Equateur : Les femmes demandent une protection face aux entreprises extractives

Les femmes indigènes défendent leurs territoires contre les attaques des compagnies minières et pétrolières agissant sous la protection de l'État.

Il était sept heures de la nuit du 17 décembre 2016 lorsque des dizaines de soldats ont attaqué la communauté Shuar de Tsuntsuim, dans le canton de San Juan Bosco, dans la province de Morona Santiago, dans le sud de l'Amazonie équatorienne.

Mariana Nankameri, une femme Shuar de 38 ans, n'a pas réfléchi à deux fois et a quitté sa maison avec toute sa famille. "Ils nous ont attaqués, nous ne pouvions pas être dans la maison parce qu'ils ont dit que les femmes allaient être violées et j'ai une fille plus jeune et une autre était enceinte. Nous sommes sortis avec mon mari, mon gendre et mes enfants et nous avons marché sans lampe de poche, de sept heures jusqu'à l'aube. Les enfants pleuraient et moi aussi. Mes enfants plus jeunes ne pouvaient pas marcher, mon mari portait l'un et moi l'autre. Cette nuit-là, ma fille de 15 ans était enceinte de trois mois, mais comme nous n'avions pas de lampe de poche, elle était tombée, s'était retournée et avait eu un accident vasculaire cérébral, deux jours plus tard elle a commencé à ressentir de la douleur. Je l'ai emmenée à l'hôpital, elle était très malade et a perdu son bébé ", dit Nankameri, qui, avec 30 familles, a marché 11 heures dans les marais de la forêt amazonienne jusqu'à ce qu'ils atteignent Tink, la communauté qui les a accueillis.

L'exode des Tsuntsuim n'était pas le premier dans cette région ; des mois auparavant, les communautés indigènes de Tundayme, dans le canton d'El Pangui, dans la province de Zamora Chinchipe, avaient subi le même sort. Rosario Ware, l'arrière-grand-mère Shuar à 107 ans, a été expulsée le 4 février 2016 ; ils l'ont enlevée de ses terres et l'ont abandonnée avec ses quelques biens dans le parc d'El Pangui. Avec l'expulsion de la grand-mère Rosario, les expulsions ont commencé dans la paroisse de Tundayme, qui a touché plus de 60 familles.

Claudia Chumpi, 20 ans, avec un enfant dans les bras, a dû faire face aux militaires seule alors qu'ils allaient détruire la maison qu'elle avait construite avec son jeune époux. Une pelle excavatrice a été placée devant sa maison et la destruction a commencé.

"Ils se sont placés dans chaque maison, ont cassé les portes, jeté des choses, des cuisines, des cylindres. Je suis venue avec d'autres femmes enceintes, c'était mes tantes, il était 17h, nous sommes arrivées dans une montagne. Les soldats tiraient, les enfants pleuraient, nous fermions nos bouches pour qu'ils ne crient pas, pour qu'ils ne nous suivent plus, mais les soldats nous avaient suivis jusqu'à la montagne aussi ", raconte Chumpi à propos de ce qui s'est passé le 11 août 2016, dans le quartier San Marcos de Tundayme. Comme Chumpi, des dizaines de femmes Shuars avec leurs enfants dans les bras racontent l'histoire de leurs propres expulsions et leurs yeux se remplissent de larmes.

Déplacement forcé

Ces déplacements forcés ont deux auteurs directs : d'une part, il y a le gouvernement, qui dispose des organes armés de l'État pour protéger et agir dans l'intérêt de l'autre : l'exploitation minière à grande échelle. Les projets miniers San Carlos de Panatza, qui touchent les communautés Shuar de Nankints et Tsuntsuim, et le projet Cóndor Mirador, qui touche la Cordillère d'El Cóndor dans la paroisse de Tundayme, sont mis en œuvre par les sociétés minières d'État chinoises EcuaCorriente SA (ECSA) et ExplorCobres SA (EXSA).

"Nous ne comprenons pas comment le déplacement interne commence à se faire sentir en Equateur si nous sommes censés être une terre de paix, un état constitutionnel de droits et de justice, social, démocratique, souverain, interculturel et plurinational. Nous ne comprenons pas comment l'ambition d'un gouvernement et de certaines entreprises privées pour un prétendu développement économique laisse les enfants, les femmes, les hommes, les grands-parents sans leur foyer, leurs animaux, leur esprit, leur nature", dit Mónica Vera Puebla, présidente de la Fondation Consultative Régionale des Droits de l'Homme (INREDH), une organisation qui a pris la défense juridique du peuple de Tudayme contre l'Etat et les compagnies minières.

Vera Puebla affirme que les droits économiques des concessions minières, même s'ils sont antérieurs à la Constitution de 2008, qui garantit les droits de la nature, ne peuvent être supérieurs aux droits de l'homme et aux droits des peuples indigènes. La Constitution reconnaît les droits des peuples indigènes qui ont déjà été établis dans des traités internationaux, comme la Convention 169 de l'Organisation internationale du Travail (OIT) sur les peuples indigènes, en particulier le droit à une consultation préalable, libre et éclairée, une obligation des États qui n'est généralement pas respectée.

D'autres traités, tels que les "Principes fondamentaux et lignes directrices sur les expulsions et les déplacements générés par le développement", adoptés en 2007 par les Nations Unies, stipulent que les expulsions "ne doivent pas avoir lieu par mauvais temps, la nuit, pendant les festivals ou les fêtes religieuses", a déclaré Vera Puebla. Dans Tsuntsuim et Tundayme, les agents ont contrevenu à ces principes.

Mais il y a des principes qui ne sont pas encore écrits, dit Vera Puebla, parce que le lien entre les femmes indigènes et la terre n'est pas encore compris ou supposé.

"C'est une relation qui va au-delà de la simple survie avec la production agricole et qui est projetée dans l'essence du féminin ", explique-t-elle. "Briser le lien d'une femme avec sa terre, c'est briser un lien de vie. Rien ne peut être pareil en dehors de votre terre. Les expulsions minières rompent avec une partie de l'essence indigène entretenue et transmise par les femmes indigènes.

Les femmes défenseurs de la selva

L'histoire du peuple Kichwa original de Sarayaku a connu un tournant en 2002, lorsque l'exploration pétrolière a touché ses terres. Les femmes de Sarayaku se sont heurtées aux travailleurs pétroliers qui plantaient des explosifs sur leur territoire et aux militaires qui les protégeaient. Le résultat a été l'expulsion des pétroliers et des militaires et le début d'un processus de résistance, mené par des femmes, qui a abouti à une décision de la Cour interaméricaine des droits de l'homme protégeant leurs droits.

L'exemple des femmes de Sarayaku a été reproduit par des femmes indigènes qui ont souffert de l'impact des projets d'extraction. Exemples que l'organisation écologiste Action Écologique inclut en promouvant la création d'un réseau de femmes de différents peuples indigènes, appelées Mujeres Defensoras de la Selva (femmes en défense de la selva), avec un seul objectif : défendre leurs terres contre l'assaut des compagnies minières et pétrolières qui agissent avec le consentement de l'État.

Le 28 février 2018, le gouvernement national a annoncé l'expiration de 1 000 concessions minières, mais a laissé en vigueur les concessions accordées aux sociétés transnationales, notamment chinoises, de sorte que le 12 mars, une soixantaine de femmes indigènes sont arrivées à Quito après avoir marché cinq jours depuis l'Amazonie. Elles ont demandé à être reçues par le président Lenin Moreno pour présenter un manifeste en 22 points appelant à la protection de la terre contre la déprédation des entreprises extractives.

Comme pour le précédent gouvernement de l'ancien président Rafael Correa (2007-2017), les femmes n'ont pas été reçues par Moreno, mais ont remis leur manifeste exprimant leur rejet total de la politique extractive du gouvernement actuel.

"Le pouvoir de l'action des femmes est proportionnel à la souffrance qu'elles ont vue chez leurs compagnes qui ont été expulsées ; leurs larmes sont leur force et il n'y a aucun doute que leur défi face un gouvernement prédateur sera entendu ", a déclaré Vera Pueblo. Luis Ángel Saavedra de Quito/Noticias Aliadas.

traduction carolita d'un article paru sur le site Comunicaciones aliadas le 22 mai 2018 : 

ECUADOR: Mujeres demandan protección frente a empresas extractivas

Eran las siete de la noche del 17 de diciembre del 2016 cuando decenas de militares incursionaron disparando a la comunidad shuar de Tsuntsuim, en el cantón San Juan Bosco, provincia de Morona ...

http://www.comunicacionesaliadas.com/ecuador-mujeres-demandan-proteccion-frente-a-empresas-extractivas/

Equateur et Pérou : Les shuars - coco Magnanville

Les shuars image image Peuple amérindien du groupe ethno-linguistique Jivaro, habitant les forêts de la haute Amazone et dont le nom de Jivaros ( Xibaros) a été donné par les envahisseurs espa...

http://cocomagnanville.over-blog.com/article-equateur-et-perou-les-shuars-117355160.html