Pérou : Les politiques linguistiques après le tapage

Par Luis Andrade Ciudad*

Idehpucp, 3 septembre 2021 - Après le tapage généré par l'initiative du Premier ministre de commencer son discours en quechua lors de sa demande de vote de confiance devant le Congrès de la République, ainsi que par la réaction maladroite et raciste de certains membres de l'opposition, il convient de s'arrêter pour réfléchir à la manière dont le moment difficile que nous vivons, nous Péruviens, pourrait être mis à profit pour déployer des actions plus soutenues et efficaces en faveur des droits linguistiques et du respect de la diversité linguistique et culturelle du pays.

Le premier point qui aurait dû ressortir de cet incident est peut-être que, dans un pays qui se veut multilingue et multiculturel, il est essentiel que les institutions publiques telles que le Congrès soient mieux préparées à mettre en œuvre un système de traduction et d'interprétation lorsque le moment l'exige. De telles actions nous rapprochent non seulement du respect du droit des locuteurs de langues autochtones à utiliser leur propre langue dans le cadre de leurs activités dans la sphère publique, mais elles contribuent également à la construction de cette interculturalité si souvent répétée dans les discours mais négligée dans les dispositions institutionnelles concrètes.

Étant donné que les membres du cabinet parlent couramment le quechua - et l'utilisent à juste titre à diverses fins stratégiques - non seulement les entités publiques, mais aussi les institutions privées telles que les médias, devraient évaluer la nécessité d'engager des traducteurs-interprètes ; cela leur permettrait de s'acquitter correctement de leurs fonctions et, accessoirement, de protéger leur image publique contre une éventuelle perception d'inefficacité et de fermeture d'esprit culturelle. Une exception à cet égard a été TV Peru, qui a pu garantir la traduction adéquate du fragment susmentionné afin que l'interprète péruvien en langue des signes ne cesse pas son travail professionnel, puisque la chaîne de télévision officielle dispose de conducteurs capables de traduire entre le quechua et l'espagnol.

Depuis plusieurs années, le pays dispose d'un grand nombre de traducteurs-interprètes entre les langues maternelles et l'espagnol, formés et certifiés par le ministère de la culture. L'investissement consenti par l'État et l'effort que ces personnes ont consacré à leur formation constituent un atout qui devrait être utilisé de manière plus cohérente et généralisée. Ce groupe de médiateurs linguistiques est non seulement capable d'interpréter et de traduire entre l'espagnol et le quechua de Cuzco et le quechua d'Ayacucho (les variétés de quechua les plus parlées et entendues publiquement ces dernières semaines), mais aussi dans les autres modalités, pour ne parler que de la famille linguistique quechua. Bien qu'il existe un projet à cet effet au Congrès, récemment présenté par la députée Flor Pablo (et précédemment promu par Alberto de Belaunde), ainsi qu'une demande formelle de la députée Isabel Cortez, il est clair que le Parlement national ne dispose pas de cette réserve de professionnels depuis plusieurs années, comme l'a souligné le bureau du Médiateur.

En ce qui concerne cette initiative de formation, qui dure depuis près de dix ans maintenant, le deuxième point à souligner concerne, plus généralement, tous les progrès réalisés par la Direction des langues indigènes du ministère de la Culture en faveur du respect des droits linguistiques des locuteurs de langues indigènes et de la diversité culturelle dans notre pays. Ce n'est pas rien d'avoir développé les cours de formation à la traduction et à l'interprétation dont nous avons parlé, ni d'avoir le registre officiel correspondant des traducteurs-interprètes. Ce n'est pas non plus une mince affaire que d'avoir lancé un programme de certification des fonctionnaires d'État par des fonctionnaires capables de fournir un service de qualité dans les langues maternelles qui prédominent dans leurs domaines respectifs. Il l'est encore moins d'être parvenu à un consensus et d'avoir mis au point une politique linguistique nationale qui envisage différentes actions pour la revitalisation, la promotion et la transmission intergénérationnelle des langues autochtones à court, moyen et long terme.

Lequel de ces progrès sera maintenu et approfondi pendant le mandat du gouvernement actuel reste une énigme dans un pays où les politiques sont affectées par la maladie de la refondation totale qui affecte souvent les autorités publiques. La même question pourrait être posée en ce qui concerne les expériences acquises par le service civil du ministère de l'éducation, tant en matière d'éducation bilingue interculturelle que de formation d'enseignants suffisamment qualifiés pour mener à bien cette tâche exigeante et cruciale.

En troisième lieu, un aspect qui, à mon avis, n'a pas encore été suffisamment réfléchi dans notre pays est l'institutionnalisation, par l'État, de la formation en langue maternelle comme deuxième (ou troisième) langue pour différents profils d'apprenants. L'intérêt que suscite l'apprentissage de ces langues depuis quelques années - en particulier chez les enfants et petits-enfants de familles qui, pour les raisons bien connues de discrimination historique, n'ont pas réussi à transmettre ces langues aux nouvelles générations - devrait conduire à mettre davantage l'accent et à investir dans ce type de formation, ainsi que dans la formation des enseignants aux méthodologies appropriées d'enseignement des secondes langues.

Actuellement, si quelqu'un souhaite apprendre une langue indigène comme le quechua dans ses différentes variétés, il peut se lancer dans une expérience d'étude privée, dans laquelle il n'est pas certain de pouvoir approfondir son apprentissage jusqu'à des niveaux intermédiaires ou avancés, puisque la plupart des cours proposés dans notre pays n'atteignent qu'un niveau de base. Si les initiatives existantes - dont certaines sont gratuites, comme celles proposées par la municipalité de Lima et des groupes d'activistes tels que le Collectif Quechua Central - sont très précieuses, une coordination de l'État est nécessaire pour centraliser, renforcer et mieux faire connaître ces expériences au profit des apprenants potentiels. Les efforts en ce sens permettraient, s'ils sont bien mis en œuvre, de contrer les images erronées des langues indigènes comme étant des codes réservés à la vie rurale et accompagnant uniquement les manifestations culturelles considérées comme traditionnelles.

S'il existe une volonté politique de construire un pays multilingue et pluriculturel, il est nécessaire d'aller au-delà de l'utilisation tactique des langues indigènes au milieu de situations difficiles. Si les politiques linguistiques ne sont pas sérieusement abordées avec une vision large axée sur la construction d'une citoyenneté interculturelle pour tous les Péruviens, l'apparition sporadique des langues indigènes dans les espaces publics ne fera qu'accompagner - et peut-être contribuer à renforcer - des discours exclusifs et dépassés qui postulent l'existence de "types de péruviens" opposés de manière essentialiste. Rien n'est plus éloigné de l'horizon de pluralisme et de démocratie qu'exige notre pays complexe.

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* Docteur en linguistique avec une spécialisation en études andines, Pontificia Universidad Católica del Perú.

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Source : Institut pour la démocratie et les droits de l'homme (Idehpucp) https://idehpucp.pucp.edu.pe/notas-informativas/politicas-linguisticas-despues-del-barullo/

traduction carolita d'un article paru sur Servindiorg le 03/09/2021

Políticas lingüísticas después del barullo

Por Luis Andrade Ciudad* Idehpucp, 3 de setiembre, 2021.- Después del barullo generado por la iniciativa del primer ministro de iniciar su discurso en quechua durante el pedido de voto de confianza

https://www.servindi.org/03/09/2021/politicas-linguisticas-despues-del-barullo