Brésil - Peuple Aruá -Historique des contacts et de l'occupation de la région

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Dans la région baignée par les affluents occidentaux des rios Guaporé et Mamoré, les Jésuites ont entretenu, pendant environ 100 ans, ce qui était sans doute le plus grand complexe missionnaire du sud de l'Amérique - la province de Mojos. Dans son bras séculier, maintenu à l'état latent, la province jouait le rôle de gardien de la frontière du roi de Castille. Ce fait, découvert par les portugais alors que les missions étaient déjà sédimentées et que les sociétés qui les habitaient cooptaient pour défendre les intérêts de l'Espagne, allait contribuer à l'extermination des Aruá de façon inexorable. Toute l'occupation de la rive orientale (portugaise) du Guaporé a été orientée vers le maintien des biens et la destruction des missions.

Le XVIIIe siècle a été caractérisé, en raison de la défense de la frontière, par une occupation intense et systématique. La politique indigéniste exprimait clairement l'intérêt et le désir des hommes d'État coloniaux de maintenir les Indiens sur leurs propres territoires, car ils pouvaient ainsi être considérés - et éventuellement agir - comme des gardiens de la frontière.

Selon les besoins de la défense de la frontière, la navigation sur le Guaporé était aussi particulièrement intense au XVIIIe siècle et employait une main d'œuvre indigène assez importante.

Les rivalités entre le Portugal et l'Espagne - qui se sont traduites par des agressions efficaces et des interdictions d'échange et d'entraide - ont conduit certaines sociétés à l'extinction. Il y avait deux raisons à cela : d'une part, l'idéologie du conquérant voyait dans les "confédérés" et les "nations" indigènes les gardiens naturels de la frontière, mobilisant des contingents à cette fin ; d'autre part, du côté des rivaux, on cherchait à anéantir les sociétés les plus remarquables.

À la fin du XVIIIe siècle, lorsque les mouvements d'indépendance des Amériques ont commencé à prendre forme et que les frontières coloniales ont perdu de leur importance, la région s'est vidée remarquablement vite.

A partir de la deuxième moitié du XIXe siècle, elle est à nouveau occupée de manière intensive, cette fois-ci en raison de la demande de caoutchouc. Les derniers peuples indigènes des anciennes sociétés Mojos - qui avaient déjà connu des processus de désintégration culturelle et de métissage - ont rapidement rejoint la population active. Les contingents indigènes de la rive droite étaient encore pour la plupart isolés, habitant des zones moins accessibles, en grande partie dans le cours supérieur des affluents de l'est.

L'installation d'innombrables établissements pour l'exploitation du caoutchouc - les fameux "barracones" - appartenant pour la plupart à des propriétaires boliviens, a entraîné l'occupation de ces affluents, provoquant l'éclatement immédiat de conflits.

Le long du rio Guaporé, l'occupation déclenchée par le boom du caoutchouc peut être clairement délimitée : du fort Príncipe da Beira, en passant par l'embouchure, jusqu'au Mamoré, un concessionnaire de la Maderera Mamoré Railway Co. responsable du projet de construction du légendaire chemin de fer, a monopolisé une extension de terrain d'environ 250 kilomètres. Du fort Príncipe da Beira à Vila Bela - l'ancienne capitale de la Capitainerie - l'occupation a été faite par des tailleurs de caoutchouc boliviens et, plus tard, par des tailleurs de caoutchouc brésiliens.

Les informations sur les premiers moments de cette occupation au XIXe siècle sont, jusqu'à présent, minimes, mais il existe des sources primaires sur lesquelles on peut travailler et qui peuvent certainement fournir de nouvelles données.

À la fin du XIXe siècle, les récolteurs de caoutchouc boliviens ont fondé la plantation Pernambuco près de l'embouchure du rio Colorado. Son installation et, plus tard, celle de la plantation de São Luís, dans le haut du Rio Branco, ont amorcé un processus rapide de contact avec le peuple Tupi qui restait isolé.

Le cauchal qui eut une grande influence dans la région, intensifiant les contacts avec les indiens, fut sans aucun doute celui de São Luís. C'est à partir de cet établissement que l'épidémie de rougeole s'est propagée et, avec une rapidité effrayante, a pris d'innombrables vies, laissant certains groupes au bord de l'extinction.

L'occupation des rios Colorado et Branco a eu lieu entre 1910 et 1920, avec l'installation de plusieurs "barracones" et points de collecte de caoutchouc. Ces établissements étaient chargés de l'incorporation des peuples Makurap, Ajuru, Djeoromitxí, Arikapu et Aruá dans la population active.

Les premiers contacts ont probablement été établis avec les Djeoromitxí, dont les villages étaient situés sous le cours supérieur du rio Branco. La société la plus proche des Djeoromitxí était celle des Arikapu, qui ont immédiatement été mis en contact avec les collecteurs de caoutchouc. Les Makurap, situés à la source du rio Branco et sur les deux rives du haut Colorado, devaient être la société suivante, dans un processus concomitant avec les Ajuru du haut Colorado, plus proches de la source. Les Tupari ont établi leur premier contact en 1928.

À partir de la troisième décennie du XXe siècle, les contacts se sont intensifiés, surtout lorsque, dans le contexte de la Seconde Guerre mondiale, la demande de caoutchouc a augmenté. Le peuple Tupi et d'autres qui, à cette époque, habitaient les territoires situés entre les affluents de la rive gauche du moyen rio Guaporé , dans la partie supérieure des rios Mequéns, Colorado, São Simão, Branco et San Miguel, ont été gravement touchés. Leurs villages ont été envahis, ils ont souffert d'épidémies et ont été contraints d'abandonner leurs territoires, s'installant dans certaines des principales barracones.

Jusqu'au début de la seconde moitié du XXe siècle, les indiens qui vivaient à proximité des barracones ont eu une coexistence considérable avec les indiens boliviens (Baure et certains Chiquitanos). Plus tard, toutes les rives du rio Branco, comme le Laranjal, le Colorado, le São Luís et le Paulo Saldanha, ont été acquises par un seul propriétaire - João Rivoredo. Cela entraînera  directement la dissolution de tous les villages indigènes de la région, le recrutement de la main-d'œuvre, l'absence d'assistance médicale pour les populations et l'absence de toute mesure de contrôle des épidémies de rougeole.

Entre les années 1940 et 1960, il y a eu une dispersion notable des indiens à travers les Cauchales. En 1940, le gouverneur du territoire de Guaporé de l'époque a encouragé le transfert d'indiens du Ji-Paraná vers le Guaporé, en vue de remplacer la main-d'œuvre perdue à la suite d'épidémies. Le SPI (Service de Protection des Indiens) ne disposait que du poste Ricardo Franco, qui n'était pas préparé à faire face aux nouveaux arrivants. On ne sait pas dans quelles conditions le transfert a été effectué, mais on sait que le taux de mortalité a atteint des niveaux dramatiques.

Même avec l'existence de la 9e Inspection régionale du SPI, créée en 1946, les indiens ont continué à travailler dans les cauchales dans des conditions servile.

Ce n'est qu'après 1970 que cette situation a commencé à changer avec le déplacement des groupes restants vers le Poste indigène Guaporé, anciennement Poste Ricardo Franco. Certains, cependant, étaient irréversiblement proches de l'extinction et ne pouvaient plus être maintenus en tant qu'unités ethniques distinctes.

Le processus de conquête et de colonisation de la région, oscillant entre occupations intensives et périodes d'ostracisme, a laissé un équilibre paradoxal : des sociétés entières ont disparu et des sociétés dont le sort est complètement ignoré.

En septembre 1982, la réserve biologique du Guaporé a été créée dans la région sud de l'État de Rondonia, couvrant des terres dans les municipalités de Vilhena et Guajará-Mirim. Elle a été créée alors que le processus d'expansion des fronts pionniers était déjà irréversible, de sorte que ses frontières sud étaient déjà compromises par l'établissement de colons.

Deux ans auparavant, la délimitation de la Terre Indigène de Rio Branco, voisine de la réserve, avait été effectuée, et à cette époque, la présence d'indiens isolés dans la région avait été confirmée. Les techniciens de la Fondation nationale de l'indien (Funai) ont été frappés par la présence de "maricos" parmi les objets trouvés dans ces camps. Il s'agit de paniers en fibres de "tucum", tissés en petits ou moyens points, qui peuvent avoir différentes tailles et sont non seulement caractéristiques mais aussi exclusifs aux groupes indigènes qui habitent aujourd'hui les terres indigènes Guaporé et Rio Branco. Ce serait une indication indubitable que le groupe isolé fait partie d'un complexe culturel qui - apparemment - présente de nombreuses similitudes.

L'homologation des terres indigènes de Rio Branco et de Guaporé a eu lieu en 1986 et 1996, respectivement.

traduction carolita d'un extrait de l'article sur les Aruá du site pib.socioambiental.org

Aruá

Las informaciones reunidas en este artículo provienen de una única referencia bibliográfica, pues son raros los estudios antropológicos y lingüísticos sobre el pueblo Aruá. Por eso, precisam...

https://pib.socioambiental.org/es/Povo:Aru%C3%A1