Mexique : Le peuple Pima

LES PIMAS

PIMA woman, PAPAGO man et APACHE man

Ethnie de l’état de Sonora dans la Sierra madre occidentale.

Leur nom veut dire : «　non, non　», «　j’ai　» ou «　comprendre　» et ils se dénomment O’ob ( peuple)

On distingue plusieurs groupes de Pimas : les pimas de la montagne, les pimas du désert et les pimas gilenos. C’est le groupe le moins important de l’état.

Ils vivent à Maycoba dans la municipalité de Yacoba

Sous langue uto-aztèque, sous-groupe Taracahita, nahua et Pima.

Ils vivent en société de familles élargies dans des maisons carrées possédant une ou deux pièces aux petites fenêtres, donnant un intérieur sombre.

Le poêle en métal au centre de la pièce leur permet de cuisiner les repas et de les chauffer lors des froids hivers.

Artisanat : les femmes fabriquent de la poterie, des produits à base de palmier : chapeaux, nattes, paniers, des pulls tricotés.

Ils sont christianisés.

Une boisson à base de maïs fermenté Tesguino occupe une place importante lors des fêtes traditionnelles.

Source : rêve mexicain

Ci-dessous un article plus détaillé :

PIMAS

Traduction carolita de l'article de l'INPI

Auto-désignation et tronc linguistique

Le peuple Pima parle une langue appartenant à la famille linguistique Yuto-Nahua.

Langue

Le pima, une langue appartient à la famille Yuto-Nahua, les langues les plus proches, génétiquement parlant, sont le pápago, le tepehuano du nord et le tepehuano du sud. Il est parlé dans les Etats de Chihuahua et Sonora. En 2010, 867 locuteurs ont été enregistrés. Le groupe linguistique Pima comprend trois variantes :

• pima du nord/ oobno’ok du nord
• pima du sud/ oobno’ok du sud
• pima de l'est/ obnók (de l'est

Le pima du nord et le pima du sud sont tous deux très menacés d'extinction et le pima de l'est est moyennement menacé.

Localisation et zone écologique

Ils vivent dans la zone des basses terres, qui comprend une partie de l'est de l'État de Sonora et une partie de l'ouest de Chihuahua, depuis les hauteurs de la Sierra Madre orientale jusqu'aux tronçons inférieurs des rivières Sonora, Matape et Yaqui ; et la haute Pimería, qui se situe entre 30 et 34 degrés de latitude, dans les terres désertiques du nord-ouest de Sonora et du sud-ouest de l'Arizona. Aujourd'hui, les bas Pimas, qui représentent en plus grand nombre le peuple O'ob en territoire mexicain, sont concentrés dans les zones entourant Maycoba, dans la municipalité de Yécora, Sonora, et Yepáchic et Mesa Blanca, dans les municipalités de Chihuahua de Temosáchic et Madera, respectivement. Quelques noyaux plus petits sont Pinos Verdes et Mineral de Dolores, municipalité de Madera ; et Redondeados, municipalité de Guadalupe y Calvo, dans le Chihuahua ; Mulatos, dans la municipalité de Sonora à Sahuaripa, et Yécora, capitale municipale dans le même état.
La basse Pimería présente un paysage accidenté avec de grandes montagnes et des canyons. Les rios Mulatos et Argos coulent dans la région de Maycoba, et les rios Tutucaca et Papigóchic à Mesa Blanca et Las Juntas. La forêt de conifères prédomine dans les sommets des montagnes, et la forêt de feuillus basse dans les canyons d'altitude inférieure. Parmi les principales espèces végétales, on trouve : le pin, l'oyamel, le chêne, le palo blanco, le madroño, le tepeguaje, le colorín, le pochote et le chupandía. La faune est composée de plusieurs sortes de crapauds et de grenouilles, de tortues vertes de rivière et de montagne, de serpents, dont le serpent à sonnette, de chauves-souris, de souris des champs, d'ocelot, de lynx, de porc-épic, de lapin, de tecolote, d'épervier et de plusieurs variétés d'oiseaux. Les cerfs, les mouflons, les ours noirs, les loups, les coyotes et les pumas ont pratiquement disparu à cause du braconnage et de l'exploitation forestière. Les villages O'ob sont situés entre 1 500 et 2 000 mètres d'altitude. Le climat est tempéré-sub-humide, avec une température moyenne maximale de 19,9 °C en juillet et août, et une température moyenne minimale de 7,7 °C en décembre et janvier. En hiver, il y a de légères pluies, des gelées et même des chutes de neige ; les plus fortes pluies se produisent en été et durent généralement jusqu'en octobre.

Histoire
Lors des premiers contacts avec les espagnols, les tribus du centre de Sonora avaient une grande mobilité territoriale. Avant le début du XVIIe siècle, les bandes Opata et Eudeves exercent une forte pression sur plusieurs points de peuplement des Pimas inférieurs, en particulier dans la région de Tónichi et dans les vallées des rios San Miguel et Sonora supérieure ; en raison de cette pression, les Pimas se déplacent vers l'ouest, territoire que les Yaquis défendent avec ténacité.
En 1536, quelques centaines de Pimas baja ont suivi Cabeza de Vaca sur sa route vers le fleuve Sinaloa et se sont installés dans la communauté de Bamoa. Ce type d'exode n'a lieu que lorsque les conditions de vie quelque part deviennent insupportables ou pour échapper à l'empiètement des Opates et des Eudeves. Ces Pimas migrants ont rapidement accepté les enseignements des Jésuites, arrivés à Bamoa en 1519. Entre 1622 et 1634, les Jésuites ont établi des églises à Onavas, Movas, Nuri et Tonichi.
Au cours du XVIIe siècle, plusieurs affrontements entre Pimas et Espagnols ont ralenti les efforts d'évangélisation des Jésuites, qui avaient établi des missions à Yécora et Maycoba en 1670. Plusieurs factions de Pimas et Tarahumaras se sont révoltées à cause des abus des missionnaires. En 1698, la coalition Pima-Tarahumara envahit Maycoba et Onapa. En 1740, il y a eu une rébellion des bas Pimas, des Yaquis, des Mayos et des hauts Pimas. Pendant ces événements, plusieurs villes pima, comme Yécora, sont restées pacifiques.
Au XIXe siècle, la région des Pima était presque abandonnée ; les raids des bandes apache mettaient en danger les missionnaires, les mineurs, les Gambusinos, les Yoris et les Pimas eux-mêmes. Dans les années 1980, les derniers groupes apache sont confinés dans des réserves en Arizona et au Nouveau-Mexique. A partir de ce moment, la présence des Yoris a augmenté, surtout à Yécora, Moris et Yepáchic ; en revanche, la population Pima a diminué. Les Franciscains sont retournés dans la région pour se réinstaller dans les missions abandonnées à l'époque de la "terreur apache".
Aujourd'hui, les Pimas de Maycoba considèrent qu'en raison de leur participation aux guerres des Apaches et à la Révolution, ils ont plus de droits sur le territoire que les Yoris. Lorsque les Yoris ont commencé à pénétrer dans la région, ils avaient une relation de coexistence mutuelle avec eux ; les Pimas ont vendu aux Yoris leur travail et quelques produits artisanaux, mais à mesure que la population yori augmentait, leur demande de terres et de ressources augmentait. La dépossession subie par les Indiens Pima a créé une situation d'hostilité ouverte.

Organisation sociale

Les familles nucléaires sont interdépendantes. Les relations de parenté constituent un réseau fonctionnel et dynamique de réciprocité, d'associations économiques et un fondement idéologique pour les valeurs et les normes qui régissent la vie sociale. Ces relations ont permis aux Pimas de maintenir une certaine cohésion ethnique face à la poussée conflictuelle des non-indigènes. Les fils héritent de la terre, des animaux et des outils agricoles ; les femmes font partie de la famille du mari et ne reçoivent en héritage que quelques biens mineurs de leurs parents. Pour les travaux agricoles, ils sont organisés en travail "à moitié" ou "en commun".

Autorités

La principale autorité officielle est le commissaire de police, qui est nommé par le président de la municipalité (de Yécora ou de Temó-sachi, selon le cas). Toutefois, cette autorité coexiste avec les formes traditionnelles de gouvernement. Un corps d'anciens sert de médiateur pour les problèmes et les conflits internes de la communauté ; ils sont chargés de donner une direction politique et religieuse aux Pimas. Actuellement, avec la création du Conseil suprême Pima par le CDI, il y a des gouverneurs kováaly, o'oba, dans chaque communauté Pima. La fonction de gouverneur a une durée nominale de six ans, mais la durée du mandat varie en fonction de la disponibilité des personnes qui veulent occuper la fonction et de l'acceptation de l'occupant. L'élection se fait dans une assemblée communautaire, tous ceux qui se considèrent comme membres de la communauté ayant le droit de vote.

Religion et cosmovision

Le christianisme enseigné par les missionnaires devait être adapté à la langue et à la mentalité du pays. En outre, les divers groupes indigènes ont ajouté des éléments substantiels de leurs propres structures religieuses et rituelles aux rites et cérémonies des missionnaires, un processus au cours duquel les Pimas ont finalement accepté Saint François comme leur saint patron. Après l'expulsion des jésuites des possessions espagnoles en 1767, leur travail d'endoctrinement et de contrôle a été suivi par les franciscains. Les difficultés économiques, les rébellions, la guerre d'indépendance et les longues périodes de chaos et d'anarchie du XIXe siècle ont empêché les nouveaux missionnaires de développer leur projet d'évangélisation dans les communautés pima.
Depuis plusieurs années, deux missionnaires de l'Institut d'été de linguistique travaillent dans la région Pima. Ces nouveaux missionnaires effectuent leur travail de prosélytisme évangélique dans de nombreuses rancherías pima et yoris qui ont accepté le nouveau credo.

Activités productives

L'agriculture de subsistance est basée sur la culture de quelques plantes. La culture du maïs, élément fondamental de l'économie Pima depuis l'époque préhispanique, ainsi que du blé et des pommes de terre, fait l'objet d'une rotation annuelle pour rendre les champs plus productifs ; les légumes les plus courants sont les tomates, les pois, les piments, les oignons et l'ail ; il existe des arbres fruitiers tels que les pommiers, les poiriers et les pêchers. Les Pimas cultivent avec une houe et un bâton de semis ou un coa et achètent ou louent généralement des animaux pour labourer. Ils complètent leur production par l'élevage d'animaux domestiques, tels que des poulets, des dindes, des porcs et des ânes, car très peu d'entre eux possèdent des chevaux ou des chèvres. Ils pratiquent également la chasse et la cueillette. La répartition des terres arables détermine l'emplacement de leurs rancherías.
Depuis de nombreuses années, les Pimas descendent de la sierra pour travailler comme journaliers dans les champs de coton, de tomates, de maïs et de raisins du Sonora, certains allant jusqu'en Californie ou en Arizona. Ils migrent en petits groupes de parents, de jeunes hommes, parfois de femmes, et de familles entières qui se rendent généralement dans des endroits où d'autres Pimas sont déjà établis.

Festivités

Dans le Sonora et le Chihuahua, les célébrations de San Francisco continuent d'avoir lieu tous les 4 octobre. La Semaine Sainte est le moment où le caractère hybride des éléments religieux de la culture indigène et occidentale apparaît avec une plus grande intensité. Fin novembre ou en décembre, on célèbre le yúmare, une fête propitiatoire au cours de laquelle les gens rendent grâce pour les prestations reçues pendant l'année et demandent de bonnes récoltes pour l'année suivante. Cette célébration est liée au yúmare de Tugurio Guarijío et des Rarámuri. Il y a des différences entre les célébrations du centre cérémoniel et celles des rancherías. Parmi celles du centre cérémoniel figurent la Sainte-Croix, la Semaine Sainte, la fête de San Francisco et le jour de la Vierge de Guadalupe. Les festivals de "ranchería" sont des rituels agraires qui commémorent les étapes importantes du cycle agricole, comme le yumare.

Gastronomie

Leur alimentation de base se compose de maïs, de haricots, de pommes de terre, de chili, de blé et de quelques fruits. Ils boivent de l'atole et pour les fêtes, comme les Raramuris, ils consomment du tesgüino (une boisson à base de maïs fermenté et sucré).

Vêtements traditionnels

De nos jours, les Pimas n'utilisent plus leur tenue traditionnelle, qui consistait autrefois en des pantalons de drap, des chemises colorées et des chapeaux de palmier pour les hommes, tandis que les femmes portaient des jupes larges aux couleurs vives, des chemisiers à fleurs et des foulards.

Activité artistique

Ils fabriquent des produits en fibres végétales tels que des chapeaux, des nattes, des "petacas" ou des paniers rectangulaires avec des couvercles pour conserver toutes sortes de choses, des "guaris" ou récipients avec des bouches ouvertes et quatre coins à la base, utilisés pour mettre divers aliments ; parfois ils décorent les paniers avec des teintures à l'indigo. Ces produits sont principalement fabriqués à partir d'herbe ; les chapeaux sont faits de palme. Le filage du coton a cessé. Certaines personnes travaillent le bois ; avec celui-ci, elles fabriquent des bateas, des metates et des ustensiles de cuisine et de travail, ainsi que des instruments de musique tels que des guitares et des violons ; elles fabriquent également des tégua et des sandales en cuir.

ART

Musique ou danse

Pendant le yúmare, des danses et des chants sont exécutés. Dans les chants, des fragments de la façon d'être ou d'agir de certains animaux, comme la tortue, le pigeon, le cochon, le corbeau et la chuparrosa (oiseau ariane), entre autres, sont constamment répétés. Devant les chanteurs, rejoints par les épaules, les femmes représentent l'animal mentionné dans la chanson et se dirigent vers l'autel pour revenir avec les chanteurs. L'un des moments les plus drôles de la fête est lorsque les femmes imitent les ivrognes, ce qui provoque beaucoup de rires parmi les assistants. En même temps, à côté des chanteurs, il y a les musiciens qui, avec une guitare et un violon, chantent les notes aiguës des pascolas et donnent le rythme pour que les pascoleros dansent.

Médecine traditionnelle

Les Pimas ont recours à des sages-femmes et à des guérisseurs empiriques qui utilisent les herbes médicinales les plus courantes de la région. Ils croient que l'intervention divine est la cause de l'apparition ou de la disparition de la maladie, c'est pourquoi ils font constamment des vœux et promettent de demander la santé à San Francisco. Lorsque la maladie est très grave, ils ont recours aux rares et petits centres de santé qui existent dans la région.

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