Argentine : Le Chineo, un abus de pouvoir déguisé en pratique ancestrale

Image : Red Latina sin fronteras

Un rapport révèle que les femmes autochtones d'Argentine ne trouvent pas de soutien dans le système judiciaire de leur pays face aux violences sexuelles qu'elles subissent en raison du "chineo".

Servindi, 29 novembre 2021 - Les femmes indigènes victimes du "chineo", le viol systématique par les "criollos", ne parviennent pas à obtenir justice en Argentine.

C'est ce que les femmes leaders dénoncent à propos de cette pratique qui s'est établie avec la colonisation et le mépris des femmes indigènes ; un abus qui est toujours en vigueur dans certaines provinces d'Argentine.

Ce problème, dont les filles sont les principales victimes, est détaillé dans le rapport suivant de María Eugenia Contreras pour le site Feminacida.

Le Chineo, un abus de pouvoir déguisé en pratique ancestrale

Nous, les femmes Wichí, sommes célestes, nous sommes les donneuses de vie, les femmes des étoiles. Sans nous, il n'y aurait pas eu d'humanité Wichí. C'est nous qui avons éduqué l'homme qui habitait la terre, nous avons humanisé l'homme qui était sur terre. Nous avons même éduqué ses instincts parce que nous étions des femmes étoiles, des femmes célestes, des femmes spirituelles. C'est le rôle que nous avons en tant que femmes Wichí. Et il est également similaire à d'autres peuples indigènes.
Octorina Zamora, représentante féministe Wichí

Le Chineo est le viol systématique des filles indigènes dès l'âge de sept ans par les "criollos" : des hommes adultes, propriétaires terriens, disposant d'un pouvoir politique et économique. Cette pratique, à forte composante sexiste et raciste, remonte à la conquête espagnole. Il s'inscrit dans le cadre de l'ethnocide subi par les peuples autochtones depuis des centaines d'années, accentué par l'extractivisme et l'exploitation des corps et des territoires, typiques des gouvernements néolibéraux. Aujourd'hui, à l'occasion de la Journée internationale des peuples autochtones, nous nous souvenons que dans les montagnes de Salta et du Chaco, et dans d'autres provinces d'Argentine, le chineo est toujours bien vivant.

Comme l'explique Juana Antieco, une femme mapuche appartenant au Mouvement des femmes indigènes pour la bonne vie (ci-après MMIBV), dans une interview accordée à Feminacida, "il n'y a pas de justice pour la simple raison que les rares femmes qui osent aller à la police ne voient pas leurs plaintes acceptées. D'autant plus s'il s'agit d'hommes blancs, créoles, qui ont un pouvoir d'achat, qui sont les amis des commissaires et des juges. Et puis il y a beaucoup de femmes qui ne sont pas hispanophones. C'est une chaîne. C'est ainsi qu'elle se perpétue et passe inaperçue en tant que violence : cet abus de pouvoir tente de se masquer comme une question de culture ancestrale et est naturalisé. Antieco assure que l'organisation appelle à des "actions collectives qui contribuent à rendre le problème visible afin qu'il y ait une réelle prise de conscience sociale" et qu'il est entendu qu'il s'agit d'un "génocide culturel, d'un colonialisme et d'un féminicide racial, avec le facteur aggravant qu'il s'agit de filles âgées de 8 à 11 ans".

Les "hommes blancs" partent en groupe pour chasser et pêcher dans des endroits reculés. Là-bas, ils ont le sentiment que tout ce qui y vit leur appartient : les animaux, les plantes, les filles et les femmes. Seila Pérez, une femme indigène appartenant à la nation Guaraní et membre de la Liga Argentina por los DDHH, affirme que "cela commence d'abord par le harcèlement. Les créoles les poursuivent avec des "piropos" et des astuces pour gagner la confiance des filles : "no corrás", "no tengas miedo", "no seas arisca", "vení, charlemos" et ainsi de suite. Ici, ils les attendent à la sortie de l'école, ils les espionnent sur les sentiers. C'est pourquoi de nombreux parents n'osent pas envoyer leurs filles à l'école.

En ce sens, Martín Yáñez, anthropologue légiste au ministère public de Salta, a déclaré à Feminacida que "les créoles le prennent comme un jeu ou un rite d'initiation sexuelle, et ils profitent d'une culture différente". Après les abus, ils les renvoient dans leurs communautés comme si rien ne s'était passé.

Une pratique de longue date

Cela se produit également dans d'autres régions du pays. María Romero, une femme Charrúa du peuple Jaguar, décrit le même type de comportement dans les ranchs d'Entre Ríos. "Le patron envoie le travailleur (indigène) travailler pendant des jours et des kilomètres pendant qu'il viole les filles et la femme. Les fils sont également violés. Elles ne le signalent pas de peur de se retrouver sans travail ou sans toit", explique-t-elle à Feminacida. Antieco raconte une situation similaire dans la province de Chubut : "Les jeunes filles sont emmenées pour travailler dans les ranchs et là, elles sont violées par les contremaîtres, les ranchers, les fils des ranchers. Et puis dans les écoles et les internats, par les directeurs eux-mêmes. Nous parlons des personnes qui ont un certain pouvoir ou une certaine autorité sur ces femmes.

D'autre part, Juana Antieco explique que le viol des femmes indigènes a toujours eu lieu, mais qu'elles n'ont pris conscience qu'il s'agissait d'une pratique systématique que lorsqu'elles ont occupé pacifiquement le ministère de l'Intérieur en 2019 : " Nous ne savions pas comment c'était dans le nord. C'est là que nous avons découvert comment ce crime était géré. C'est très loin d'être quelque chose de culturel car cela n'est pas né des peuples autochtones. C'est venu avec la colonisation, avec l'établissement de la supériorité que la culture occidentale croit avoir. Cela se produit avec les filles autochtones ; cela ne se produit pas avec les filles blanches ou les filles de créoles. Il existe une transversalité raciale : cette haine est renforcée par l'appartenance à une certaine origine ethnique. La violence est extrême : pour être une femme, mais aussi à cause de la haine et du mépris qui imprègnent la domination et l'imposition. Toutes ces choses rendent systématique la violence sur le corps des filles".

Lors d'une discussion sur le chineo organisée par l'INADI de Salta, Florencia González Brizuela, chercheuse sur le féminisme, le racisme et le colonialisme, nous a invités à nous interroger sur la manière dont nous avons appris l'histoire de notre pays et sur ce que nous avons appris. Elle explique que cette pratique est légitimée par l'éducation et le droit occidentalisés, créolisés, européanisés : "Au départ, nous sommes tous égaux, sauf les indigènes, c'est pourquoi nous les exterminons pour occuper leur territoire. Nous ne les étudions pas à l'école, et nous ne les considérons pas comme des sujets politiques, mais comme des objets".

Une campagne pour exiger du pouvoir judiciaire

"Pour le rendre visible, créer une conscience dans la société et réaliser des réseaux avec les compagnes et les organisations. L'objectif principal est d'éradiquer cette pratique et de modifier le code civil et pénal, où des peines sont déjà prévues en cas de viol, afin que le chineo puisse être classé comme un crime de haine". C'est ainsi qu'Antieco explique la campagne "Basta de Chineo" promue par l'organisation dont elle est membre. Et elle ajoute : "Nous voulons qu'il soit déclaré imprescriptible. Nous ne nous arrêterons pas tant que ce problème ne figurera pas à l'ordre du jour politique et judiciaire, afin qu'il soit réellement condamné".

L'intersectionnalité de presque toutes les oppressions est en jeu dans ces corps. Parmi les facteurs à l'œuvre, citons la discrimination de classe, ethnique et raciale, la domination d'un peuple sur un autre, la pauvreté, le fait de ne pas parler la même langue, le machisme et le manque d'accès à l'éducation (ce qui implique un manque d'informations sur leurs propres droits).

Interrogée sur le rôle que les journalistes devraient adopter pour soutenir cette campagne, Juana Antieco a répondu : "Nous avons besoin de beaucoup de nos amis communicateurs, car c'est le seul moyen de sensibiliser les gens. Cela n'apparaît pas dans les médias hégémoniques. La question des autochtones n'a pas d'importance. Si une fille indigène est violée, elle est juste une autre fille. Et c'est aussi une critique constructive de certains courants du féminisme qui s'en moquent aussi. D'un autre côté, ça compte et ça ressort quand il s'agit d'une jeune fille blanche.

Dans le mouvement, ils reçoivent des témoignages de victimes de chineo. Ils affirment que de nombreuses femmes et filles se sentent vulnérables et craignent des représailles. "Il est vraiment difficile d'amener les femmes à parler, à témoigner, à partager la douleur de cet événement aberrant qui leur est arrivé dans leur vie. Parce que non seulement elles l'ont vécu en tant que mères ou grands-mères, mais aujourd'hui cela menace leurs filles", dit Antieco.

L'affaire Juana

Juana est une fille Wichí de Alto de la Sierra. Son nom, qui est en fait fictif pour protéger son identité, est devenu particulièrement visible lorsqu'elle est tombée enceinte et n'a pas pu accéder à un avortement, après avoir été abusée à l'âge de 12 ans par huit hommes créoles. Juana souffre d'un handicap moteur et mental, vit dans une extrême pauvreté, est analphabète et, au moment du viol du 29 novembre 2015, ne parlait pas espagnol. En outre, lorsqu'elle a subi un test ADN, il s'est avéré qu'il ne correspondait à celui d'aucun de ses agresseurs présumés. Juana avait déjà été abusée auparavant, par d'autres personnes que celles qui ont été signalées.

Martín Yáñez, spécialiste du cas de Juana, affirme que c'est sa mère qui a déposé la plainte mais qu'elle a reçu des menaces et des pressions pour qu'elle renonce à sa demande de justice. L'enquête comportait plusieurs irrégularités qui se sont soldées par le changement de procureur, car de nombreux fonctionnaires de justice étaient également des créoles, sans parler de leur manque de perspective sexospécifique et interculturelle. Juana a été transférée pour témoigner dans une chambre de Gesell à l'arrière d'une camionnette pendant cinq heures avec l'accusé. En outre, les officiers de police qui ont pris la plainte étaient des parents des abuseurs.

La sentence est exemplaire parce que l'État s'est porté partie civile par le biais du Bureau de défense des victimes de la violence de genre et parce que l'accusé a été condamné à une peine de 17 ans. Jusqu'alors, les plaintes n'étaient pas fondées et les hommes restaient impunis. "Ce n'est qu'après quatre ans que les gars ont été condamnés. Les juges ne l'ont pas pris comme quelque chose de sérieux. Combien de temps cela a-t-il pris ? Ce dommage à la victime est-il en train d'être réparé ?" insiste Pérez. Au moment du procès, il a été tenu compte du fait que le gang était composé d'adultes et de mineurs. Il y avait des patrons et des emplyés. Et la discrimination était très marquée : les accusés parlaient de "una botada", "una sucia".

Les institutions publiques ne fournissent pas de traducteurs dans le système judiciaire ou dans les soins de santé. explique Pérez. Toute frontière culturelle implique une hiérarchie sociale de pouvoir et de savoir. C'est pourquoi elle souligne la nécessité et l'urgence d'une éducation sexuelle complète dans un cadre formel et non formel, ainsi que d'une formation à l'interculturalité et au genre pour les fonctionnaires. Elle souligne également l'importance de ne pas reproduire dans le langage la dévalorisation et l'objectivation des femmes autochtones. "Il y a un manque d'acteurs sociaux qui travaillent sur le territoire. Les enseignants, les juges, les procureurs, les employés municipaux doivent être formés car sinon la violence continue d'être naturalisée par des dictons, des compliments et le folklore. Le mauvais traitement des femmes (en particulier des femmes autochtones) et de leur corps a été naturalisé", conclut-elle.

Cet article a été réalisé dans le cadre de l'atelier de journalisme féministe de Feminacida.

traduction caro d'un article paru sur Servindi.org le 29/11/2021

El chineo, un abuso de poder disfrazado de práctica ancestral

Un reportaje revela que las mujeres indígenas de Argentina no encuentran apoyo en el sistema judicial de su país ante la violencia sexual que enfrentan por el 'chineo'. Servindi, 29 de noviembre ...

https://www.servindi.org/actualidad-noticias/29/11/2021/el-chineo-un-abuso-de-poder-disfrazado-de-practica-ancestral