées lorsque les indigènes se sont lancés dans une lutte juridique pour empêcher l'abattage des arbres qui poussaient sur le territoire habité par leurs parents, grands-parents et parents de grands-parents.
Quand il a été tué, Julián était le président de la propriété communale. Sa fonction était de s'occuper de tout ce qui appartient à la communauté : les arbres, l'eau et le territoire.
Quelques semaines avant son assassinat, il a appris que le gouvernement mexicain avait accordé des concessions minières à Coloradas de la Virgen.

L'une de ces concessions a été accordée à Mario Humberto Ayub Touche, un important homme d'affaires de Chihuahua, et à deux fils d'Artemio Fontes Lugo, un chef local qui a longtemps été dénoncé par les indigènes eux-mêmes comme étant responsable de la coupe de leur forêt, faisant partie des groupes du trafic de drogue dans la région, et dépossédant leur territoire.

Julián a été assassiné peu de temps après que lui et ses compagnons de la défense des forêts des Coloradas de la Virgen aient commencé à dénoncer l'existence de ces concessions minières pour l'exploration et l'exploitation des minéraux dans leur communauté.

Coloradas de la Virgen n'est qu'une des nombreuses communautés de la Sierra Tarahumara qui défendent leurs ressources naturelles et leur territoire contre les chefs locaux, les concessions minières, les projets touristiques, l'exploitation illégale et le trafic de drogue.

Défendre un territoire ancestral

Dans l'état méridional de Chihuahua et la Sierra Tarahumara, dans la municipalité de Guadalupe et Calvo, se trouve Coloradas de la Virgen : un territoire de plus de 49 500 hectares partagé par les indigènes Rarámuri et, dans une moindre mesure, par les habitants de la Sierra Tarahumara qui vivent dispersés dans quelque 50 petits ranchos.

Julian est né dans ce pays. Lui et ses compagnons en défense de la forêt ont hérité d'une lutte que leurs parents ont commencé il y a des années. Depuis 1934, les indigènes de Coloradas de la Virgen revendiquent sans succès la reconnaissance de leur territoire ancestral.

En 1953, alors que plusieurs des premiers peuples indigènes à avoir promu la reconnaissance de leurs terres étaient déjà morts, le gouvernement mexicain a enregistré la partie la plus boisée comme ejido. Le reste, en particulier la zone du ravin, est resté une communauté agraire.

En 1992, une assemblée a eu lieu pour purifier la liste des ejidatarios, parce que beaucoup étaient morts. Julián et d'autres habitants de Coloradas ont dénoncé que pendant cette assemblée plusieurs irrégularités ont été présentées : les accords ont été signés et les "empreintes digitales" des peuples indigènes qui, à cette date, étaient déjà morts. Et 78 nouveaux membres de l'ejido ont été inclus, la plupart d'entre eux non indigènes, parmi lesquels Artemio Fontes Lugo, ses proches et ses travailleurs.

Artemio Fontes Lugo s'installe à Coloradas de la Virgen dans les années 1970 : "Il est arrivé avec sa famille, fuyant un homicide - nous disent les anciens de la communauté - les gens de l'époque l'ont laissé rester... Plus tard ils ne voulaient plus partir. Ils ont commencé à planter du pavot et de la marijuana et à couper la forêt.

Les indigènes ont dénoncé les abus de la famille Fontes, mais cela n'avait pas d'importance pour les autorités environnementales mexicaines qui, en avril 2007, ont accordé l'ejido - sous le contrôle d'Artemio Fontes Lugo - pour exploiter la forêt de Coloradas de la Virgen.

C'est alors que les indigènes Rarámuri et Ódami, conseillés par l'Alliance Sierra Madre, ont décidé d'engager une lutte juridique pour demander l'annulation des permis d'exploitation forestière et la reconnaissance de leur droit au territoire occupé depuis des générations.

Le pavot au lieu des arbres

Chihuahua, dans le nord du Mexique, est l'état avec l'une des zones forestières les plus importantes du pays : 16,5 millions d'hectares, dont 7,6 millions sont des forêts de conifères et de feuillus, des écosystèmes concentrés dans les montagnes, des ravins et des vallées qui donnent forme à la sierraTarahumara.

Dans les sources qui existent dans cette sierra montagnes, une bonne partie de l'eau qui est dispersée à travers la zone semi-désertique du Chihuahua et qui alimente de nombreuses zones agricoles du Sinaloa émerge et est capturée, explique le chercheur Salvador Anta Fonseca, du Conseil Civil Mexicain pour la Sylviculture Soutenable.

C'est aussi l'une des régions où le couvert arboré est le plus endommagé. De 2001 à 2017, elle a perdu 19 100 hectares, selon l'initiative de surveillance Global Forest Watch. Les années au cours desquelles les affectations les plus importantes ont été enregistrées sont 2012 (près de 4 500 hectares) et 2017 (environ 2 000 hectares).

Guadalupe et Calvo, où se trouve Coloradas de la Virgen, est l'une des municipalités où les pertes d'arbres sont les plus importantes : de 2001 à 2017, au moins 3014 hectares ont enregistré cette situation, selon les données de Global Forest Watch. Les années les plus critiques ont été 2011, 2016 et 2017.

Ceux qui ont grandi à Coloradas de la Virgen se souviennent que la déforestation a commencé à se renforcer depuis les années 1980. Depuis, des gens de l'extérieur de la communauté arrivent, choisissent l'endroit où ils aiment planter de la marijuana et du pavot, et commencent à s'y mettre. Parfois, ils mettent le feu à l'endroit rasé. La plupart du temps, ils prennent le bois en rouleaux et le vendent dans les scieries de la ville de Parral.

Ce qui ne s'est produit que dans certaines communautés a commencé à se répandre dans différentes régions Tarahumara, surtout à partir de 2008, lorsque le gouvernement fédéral de l'ancien président Felipe Calderón a mené ce qu'il a appelé la "guerre" contre le trafic de drogue.  A partir de ce moment, la région montagneuse du Chihuahua est devenue une zone de conflit pour différents groupes qui, en plus de chercher à contrôler la culture du pavot, se sont également consacrés à déposséder les communautés de leur territoire et de leurs ressources naturelles.

En 1996, cinq municipalités des hautes terres où des drogues ont été plantées ont été identifiées. Aujourd'hui, ce nombre atteint 20, selon le rapport Diagnostic et Propositions sur la violence dans la Sierra Tarahumara que l'Association Civile Consultation Technique Communautaire (Contec) a publié en 2018.

Ce document indique également que la marijuana n'a plus été plantée dans la Tarahumara après 2012 - quand elle a été légalisée dans certains territoires américains - mais que la culture du pavot à opium a augmenté. Au Mexique, la superficie consacrée à la culture du pavot à opium est passée de 25 200 à 30 600 hectares entre 2016 et 2017, d'après l'Office des Nations Unies contre la drogue et le crime (ONUDC) et le Gouvernement mexicain.

Ce rapport indique que la zone connue sous le nom de "Triangle d'or", où les États de Sinaloa, Durango et Chihuahua (le sud de la sierra Tarahumara) se partagent le territoire, figure parmi les principaux producteurs de pavot dans le pays.

Le médecin traditionnel - qui a reçu des menaces et demande donc que son nom ne soit pas publié - explique comment sa communauté a commencé à ressentir la perte de sa forêt :
-Avant qu'ils ne commencent à couper chaque année, il y avait de la bonne eau, il y avait beaucoup de neige, il y avait une vie pour nous : une bonne récolte, il pleuvait beaucoup, les ruisseaux n'étaient pas asséchés. Si le bois s'épuise, les sources des champs s'assèchent. Même l'animal sauvage s'enfuit. C'est fini, c'est fini. Et s'il y a du bois, tout vit."

Alimenter les sources
 

Des femmes Raramuri se rassemblent à l'école Bahuinocachi pour parler de ce qu'elles ont souffert ces derniers mois. Pour y arriver, certaines ont marché un peu plus d'une demi-heure. En chemin, elles ont traversé les vestiges de ce qui faisait partie de leur forêt. Maintenant, il n'y a plus que des branches et des souches éparpillées qui s'accrochent encore à la terre.

Seules les femmes - la tête couverte de paliacates et le corps enveloppé dans des rebozos/ châles - ont assisté à cette réunion. Les hommes allaient travailler dans les champs ou restaient à la maison. Ce sont eux qui osent le dire. Ils le font dans l'ordre, sans dérober leur parole :

-Les premiers talamontes sont arrivés dans cette région de la municipalité de Bocoyna en février 2018. Ils coupent le jour, mais aussi la nuit. Ils l'ont fait pendant des mois. Les pierres posées sur les routes pour fermer la voie ou les dénonciations faites devant les autorités environnementales, étatiques ou fédérales n'ont pas été d'une grande utilité. Les inspecteurs et les policiers qui se sont rendus sur les lieux n'ont visité que quelques zones, mais n'ont pas pénétré dans la zone la plus touchée

Ce n'est que le 26 octobre 2018, alors que 5 000 arbres avaient déjà été coupés sur une superficie de 226 hectares, que des fonctionnaires fédéraux et de l'État sont arrivés sur le site, dont le gouverneur Javier Corral.

Ils ont promis une stratégie de lutte contre l'exploitation forestière illégale dans la Tarahumara. Il ne s'est pas écoulé une quinzaine de jours lorsque les bûcherons sont revenus.

Les femmes de Bahuinocachi parlent tranquillement, comme si elles surfaient sur un secret :

-Maintenant qu'ils sont revenus pour couper, ils jettent tout. Ils laissent tout bien ras.

-Et on ne peut rien faire, parce qu'ils sont armés.

-Maintenant ils ont tout détruit, et maintenant, pour que cela puisse grandir à nouveau !

-Il faudra attendre 20 ou 30 ans avant que les petits ne deviennent de gros pins, avec de bonnes graines. Nous avons déjà planté des pins, mais voyons s'ils poussent, car il n'y a pas de gros pins pour les protéger du froid. La glace y adhère et ils sèchent plus facilement.

Les femmes se souviennent de ce que leurs parents leur disaient : "Il ne faut pas abattre les arbres qui sont près des sources, car ce faisant, " l'eau s'en va "". De leurs grands-parents, ils ont appris un rituel "plus ancien" : ils nourrissent les sources de pinole (farine traditionnelle à base de maïs) et de tortilla. Et quand ils le font, ils parlent avec l'eau qui est née dans ce lieu.

-On leur dit de ne pas partir. Nous ae nourrissons pour qu'elle ait de la force et qu'elle ne s'éloigne pas de là. Pour que nous, toute notre famille et les animaux puissions continuer à vivre. C'est de tout cela qu'on parle au printemps.

Quand on demande aux femmes si en rarámuri il y a un mot pour nommer les collines ou les montagnes qui sont déjà à court d'arbres, elles se regardent, parlent leur langue et après un certain temps expliquent que ces endroits sont appelés "Cerro Pelón : un endroit où il n'y a rien".

Avant que les femmes de Bahuinocachi ne dénoncent ce qui se passe sur leurs terres, d'autres secteurs de la municipalité de Bocoyna avaient déjà été victimes d'exploitation forestière illégale et d'incendie criminel.

En juillet 2017, les communautés indigènes et les ejidos des municipalités de Bocoyna, Carichí et Guachochi, ainsi que les organisations civiles, ont demandé aux autorités fédérales et étatiques de repenser la politique forestière et de " mettre un terme à la dévastation des forêts de la Sierra Tarahumara. Et ils se sont souvenus de ce que de nombreuses communautés ont dénoncé : les groupes liés au crime organisé ont réduit leurs activités et ont ensuite mis le feu à de vastes zones.

Le contrôle du bois
 

Il fut un temps où environ 480 familles Rarámuri vivaient dans une communauté appelée El Manzano, dans la municipalité d'Urique. Aujourd'hui, le nombre d'habitants est incertain.

El Manzano a commencé à changer quand il est devenu de plus en plus courant de voir des hommes armés qui n'étaient pas de la communauté.

Avant, disent ceux qui y vivaient, il y avait peu de familles qui se consacraient à la culture de la marijuana et du pavot ; elles pouvaient vendre leurs récoltes au plus offrant. Pour un kilo de gomme d'opium, par exemple, ils pourraient recevoir jusqu'à 15 000 pesos (780 dollars). Les "étrangers" arrivaient, achetaient et partaient.

Mais à partir de 2011, les "étrangers" sont restés et ont forcé les gens à planter, mais aussi à ne vendre qu'à eux. Le paiement d'un kilo de gomme d'opium est tombé à 3 000 pesos (156 dollars).

Les mêmes hommes qui contrôlaient la culture du pavot "recrutaient" des jeunes de la communauté : ils les mettaient dans leurs fourgonnettes, les prenaient en otage pendant quelques jours, les menaçaient et les forçaient à "travailler" comme tueurs à gages. Si quelqu'un refusait, ils les tueraient. C'est ce qu'ils ont fait avec Benjamin Sanchez, ils l'ont assassiné le 27 février 2015.

La famille de Benjamin a été forcée de quitter Manzano. D'autres familles ont suivi. La même chose a été vécue par les habitants d'au moins dix communautés d'Ejido Rocoroyvo, dans la municipalité d'Urique, selon les témoignages de personnes déplacées qui, pour des raisons de sécurité, demandent de ne pas publier leur nom et qui ont maintenant même des mesures de précaution accordées par la Commission Interaméricaine des Droits de l'Homme (CIDH).

Le déplacement de la population a augmenté lorsque le groupe qui contrôle la zone a décidé d'imposer ses propres règles : les ejidatarios ne peuvent leur vendre que leurs grumes. Les ejidos qui refusent de le faire ne peuvent pas vendre leur bois.

D'autres ejidos, documentés par des organisations, dont Contec, sont tenus de produire des documents officiels et avec eux "légaliser" l'exploitation forestière illégale.

Dans la publication Diagnostic et propositions sur la violence dans la Sierra Tarahumara, il est souligné que dans la région il existe "un contrôle de l'activité forestière par le crime organisé, allant du vol de guides (documents attestant l'abattage légal d'un arbre) à la coupe illégale et légale, en passant par le transport, la commercialisation, voire une interdiction régionale pour la vente des produits du tabac.

Le rapport de Contec souligne également que les autorités fédérales chargées de l'environnement accordent des permis d'exploitation forestière dans les zones habitées par des communautés indigènes, sans consultation préalable de cette population, comme l'exigent la législation internationale et nationale.

C'est le cas des affaires Coloradas de la Virgen, Choréachi et Bosque de San Elías Repechique, qui ont dû demander l'annulation de ces permis devant les tribunaux.

"L'exploitation des forêts - comme le souligne le rapport de Contec - n'a pas profité aux communautés indigènes, qui n'ont ni voix ni droit de vote dans les assemblées ejidales, même si elles vivent dans les ejidos et les propriétés privées".

Le même document indique que " l'exploitation intensive de la forêt, due à l'exploitation forestière légale et illégale, a gravement affecté les conditions de vie des communautés indigènes, tant dans l'utilisation domestique de la forêt que dans les conditions environnementales qui affectent les sources dans lesquelles elles ont traditionnellement été alimentées en eau.

-Le bois (arbres) signifie beaucoup pour le territoire, car c'est lui qui maintient la stabilité des eaux. L'eau qui tombe des nuages est filtrée et là l'eau dure. Sinon, lorsque le bois est abattu sans responsabilité, ça devient un désastre, la forêt est brûlée. Les eaux arrivent et tout est emporté, il n'y a plus où d'endroit où elle s'arrête, où elle filtre. L'eau disparaît. -José Trinidad Baldenegro, dont le père et le frère ont été assassinés pour avoir défendu cette stabilité environnementale.

Terre, eau et indifférence

Mesa Blanca, El Cable et Mesa de las Espuelas, communautés de la municipalité de Madera et habitées par des Indiens O'oba (également connus sous le nom de Pimas), ont été parmi les premières à vivre ce qui s'est ensuite répandu dans la Tarahumara : dès 2008, ces communautés se sont retrouvées sans indigènes, après que des groupes liés au trafic de drogue eurent accru la violence contre eux.

Certaines familles ont choisi de prêter leurs terres pour la culture du pavot, mais peu à peu, elles ont été dépossédées de leurs terres, lorsqu'elles n'ont pas accepté de travailler pour ces groupes, dit l'un des dirigeants qui est déplacé et a demandé l'anonymat pour protéger sa vie.

Les indigènes O'oba, explique l'anthropologue Horacio Almanza, avaient émigré de leurs communautés depuis 2004, mais ils l'ont fait à cause du manque d'eau, comme c'est le cas de la communauté de Las Espuelas.

D'autres communautés O'oba des municipalités de Madera et Temósachic ont également dénoncé, avec diverses autorités, la contamination de la rivière Tutuaca et d'autres sources d'eau par l'activité de la mine Dolores, qui appartient à la société canadienne Pan American Silver Corp. et a commencé ses opérations en 2009 pour extraire de l'or et de l'argent.

Les Warijíos, un autre groupe autochtone qui habite les Tarahumara, ont également été dépossédés. Le 29 mars 2011, la communauté de Jicamórachi, dans la municipalité d'Uruachi, a reçu la visite d'hommes portant des uniformes militaires, tirant de tous côtés, brûlant des maisons et des véhicules. Les familles ont fui dans la brousse. Ce n'est que dix jours plus tard que l'armée est venue sur le site et s'est installée dans l'école primaire.

Sur les 122 familles métisses et warijío vivant à Jicamórachi, il n'en reste qu'une quarantaine environ.

Elle est connue sous le nom de Guasachoque, mais aussi sous le nom de Correcoyote. Il s'agit d'une communauté Rarámuri dans la municipalité de Guadalupe y Calvo ; Irineo Meza est originaire de là. Il a été tué le 4 décembre 2014. Il avait 23 ans. Il a dénoncé la dépossession de terres dans sa communauté et s'est opposé à l'ouverture de mines dans la région.

El Tule et Portugal, une communauté dans la municipalité de Guadalupe et Calvo, se sont également retrouvés sans habitants. En octobre 2018, un autre dirigeant indigène y a été assassiné : Joaquín Díaz Morales, 74 ans, chef de la brigade contre les incendies. Ils avaient déjà tué le commissaire éjidal Crescencio Díaz Vargas et menacé les colons qui avaient décidé de poursuivre une famille de chefs locaux pour dépossession de terres.

-Vous ne pouvez pas vous plaindre à la police, à la justice, aux guachos (militaires), il n'y a pas de soutien. Il n'y a pas de confiance. Ils ne vous croient pas ", dit l'un des déplacés d'El Tule et de Portugal.
Les déplacés de la communauté de Cordón de la Cruz, à Coloradas de la Virgen, entendent des paroles similaires. Ils désignent les frères Cornelio et Aurelio Alderete Arciniega comme responsables des menaces et de la dépossession de leurs terres.

-Ils veulent s'approprier 3500 hectares ; des terres où la communauté a fait paître son bétail, maintenant ils ne lui permettent plus d'y entrer. Ce sont des terres qu'ils veulent pour le pavot. Il y a environ 20 plaintes, mais une seule a fait l'objet de poursuites ", explique José Ángel, membre d'une des familles déplacées.

Puerto Gallego, dans la municipalité d'Urique, est l'une des villes qui forment le corridor touristique de la Tarahumara. C'est aussi la route du trafic de drogue. Fabián Carrillo, chef des ráramuri, était originaire de cette communauté. Il avait un peu plus de quarante ans lorsqu'il a quitté sa maison de Puerto Gallego ; des hommes armés l'ont menacé. Ils voulaient sa terre. Il a quitté sa communauté, mais il n'a pas abandonné la défense du territoire.

-Les hommes du gouvernement ne font rien. A partir de septembre (2014), c'était plus difficile, parce qu'ils voulaient enlever des terres. Il y a encore des invasions, beaucoup sont forcés de planter des drogues - a raconté Fabián en 2016.

Fabián a tenu un registre de tous les gouverneurs indigènes Rarámuri, ainsi que des problèmes auxquels ils étaient confrontés en raison des menaces contre la forêt. Il a insisté - même en exil - pour que leurs plaintes soient entendues par les tribunaux et par la Coordination d'Etat de la Tarahumara.

Il a été menacé à plusieurs reprises, mais il a compris la manière d'agir des délinquants, leur façon de s'organiser, et cela lui a permis de traverser les montagnes en évitant ceux qui ne voulaient pas qu'il parle. Il est décédé de la tuberculose à la fin du mois de septembre 2017.

A Guapalayna - une région tropicale de la municipalité d'Urique-, les indigènes ont été forcés de se déplacer, parce que dans cette région, non seulement ils sont dépossédés de leurs terres, mais ils sont également privés du contrôle de leurs cours d'eau : s'ils veulent utiliser cette eau, ils doivent payer une taxe.

Dans presque tous la Tarahumara, les communautés connaissent le nom et l'histoire des caciques ou des chefs des groupes de trafiquants de drogue qui les menacent et les dépossèdent de leurs terres. Plusieurs de ces noms ont été dénoncés aux autorités à tous les niveaux. Aucun n'a été jugé.

Isela González, directrice de l'Alliance Sierra Madre, rappelle que la terreur a été semée pour déshabiter le territoire des corps, "parce que les corps sont ce qui donne force à ce territoire. L'intention, insiste-t-elle, est "de quitter ce territoire désertique de ces corps qui y sont nés, de ces corps qui y ont toujours vécu, qui se sont formés en rarámuri et qui ont maintenu, malgré toutes les adversités, la culture rarámuri.

Résistance serrana
 

Les indigènes de la Tarahumara forgent leur résistance physique dès leur plus jeune âge : ils marchent pendant des heures et des heures à travers la sierra - entre ravins et pentes - pour atteindre une communauté, rendre visite à un membre de leur famille, conduire les chèvres, aller à l'école (quand il y a des enseignants) ou avoir accès à un médecin. Ils ont également parcouru un long chemin pour dénoncer la dépossession de leurs arbres et de leur territoire. Pendant plusieurs années, ils ont réalisé des caravanes dans le Chihuahuahua et en dehors de l'état.

Une de ces caravanes est arrivée à Mexico. C'est en juillet 2014 que 35 gouverneurs traditionnels des communautés autochtones ont exposé aux sénateurs de la République les problèmes de pillage qui vivent dans les montagnes.

Lors de cette rencontre, ils ont même désigné Artemio Fontes Lugo comme l'un des responsables des menaces et l'auteur intellectuel des assassinats des autorités traditionnelles de Coloradas de la Virgen.

Cette accusation a été consignée dans le document qui, le 15 mars 2016, a été faite par un groupe de sénateurs pour exhorter le pouvoir exécutif fédéral à prendre des mesures pour régler les problèmes et la violence dans la Sierra Tarahumara.

Ce document mentionne également le cas de Cirilo Portillo Torres, anódami assassiné le 14 mars 1992. Il avait été commissaire de la police traditionnelle et secrétaire de la propriété communale des Coloradas de la Virgen.

-Cirilo a été tué parce qu'il ne voulait pas travailler avec Artemio Fontes pour couper le bois, c'est pourquoi il a reçu l'ordre d'être tué", dit un ancien gouverneur indigène de Coloradas de la Virgen, qui a reçu plusieurs menaces pour défendre le territoire et les arbres de sa communauté, et qui est maintenant déplacé lui et sa famille, ainsi que nombre de ses camarades en combat,.

Ceux qui ont été déplacés de Coloradas de la Virgen, ainsi que d'autres communautés de la Tarahumara, sont dispersés dans les villes de Chihuahuahua, Baborigame, Guachochi, Parral et Cuauhtémoc. Ils travaillent dans les vergers ou les pizzerias. D'autres essaient de trouver du travail dans la construction ou de survivre parmi l'asphalte qui les noie.

-Là, sur le rancho, on pourrait planter du maïs, des haricots. Avec un peu de semences, je pourrais manger. Pas ici. Pas ici. Nos coutumes, nos fêtes ne peuvent plus se faire comme avant. Nous aimerions bien y retourner, mais comment faire si la maison a été incendiée, si les animaux ont été volés et si ces hommes sont toujours là ", dit une des femmes déplacées à Baborigame. Ses deux filles, âgées de 23 et 26 ans, savent déjà ce qu'est le veuvage.

Pour ce rapport, des entretiens ont été demandés au gouverneur du Chihuahua, Javier Corral, et au sous-secrétaire aux droits humains du gouvernement fédéral, Alejandro Encinas. Les demandes ont été faites au moins deux fois avec les attachés de presse, qui ont répondu qu'il n'y avait pas de place dans l'ordre du jour des officiels.

Accompagner la défense
 

Entre janvier 2009 et décembre 2018, au moins 15 défenseurs des forêts et territoires de la Sierra Tarahumara ont été tués, selon les cas compilés dans la base de données de ce projet. Ces cas ont été connus, à maintes reprises, par la dénonciation d'organisations civiles.

Il y a autant de noms de défenseurs des droits humains qui ont été assassinés, mais ils ne figurent pas dans les statistiques, "parce qu'ils se produisent dans des régions où il n'y a pas de travail des organisations, soit parce que ce sont des endroits très éloignés, difficiles d'accès ou parce qu'ils se trouvent dans des territoires pris en charge par les narcotiques", explique une défenseure des droits humains qui demande l'anonymat parce que c'est la seule manière, en faisant profil bas, de visiter certaines communautés.

Dans le Chihuahua, le plus grand État du pays, moins de dix organisations civiles accompagnent les communautés dans leur défense de l'environnement et du territoire. Et ces organisations - dont les membres ont également reçu des menaces pour leur travail - n'ont pas suffisamment de personnel et de ressources pour dénoncer et rendre visible ce qui se passe dans une grande partie du Tarahumara.

Pourtant, au cours des cinq dernières années, ils ont remporté ensemble des victoires juridiques dans leur lutte pour la défense de l'environnement et du territoire.

En 2017, après sept ans de procédures judiciaires intentées par Contec, la Cour suprême de justice a reconnu le droit au territoire ancestral de la communauté Rarámuri de Huitosachi, dans la municipalité d'Urique.

Les terres ancestrales de cette communauté - 260 hectares - se trouvent dans la région de Barrancas del Cobre, une des zones les plus touristiques de la Tarahumara. Sa défense du territoire devant les tribunaux a eu lieu en 2015, lorsqu'une société immobilière - appartenant à l'homme d'affaires Federico Elías Madero - qui a revendiqué le terrain et a essayé de retirer les Rarámuris de la zone. Il n'a pas réussi.
Toujours au nord de la Tarahumara, la communauté de Bosques de San Elías Repechique, dans la municipalité de Bocoyna, a pu empêcher le gazoduc de traverser son territoire, de sorte que l'entreprise responsable de sa construction, TransCanada, a dû modifier le tracé initial de ce projet.

-Ces grands projets - miniers, touristiques ou gaziers - ont causé de graves dommages à l'espace, à l'écologie et, surtout, aux communautés. Ce sont des projets de mort, pas de vie, parce qu'ils répondent à des intérêts particuliers, il n'y a pas d'intérêts communautaires", dit le prêtre jésuite Javier Ávila Aguirre, directeur de la Commission pour la solidarité et la défense des droits humains (Cosyddhac).

En octobre 2018, le Tribunal agraire supérieur de Mexico a reconnu le droit de la communauté Rarámuri de Choréachi, située dans la municipalité de Guadalupe y Calvo, à son territoire ancestral -32 832 hectares - et à ses biens naturels, et qu'en raison des menaces reçues, il a obtenu des mesures provisoires de la Cour Interaméricaine des Droits de l'Homme (CIDH).

-Les communautés, avec leurs revendications, forcent l'harmonisation des lois nationales avec les normes internationales sur la reconnaissance des peuples indigènes. Cela a coûté très cher, mais la pierre a été brisée pour la reconnaissance des droits collectifs des communautés et doit être suivie ", dit Ernesto Palencia, conseiller juridique d'Alianza Sierra Madre.

La communauté Rarámuri de Baquiachi, dans la municipalité de Carichí, a également gagné 32 procès contre des éleveurs de bétail qui les avaient dépouillés d'un peu plus de 7 500 hectares de leur territoire ancestral.

Au cours de cette procédure judiciaire, Estela Ángeles Mondragón, directrice et avocate de l'association Bowerasa, a reçu plusieurs menaces, sa fille a été victime d'une tentative d'assassinat et son partenaire, Ernesto Rábago Martínez, a été assassiné le 1er mars 2010.

Cela n'a pas arrêté Estela Ángeles. Elle a continué avec la communauté de Baquiachi. Elle a appris d'eux une phrase qu'elle a entendue plusieurs fois en Rarámuri et qui dit maintenant en espagnol : "Sans territoire, nous n'avons rien. Nous ne sommes rien.

Isela González, directrice d'Alianza Sierra Madre, explique qu'en accompagnant ces communautés, elle défend "un territoire qui pour elles est indivisible, des biens naturels qui sont collectifs, qui sont ceux qui leur donnent vie comme communauté, qui reproduisent matériellement et symboliquement leur culture. Sans territoire, leur culture n'est pas possible".

L'anthropologue Horacio Almanza, qui s'est penché sur ces processus de défense, souligne que la lutte pour l'environnement est souvent incarnée par un leader, " mais derrière eux se trouvent les communautés et ce sont elles qui donnent force à ces défenseurs qui sont généralement des autorités traditionnelles qui forment un système normatif très ancien et solide dans la sierra. C'est pourquoi, dit-il, "les luttes pour la défense de l'environnement, dans la Tarahumara, sont collectives.

traduction carolita d'un article paru dans mongabay latam.com le 23 avril 2019

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México: sin tierra no somos nada

Cuando alguien de su familia muere, los indígenas rarámuri y ódami de Coloradas de la Virgen tienen una costumbre: a los ocho días toman tesgüino -bebida tradicional de maíz fermentado-, reú...

https://es.mongabay.com/2019/04/mexico-tarahumara-narcotrafico-bosques-defensores-ambientales/

Mexique : Les tarahumaras ou raramuris - coco Magnanville

LES TARAHUMARAS Situation Les Tarahumaras vivent au nord du Mexique dans l'état de Chihuahua et se sont réfugiés dans les contreforts de la ' Barranca del cobre " ( ravins du cuivre) à 1420 mè...

http://cocomagnanville.over-blog.com/article-mexique-les-tarahumaras-ou-raramuris-117356158.html