Mexique : "Notre lutte remet en cause la stigmatisation des personnes noires "

 PAR JOSÉ MIGUEL GONZÁLEZ

Reconnaissance de l'Institut National des Femmes du Mexique. Photo de : Inmujeres México

1 décembre 2023

Yolanda Camacho est une femme afro-mexicaine et mixtèque originaire d'Oaxaca. Elle est co-fondatrice du Collectif Ña'a Tunda et organisatrice des Rencontres des Femmes Noires. La défenseuse des droits parle de la lutte pour la reconnaissance du peuple noir de son pays, du lien avec les peuples indigènes et des ateliers qu'elles organisent pour que les femmes luttent pour leurs droits.

José Miguel González (JMG) : Quand a commencé votre participation au mouvement afro-mexicain ?

Yolanda Camacho Callejas (YCC) : Lors d'une réunion en 2012, organisée par le père Glynn Jemmot, un prêtre de Trinité-et-Tobago, qui a lancé le mouvement et a également lancé l'organisation México Negro. Lors de cette rencontre, je me suis reconnue comme faisant partie de cette culture afro-mexicaine. Plus tard, entre 2016 et 2018, j'ai travaillé dans trois municipalités importantes du Guerrero avec une présence afro-mexicaine : Cuajinicuilapa, Azoyú et Ometepec. Là, j'ai rencontré le visage des besoins de notre peuple, de son mode de vie, de son contexte et de sa vision du monde, qui sont très similaires à ceux d'Oaxaca. À ce moment-là, j’ai commencé à travailler avec un groupe de femmes qui élevaient la voix, mais il n’y avait personne pour les écouter. Dans ce contexte, j'ai pensé que nous devions nous organiser et nous avons fondé le collectif de la costa d'Oaxaca, Colectiva Ña'a Tunda , qui en mixtèque signifie « femme noire ». On l’appelle ainsi parce que nous avons deux racines : indigène et noire.

JMG : Quelle est la relation entre les Afro-Mexicains et les peuples autochtones ?

YCC : La coexistence est bonne et les familles indigènes et noires se marient. Dans le  Guerrero et à la frontière avec Oaxaca, où se trouvent des communautés composées à 90 % de noirs, ils sont plus jaloux de leur identité et plus réticents à vivre avec les indigènes. Mais d’une manière générale, il existe déjà un mélange d’indigènes et de noirs. Il y a même des collègues afro-mexicains qui parlent la langue indigène. Pour moi, c'est un avantage d'avoir deux identités ou de parler deux langues et de pouvoir communiquer avec des gens qui n'en comprennent qu'une. Il y a donc un accompagnement entre les peuples indigènes et le peuple afro-mexicain. Il existe peut-être de petites différences, mais elles peuvent être corrigées.

JMG : Partagez-vous le combat pour la conquête de nouveaux droits ?

YCC : Nous travaillons avec des frères issus des peuples autochtones. Entre 2016 et 2017, la consultation des peuples autochtones a été réalisée et les peuples afro-mexicains y ont été inclus. En Oaxaca, il existe 16 cultures indigènes, dont une seule est celle du peuple afro-mexicain. Dans cette lutte pour trouver un espace où nous puissions être entendus et vus, nous avons travaillé main dans la main avec les peuples autochtones. Cependant, certains peuples indigènes pensent que les Afro-Mexicains vont leur retirer leurs droits et c'est pourquoi nous disons au gouvernement que nous, en tant que peuple afro-mexicain, voulons être traités différemment. Fondamentalement parce que nous sommes différents.

JMG : Comment la lutte zapatiste a-t-elle influencé l’émergence du mouvement afro-mexicain ?

YCC : Le mouvement des peuples indigènes a beaucoup progressé après le soulèvement armé des zapatistes de 1994. Ils ont généré des politiques publiques et gagné du territoire, et nous, Afro-Mexicains, avons à peine un impact. Et comment se rend-on compte qu’ils ne nous soutiennent pas ? C'est lorsque nous nous adressons à une institution gouvernementale pour demander un soutien pour un projet et qu'elle le rejette avec différents arguments : parce que nous ne sommes pas dans le catalogue, que nous n'avons pas de langue ou que nous ne sommes pas des peuples autochtones. « Vous n'avez pas le droit de devenir créancier d'un projet », nous disent-ils. Cependant, en 2019, la reconnaissance du peuple afro-mexicain au niveau constitutionnel a été obtenue dans l'article deux et la section « C ». Ce n’est qu’une reconnaissance : les politiques publiques manquent encore pour l’exécuter et c’est pour cela que nous nous battons. Ainsi, contrairement aux peuples autochtones, les Afro-Mexicains sont toujours confrontés à un obstacle majeur que nous devons surmonter pour parvenir à des politiques publiques.

Yolanda explique qu'il y a un accompagnement entre les peuples indigènes et les peuples afro-mexicains et que de petites différences peuvent être corrigées. Photo de : voces afromexicanas

JMG : Quels ont été les premiers facteurs d’auto-reconnaissance qui ont permis à ce combat pour les droits d’avancer ?

YCC : Nous avons commencé à nous organiser et à élever notre voix sur la base des abus commis contre nos communautés et du manque d'exercice des droits. Là commencent les réunions et plusieurs sujets se posent : quels sont les besoins, ce que fait le gouvernement pour le peuple afro-mexicain et pourquoi il ne remplit pas sa fonction. La reconnaissance a été obtenue le 9 août 2019. Ce jour-là, nous sommes allés à Durango pour remettre la consultation au président, Andrés Manuel López Obrador, afin qu'il sache quels étaient nos besoins. Je lui ai dit à haute voix : "Monsieur le Président, je viens au nom du peuple afro-mexicain, nous voulons maintenant la reconnaissance, que vous nous la donniez pour que nous soyons dans le cadre de la Constitution". Le lendemain, il l'avait déjà signée et la reconnaissance du peuple afro-mexicain paraissait dans le journal officiel.

JMG : Comment votre organisation facilite-t-elle la participation des femmes afro-mexicaines ?

YCC : Notre organisation, le Collectif Ña'a Tunda , s'est donné pour mission de visiter les communautés et d'offrir des ateliers d'identité et d'autonomisation aux femmes. Les femmes sont toujours dans les ateliers. Des hommes et des femmes sont convoqués, mais ce sont les femmes qui arrivent. Ainsi, le collectif travaille pour les femmes, avec les femmes et par les femmes. Dans ce parcours que nous avons parcouru en tant qu'organisation, nous atteignons les écoles, les comités et les communautés afro-mexicaines. Dans les ateliers, nous essayons de leur faire savoir quels sont leurs droits, qu'elles les connaissent et qu'elles les exercent : les femmes ont toujours été soumises.

JMG : Quel est l’objectif que vous poursuivez ?

YCC : Ce combat a pour objectif de sensibiliser les femmes et les hommes. Nous cherchons à remettre en question cette stigmatisation selon laquelle les Noirs ne sont que pour la pêche, pour les travaux pénibles et qu'ils ne peuvent pas quitter leur communauté pour se préparer. Nous changeons cette façon de penser, nous voulons que les participantes commencent à dire : « J’ai des droits et je peux le faire. » Et nous avons réussi parce que les jeunes qui ont suivi des ateliers avec nous pensent et agissent désormais différemment : ils partent étudier ou cherchent d'autres modes de vie qui ne se limitent pas à la pêche, à la prostitution ou à la toxicomanie.

JMG : Comment l’identité autochtone est-elle vécue dans votre communauté ?

YCC : Curieusement, en Oaxaca, du moins de ce côté de la municipalité de Tututepec, l'identité indigène s'est beaucoup perdue. Bien qu'il existe un groupe minoritaire de peuples autochtones, les valeurs et les caractéristiques ont été perdues car la langue n'est plus parlée ici comme avant. Tututepec est une ville indigène, c'est une ville mixtèque, mais elle n'est plus classée comme telle. C'est une question sur laquelle nous travaillons également : que l'identité ou l'essence ne soit pas perdue. À Jamiltepec ou Quixaltepec, où les indigènes utilisent encore leurs vêtements, leur langue est parlée à 100 pour cent. Il y a des peuples qui sont encore autochtones et gardent leur identité.

En 2019, les représentants afro-descendants et autochtones ont présenté les propositions du Forum national des peuples autochtones au président Andrés Manuel López Obrador. Photo : Présidence

JMG : Au niveau international, avez-vous eu des relations avec d'autres organisations de femmes afro-descendantes ?

YCC : En 2015, la première Rencontre des femmes d'Amérique centrale et des Caraïbes s'est tenue dans la capitale du Nicaragua. Lors de cette réunion, les collègues organisateurs nous ont dit que c'était la première fois que des femmes noires du Mexique y participaient. Nous avons réalisé que tous les pays avaient des agendas similaires et visaient la même chose : la reconnaissance des droits de l’homme, de la terre et du territoire, de la santé et des politiques publiques. Tout cet ordre du jour a été discuté lors de cette première réunion au Nicaragua.

JMG : Défendez-vous les droits du peuple afro-mexicain aux Nations Unies ou à la Commission interaméricaine des droits de l'homme ?

YCC : Oui, nous avons eu un impact dans ces espaces et nous avons également déposé des plaintes dans le système interaméricain. De plus, nous les avons invités à nos événements pour expliquer le problème de discrimination qui existe au Mexique. L’objectif est de rendre visibles nos revendications. Malheureusement, au Mexique, il manque encore beaucoup d’informations auprès du gouvernement, de ses institutions et de la société pour faire de la reconnaissance constitutionnelle une réalité. Maintenant, ils nous demandent pourquoi nous luttons pour d’autres droits si nous sommes Mexicains. Nous leur disons que nous luttons pour nos droits, car même si nous sommes Mexicains, ils ne nous les accordent pas, nous ne les exerçons pas.

JMG : Quels défis voyez-vous pour le peuple afro-mexicain et, en particulier, pour les femmes, pour continuer à avancer vers la réalisation de leurs droits ?

YCC : Pour nous, en tant que femmes initiatrices, c’est un défi car il est difficile pour les habitants de la commune ou les gens de la communauté de prendre le temps de dire : « J’adhère pour exercer ou revendiquer mes droits ». Dans leurs communautés, les gens sont davantage au travail et dans leur vie quotidienne. Nous venons dans les communautés pour soutenir, vivre ensemble et être avec les femmes afin qu'elles voient que des choses peuvent être faites.

Inauguration de la première radio pour la communauté afro-descendante d'Oaxaca. Photo de : Notimia

JMG : Comment les Rencontres des Femmes ont-elles évolué ?

YCC : Les Rencontres des Femmes des Peuples Noirs se tiennent à l'initiative de l'organisation México Negro. Nous avons déjà tenu 24 réunions régionales et ce sont des espaces réservés aux femmes, pour les femmes. J'ai été l'initiatrice des Rencontres des Femmes, nous en sommes déjà à la septième. La première était locale, puis elle est devenue nationale et maintenant c'est un espace international parce que nous avons des invités d'autres pays qui viennent partager leurs expériences et découvrir comment nous travaillons. Comme je vous l'ai dit, beaucoup de gens pensent qu'il n'y a pas de noirs au Mexique, mais nous y sommes. La dernière Rencontre nationale et internationale des femmes afro-mexicaines et afro-descendantes a été la première à avoir lieu en dehors de l'État d'Oaxaca : elle s'est tenue à Tamiagua, Veracruz.

JMG : Que se passe-t-il avec les nouvelles générations de femmes ?

YCC : Dans les réunions, nous invitons les nouvelles générations car ce sont elles qui doivent prendre les devants et continuer le chemin que nous laissons pour atteindre l'objectif du plein exercice de nos droits. Ce sont des jeunes qui ont quitté leur communauté pour étudier et qui sont désormais professionnelles. Et nous avons trouvé une réponse favorable puisqu’elles disent : « Nous partons avec vous, c’est vous qui avez commencé et nous voulons être comme vous ». Par conséquent, je crois que nous laissons un précédent que nous souhaitons perpétuer par les nouvelles générations. Et il semble que nous obtenions des résultats.

JMG : Qui sont vos alliés dans vos luttes ? Qui vous accompagne dans cette démarche ?

YCC : Nous avons des alliés tels que l'Institut national d'anthropologie et d'histoire du Mexique (INAH), la Commission nationale contre la discrimination (CONAPRED), la Commission des droits de l'homme et l'Institut national des peuples autochtones (INPI), qui a été indiqué comme l'espace car cela donne refuge au peuple afro-mexicain. L'INPI est celui qui soutient à la fois les peuples indigènes et le peuple afro-mexicain. Outre l'INPI, les autorités de l'État s'y joignent, même si elles ne sont pas très convaincues. Ce sont les institutions qui nous soutiennent le plus dans notre combat.

traduction caro d'une interview de Debates indigenas du 01/12/2023

"Nuestra lucha cuestiona la estigmatización de los negros"

Yolanda Camacho es una mujer afromexicana y mixteca de Oaxaca. Es cofundadora de la Colectiva Ña'a Tunda y organizadora los Encuentros de Mujeres de los Pueblos Negros. La defensora de derechos ...

https://debatesindigenas.org/notas/262-entrevista-yolanda-camacho-callejas.html