Equateur : Les trois communautés Kichwa qui se battent pour leurs terres contre une société minière en Équateur depuis 20 ans

Par Redacción Montañas y Selva le 26 juillet 2023

• Pendant des décennies, les terres ancestrales des communautés Kichwa Tzawata, Ila et Chucapi, dans la province amazonienne de Napo, ont été vendues illégalement. Bien qu'elles aient toujours vécu sur les rives du fleuve Anzu, le ministère de l'Agriculture a ordonné leur expulsion à plusieurs reprises pour donner le terrain à une société minière qui prétend en détenir le titre.
• Les communautés ont des gardes qui se relaient et surveillent les entrées 24 heures sur 24 tout au long de l'année. Ils ont ainsi résisté, tout en dénonçant leur cas au Bureau régional du Haut-Commissariat des Nations Unies aux droits de l'homme (HCDH) et en se défendant contre les tentatives d'expulsion devant les tribunaux équatoriens.

Il est deux heures du matin.

La nuit est noire infinie, lourde, bruyante.

Les gens commencent à arriver dans la maison longue rectangulaire, sans murs, avec un sol en terre battue et de hautes colonnes de bambou. Des fanions colorés pendent du toit de chaume et d'éternité. Deux projecteurs baignent les visiteurs d'une lumière cuivrée.

- Alli puncha .

- Alli puncha .

Des femmes avec des bébés sur le dos, des hommes adultes avec des lances et des jeunes hommes avec des téléphones portables se saluent et prennent place. Tout le monde attend autour d'un feu de joie le début de la Guaysupina, un rituel qui consiste à prélever à l'aube une plante ancestrale appelée guayusa qui pousse dans la selva amazonienne.

Sur le charbon, dans une marmite brûlée bout le guayusa qui sera partagé à trois heures du matin ce samedi 18 mars 2023, comme le début officiel des festivités fondatrices de la communauté Kichwa Tzawata - Ila - Chucapi, dans le canton Carlos Julio Arosemena Tola de la province de Napo.

Ils célèbrent leur existence, même s'ils sont invisibles depuis plus de 300 ans.

Kambak Wayra Alvarado Andi entre dans la pièce ouverte. Il salue ceux qui sont déjà assis avec un léger sourire et va discuter avec l'une des femmes qui prépare le thé traditionnel. Ensuite, le leader indigène de la communauté s'assied et regarde silencieusement le feu; avec les pieds aimantés au sol et légèrement voûtés, comme remplis de la fatigue de ceux qui accouchent ou de ceux qui survivent à une bataille.

Alvarado passe en revue le discours qu'il prononcera dans quelques heures. Espérons que tout se passe bien pendant les deux jours de fête et il imagine  ce qui se passerait si, dans la vulnérabilité de la fête et la gaieté, ils venaient les expulser par la force, puisqu'une société minière prétend détenir des titres sur leurs terres ancestrales.

Alvarado esquisse mentalement la lettre de réponse qu'il doit écrire au Bureau régional du Haut-Commissariat des Nations Unies aux droits de l'homme (HCDH). Le leader est là mais il n'y est pas. Tout comme sa communauté ancestrale.

Son regard se perd entre la fumée et la lumière cuivrée. Le DJ arrive.

Guaysupina est la coutume ancestrale de boire du thé de guayusa à l'aube pour commencer la journée avec énergie et force. Photo : Rémy Pons.

Terres inutiles et incultes ?

À la fin des années cinquante du siècle dernier, l'Équateur a commencé ce qu'on appelait la foire aux récompenses.

Dans la Constitution de 1967, il a été déterminé que les terres incultes et abandonnées seraient des biens de l'État qui pourraient passer à des individus dont le but est l'agriculture, l'exploitation minière et la colonisation.

Le 22 mai 1958, l'Institut pour la Réforme Agraire et la Colonisation (IERAC) attribua 200 hectares de l'ancienne Hacienda Ila, dans le canton de Carlos Julio Arosemena Tola, aux Missionnaires Rédemptoristes représentés par le Révérend Daniel Alarcón Falconí, qui le 7 mai à En juin de la même année, il a reçu 200 hectares supplémentaires de l'IERAC, selon le cadastre du canton de Tena, dans la province amazonienne de Napo.

Quatorze ans plus tard, en 1972, l'IERAC octroie à Mme Laura Margarita Vasco Arellano un terrain de 227 hectares, à côté des missionnaires. En 1979, Vasco a acheté les 400 hectares aux missionnaires et une seule propriété de 627 hectares a été formée sur les rives de la rivière Anzu.

Les familles Kichwa installées sur le même territoire et réparties en trois communautés : Tzawata, Ila et Chucapi n'étaient pas au courant de ces transferts d'actes et de signatures. Ils ont continué à vivre dans leurs hautes maisons en rotin tout en travaillant la terre pour leur propre consommation et en faisant du troc avec les communautés voisines. Ils ont continué à boire et à se baigner dans l'eau cristalline de la rivière.

Une cabane dans la province de Napo avec un toit de chaume et des chambres au deuxième étage. Photo : Shutterstock.

Ils n'avaient aucun moyen de se renseigner sur ces entreprises. Les habitants  n'avaient pas de routes qui communiquaient avec le monde extérieur. Ils faisaient tout par voie fluviale ou par des sentiers étroits qu'ils parcouraient à pied, pendant des heures, jusqu'à ce qu'ils atteignent Tena, la ville la plus proche. Ils assurent qu'ils ne connaissaient ni les lois ni les jugements. Ils étaient isolés en train de répéter ce que faisaient leurs grands-parents, arrière-grands-parents et arrière-grands-parents. La communauté a conservé sa langue (le kichwa) et ses coutumes ancestrales de chasse, de pêche et de plantation de manioc et de plantain. Ils ont gardé leurs rituels sacrés.

Alors que la vie continuait dans la communauté, les 627 hectares continuaient de passer de main en main dans les bureaux du registre foncier de Tena, jusqu'à ce qu'en 2003, la société minière Hampton Court Resources Ecuador SA achète le terrain et, un an plus tard, il passe les droits à la société Merendon del Ecuador.

Et le conflit a commencé.

Merendon est entré dans la communauté avec l'idée de mettre en place des projets touristiques, mais lorsqu'il a appris qu'il y avait de l'or dans le sous-sol, l'entreprise s'est tournée vers l'industrie minière et a commencé des activités d'exploitation dans les rivières Pupo et Ila.

L'entreprise a engagé une procédure administrative contre l'État équatorien dans le but de provoquer les expulsions de la communauté. L'ancien Inda, aujourd'hui ministère de l'Agriculture et de l'Élevage, a ordonné, dans une résolution de 2010, l'expulsion immédiate des résidents. Il y a eu deux tentatives. Dans le premier, les forces publiques ont réussi à détruire certaines récoltes. Dans le second, toute la communauté résiste et garde le territoire.

En janvier 2011 et décembre 2012, Tzawata-Ila-Chucapi a adressé deux requêtes au sous-secrétariat aux terres du ministère de l'Agriculture concernant l'expropriation du titre de propriété de la société minière. En 2012, Merendon a, pour sa part, déposé une demande de licence environnementale auprès du ministère de l'Environnement.

Au milieu de ces conflits, les années passent et Merendon change deux fois de nom jusqu'à devenir Terraturismo SA

En octobre 2021, pris par surprise, les habitants de Tzawata ont été attaqués par 200 personnes qui sont arrivées avec des machettes, des tentes, de la nourriture, des marmites, un réservoir d'essence, des toits, des tronçonneuses, des barbelés, des carabines et même des matelas sur la tête.

La garde indigène Tzawata garde ses trois entrées jour et nuit. Toutes les femmes et tous les hommes de la communauté travaillent par quarts de huit heures pour se protéger, par groupes de 4 personnes, des menaces d'expulsion. Photo : Rémy Pons.

― Leur idée était de nous faire sortir et de rester. Ils disaient venir de Terraturismo pour s'approprier la communauté, se souvient Kambak Alvarado.

La communauté Tzawata a activé le protocole de garde indigène. Des gens des communautés voisines sont venus. Une guerre non déclarée a éclaté et les étrangers n'ont pas réussi à expulser les Kichwas de l'ancienne Hacienda Ila.

Pour María Belén Noroña, professeur à la Pennsylvania State University, écologiste politique et chercheuse sur les conflits socio-environnementaux dans les questions minières et pétrolières, c'est la principale stratégie de Tzawata : activer le réseau au bon moment pour les tentatives d'expulsion. « Ils savent quand ils vont être expulsés et la nuit avant de déplacer les filets. Ils ont appris à gérer le territoire à travers leurs relations », assure-t-elle.

Cette alliance journalistique a tenté de communiquer avec la société Terraturismo, qui n'est pas enregistrée auprès de la Surintendance des entreprises ni de l'Internal Revenue Service. Il n'y a qu'une seule page institutionnelle , avec un seul numéro de téléphone dans lequel ils disent que le consortium d'avocats de M. Aurelio Quito les conseille. Jusqu'à la clôture de cette édition, il n'était pas possible de contacter M. Quito.

La peur de l'expulsion ne cesse de hanter

"Grâce à la machette, une compañera n'est pas morte", raconte Alvarado après être sorti de ses pensées et alors qu'il s'apprêtait à prononcer le discours de lancement des festivités, au petit matin du 18 mars 2023. "Mes compañeros disent merci Dieu merci, notre guerrière n'est pas morte, mais je dis que c'est grâce à la machette qui a été coupée [émoussée] », commente-t-il avec une pointe de colère.

Depuis fin 2021, les hommes et les femmes de Tzawata se sont organisés en groupes de quatre personnes pour s'occuper des trois entrées de la communauté 24 heures sur 24. Avec des lances et des chemises noires, ils n'ont pas cessé de regarder un instant.

La communauté Tzawata ne dort que d'un œil. "C'est fatiguant. C'est terrible de ne pas pouvoir vivre en paix », témoigne Alvarado.

Luis Alfonso Tapuy a 58 ans et vit à Tzawata. Ses souvenirs se superposent à la musique qui a commencé à jouer du grand haut-parleur noir que le DJ a apporté pour la fête d'anniversaire de la communauté.

"Cette terre est à nous." C'est la première chose que dit Tapuy et il se souvient des longues marches qu'il faisait enfant, avec sa mère, pour vendre les produits de sa ferme à Tena : « nous marchions pendant des heures et prenions de la force avec la chicha que les gens mettaient toujours sur la route". Son père est décédé à l'âge de 90 ans et, à la grande fierté de Tapuy, il a pu lui raconter toute l'histoire de la ville depuis avant le début des récompenses d'État, ce qui lui permet d'assurer que « nous ne sommes pas des nouveaux venus, nous sommes nés ici, c'est pourquoi nous nous battons. S'ils nous sortent, où vivront nos enfants, petits-enfants et arrière-petits-enfants ?

Actuellement, à Tzawata, jusqu'à quatre générations vivent ensemble et chaque année, elles font un recensement communautaire. En 2023, il y avait 393 personnes entre enfants et adultes, 20 nouveau-nés et 15 femmes enceintes.

Alors que la musique joue et que Tapuy parle, Kambak Alvarado monte sur scène, prononce un discours court et percutant. Il dit qu'ils se battront pour leur terre, pour leurs ancêtres et pour leurs enfants. Qu'ils quitteront même la vie.

"La vie parce que notre sang est déjà sur cette terre", dira Alvarado à l'aube, tandis que le Yachak (sage du peuple) clôturera la fête par le rituel du piment.

Le Yachak (sage) de la communauté Tzawata effectue le rituel de purification spirituelle à l'aube, c'est une partie importante du début des festivités Tzawata. Photo : Rémy Pons.

La fête au milieu de l'indignation

Il est 6 heures du matin ce 18 mars 2023. Après le nettoyage de la sauge, sur le sol de la salle communautaire, les organisateurs distribuent des feuilles de bananier. Sur celles-ci, ils ont mis des bols avec de la soupe, du poisson cuit et des filets de poisson de rivière. La population s'assoit et partage la nourriture avec ses mains. La musique a été remplacée par le chant des oiseaux et du fleuve Anzu.

La garde indigène de nuit arrive et la nouvelle équipe s'en va. Ceux qui restent mettent leurs lances de côté et se servent un plat de nourriture. Il n'y avait aucune nouvelle, personne n'a essayé de les déposséder de leurs terres. Un jour de moins. Un jour de plus.

Pendant que tout le monde mange dans la salle commune de Tzawata, José 'Pepe' Moreno, président des collectifs sociaux Napo qui luttent contre l'exploitation minière, est assis au bord du rio Anzu. Il est seul. Réfléchi.

Il veille à ce que la division des communautés dans lesquelles chaque résident dispose d'un titre de propriété privée les rend plus vulnérables à la division sociale. Alors que ce qui se passe à Tzawata est un exemple de la façon dont le maintien des terres communautaires, où tout le monde décide de manière égale et a le même accès à l'eau et au sol, leur a permis d'avoir la force de faire face à 12 ans de tentatives d'expulsion.

Cette alliance journalistique a demandé au ministère de l'Agriculture les résolutions d'expulsion en vigueur contre les trois communautés, mais aucune réponse n'a été reçue.

José 'Pepe' Moreno, militant écologiste et porte-parole des groupes sociaux et environnementaux de la province de Napo, en Équateur. Photo : Assemblée nationale de l'Équateur.

Pour la première fois, dans la brume de ce matin de mars 2023, un José Moreno souriant est vu en train de faire des cartes dans le sable. Connaître la province de Napo par cœur. Découvrir toutes les concessions minières, tous les exploitants illégaux et toutes les entreprises légales qui ne respectent pas les plans de gestion environnementale. Lister les rivières polluées, les rivières mortes, les rivières à défendre, les noms de tous les dirigeants ―ceux qui sont pour l'exploitation minière et ceux qui sont contre―, des bureaucrates impliqués, des institutions, de la corruption, des impunité. José Moreno est d'origine kichwa et dessine dans le sable les biocides dénoncés depuis deux ans (2021). Il connaît les numéros des dossiers, des plaintes, des rapports, des inspections. Pourquoi fait-il ça ? Parce qu'il ne peux rien faire d'autre, parce qu'il ne peut pas croire que la paix de la selva dans laquelle il a grandi n'existe plus. Parce qu'il refuse de croire que le vert dense de la selva puisse être remplacé par des rochers, des cratères et de l'eau polluée. Ses compagnons  l'appellent et il quitte le rivage en criant un numéro de traitement de concession.

Quatre jours plus tard, le 22 mars 2023, une vidéo enregistrant comment trois hommes ont entouré Moreno et l'ont battu est devenue virale . C'étaient des mineurs illégaux qui savaient qu'il accompagnait les militaires dans une opération. Ils savaient que c'était lui malgré son masque de ski. Ils lui criaient dessus (en le tenant par les cheveux) : "laisse-nous travailler, merde, nous sommes endettés".

Par l'intermédiaire de WhatsApp, Moreno a déclaré à cette alliance journalistique que tout va bien et que cela ne fait que montrer qu'il y a des personnes infiltrées dans les institutions de contrôle qui, en plus d'avertir qu'il existe des groupes sociaux surveillant et dénonçant l'exploitation minière illégale, signalent également, quelques heures avant, aux agents leur permettant de cacher les machines dans les bois.

Pour Fiodor Mena, président du Collège des ingénieurs de l'environnement de l'Équateur, les dommages de l'exploitation minière légale et illégale sont inimaginables, mais il tente de les décrire avec le sérieux et la rigidité d'un scientifique. « A Napo, 31 521 hectares sont concédés à 180 sociétés minières. Souvenez-vous de ce fait », dit-il.

Mena insiste sur le fait que l'exploitation minière déboise la jungle et les zones agricoles qui mettent en danger la souveraineté alimentaire. La contamination des rivières affecte les communautés qui n'ont pas d'eau potable et utilisent ces sources naturelles. Il garantit que les conflits sociaux augmentent avec les changements dans les modes de vie tels que la migration et l'augmentation des activités illégales. Les sols « lavés », dit-il, restent contaminés, perdent leur fertilité et génèrent des pertes économiques pour l'État.

Exploitation minière dans les rivières de la province de Napo. Photo : avec l'aimable autorisation de José Moreno.

Mena fait un calcul : « Ces 31 521 hectares concédés aux sociétés minières projettent un coût de restauration environnementale et des coûts de services environnementaux qui s'élèvent à plus de 2,2 milliards de dollars en 10 ans. Seulement à Napo ».

L'ingénieur prend une autre information de la gigantesque matrice qu'il regarde sur son écran et dit que les redevances minières du soi-disant Fonds commun ST CTEA pour l'extraction minière génèrent, à Napo, 27 000 $ par an. Ce qui veut dire que dans 10 ans, pour ce poste, la province recevrait 270 000.

- C'est rentable ? Est-ce durable ? demande Mena et il est suivi d'un silence qui met fin à la session Zoom.

Une nouvelle génération qui ne veut pas quitter la selva

Il est 9 heures du matin le 18 mars 2023. Les enfants de Tzawata ne sait rien des calculs de Mena, mais ils en savent beaucoup sur l'Amazonie. Trois filles et quatre garçons descendent vers le fleuve Anzu. Ils marchent par cœur sur chaque pierre. Ils veulent montrer un rocher qui fonctionne comme un toboggan. Ils se dépêchent et se parlent en kichwa. Ils atteignent le gros rocher. Ils marchent jusqu'au bord et se jettent dans cette sorte de tourbillon que produit le courant. Ils rient tous. En contrebas ils prennent la courbe de droite qui les ramène au rivage. Ils courent en arrière pour continuer à sauter.

Parmi les rochers se trouve une fillette de deux ans. Sa sœur aînée la défie, la fille l'ignore et continue de descendre. Elle connaît le bon endroit pour s'arrêter et regarder. Sa mère, Samanta Aranda, vient avec trois vêtements qu'elle a lavés dans la rivière. Le bébé la suit. Les autres enfants quittent également la rivière et entrent par les branches dans la maison d'Aranda. La hutte repose sur des piliers en bambou. En bas, il y a des vêtements suspendus, une table, un vélo et un escalier qui mène au deuxième étage où se trouvent les chambres.

Devant la maison, il y a une clôture en pierre avec du charbon enfoui dans le sol. Quatre piliers soutiennent un toit de chaume. C'est la cuisine. D'un côté, des étagères affichent des pots en céramique. Aranda les fabrique pour son usage personnel et pour les louer, pour 5 $, à ses voisins lorsqu'ils ont des invités.

Les filles de Tzawata jouent à se peindre le visage avec du roucou, à récolter des graines de huayruro et à échanger du cacao.

Samanta Aranda vient d'une autre province. Elle est venue à Tzawata dans le cadre des jeunes de Pastaza venus lutter contre les premières expulsions en 2010 et c'est ainsi qu'elle a rencontré Carlos Aguinda qui se battait pour sa terre. Aranda est restée et ils ont déjà quatre enfants : Juan Carlos, Kely, Froilán et Yali, un bébé de deux ans.

Les enfants ont le visage marqué en rouge. Ils ont joué avec la teinture naturelle. Ils continuent à courir à travers la forêt. Ils boivent du cacao. Ils l'ouvrent et le mangent. Il y a aussi des raisins. Plus loin, ils entourent un immense arbre qui laisse tomber les fameuses graines de huayruro. Ils sont rouges avec du noir. Il y a des petits et des grands. Les filles expliquent qu'avec cela, elles fabriquent des bracelets et des colliers qui offrent une protection et prennent soin de la mauvaise énergie.

Les enfants disparaissent.

De retour à la maison communale, les bières et les équipes sont préparées pour le championnat de football masculin et féminin. La séance solennelle Déjeuner communautaire. Après le championnat, arrivent les jeux traditionnels et le « chichazo bailable ».

Kambak Alvarado repose un instant sur un vieux camion. Pose pour une photo avec deux amis. Vous avez déjà le brouillon de la réponse que vous allez écrire au HCDH.

L'ascendance est combattue devant les tribunaux

Le docteur en droit, Andrés Rojas, est jeune ou semble jeune. Il est toujours habillé avec désinvolture et avec un air hautain. Il est le médiateur de la province de Napo et chaque conversation avec lui est un cours sur la législation environnementale.

Concernant l'affaire Tzawata, Rojas rappelle que l'Équateur a signé, en 1997, l'accord 169 de l'Organisation internationale du travail qui garantit, dès l'article premier, que l'accès et l'utilisation de leurs terres ancestrales pour les communautés autochtones sont respectées et préservées. depuis avant les lignes d'état actuelles. Ceci est soutenu par la Déclaration des Nations Unies sur les peuples autochtones, qui renforce l'interdiction de déplacer de force les peuples autochtones.

Kambak Wayra Alvarado Andi est le leader de Tzawata qui se bat pour que le droit à leurs terres ancestrales soit reconnu.

Rojas cite également deux décisions de la Cour constitutionnelle de l'Équateur et deux décisions de la Cour interaméricaine des droits de l'homme. Des outils juridiques avec lesquels, de force, Kambak Alvarado est familier.

Le leader indigène avait déjà envoyé à cette alliance journalistique par Whatsapp la lettre du HCDH dans laquelle le Haut Commissaire, Jan Jarab, demande à l'État équatorien d'envisager sérieusement de révoquer l'ordre d'expulsion, au moins pendant que la question foncière est en cours de résolution.

Cet appel international a été lancé après que Tzawata ait connu de nouvelles tentatives d'expulsion, cette fois par la police de Napo, selon un document daté du 1er mars 2023 et auquel cette alliance a eu accès. Selon la lettre officielle, le maire Manuel Paredes a demandé l'assistance technique du maire de Carlos Julio Arosemena Tola (canton où se trouve Tzawata) pour se conformer à une expulsion ordonnée par le ministère de l'Agriculture.

Dans une interview le 16 mars 2023 sur Britel, une chaîne numérique locale, le maire Paredes a nié qu'il y ait eu un tel ordre d'expulsion, auquel Rojas a ensuite répondu, dans le même média, que les documents sont dans le domaine public et que l'ordre est vrai.

Trois semaines plus tard, le maire de 52 ans a été appréhendé , avec le commissaire cantonal Julio Arosemena Tola et trois autres fonctionnaires, pour avoir vendu de l'alcool et de la bière saisis lors de diverses opérations policières en province dans des boîtes de nuit.

Kambak Alvarado l'a découvert parce que Paredes était l'un des fonctionnaires qui devait participer aux audiences de l'action de protection initiée par Tzawata en janvier de cette année, et il l'a fait depuis la prison. L'ancien maire a défendu le droit de la société Terraturismo de conserver le titre de propriété sur les 627 hectares. Il y a des années, l'actuel prisonnier était l'avocat de la communauté Tzawata.

"Ce maire avait l'obligation de s'excuser de connaître la procédure car il ne pouvait pas agir contre ceux qui étaient ses clients dans la même affaire", a déclaré par téléphone Eduardo Rojas, le médiateur de Napo, qui insiste sur le fait que "ces choses peuvent arriver ici parce que les gens se vendent au plus offrant.

La nourriture communautaire est donnée avec les premiers rayons du soleil. Le maito à la soupe de poissons verts et de rivière est distribué à l'étage afin que tous ceux qui célèbrent la Tzawata partagent leur gastronomie.

Andrés Rojas porte un gilet pare-balles.

Pourquoi vous battez-vous si fort pour les droits de la nature et des communautés indigènes ? La réponse est très similaire à celle de José Moreno. Rojas renonce un instant à la voix ferme de l'avocat et change le ton en un véritable murmure qui révèle le garçon qui a vécu en courant à travers l'Amazone, se baignant dans ses rivières et qui refuse de perdre ce paradis qu'il garde en tête.

"C'est de la Présidence de la République, à l'époque, que les terres qui appartenaient aux peuples et nationalités autochtones ont été attribuées et qu'ils ont le droit de possession ancestrale historique et le droit de comparaître aujourd'hui devant la Cour constitutionnelle pour revendiquer ces droits, », a déclaré le Médiateur du Peuple à l'issue de la première audience de l'Action de Protection Tzawata contre l'État équatorien, qui a eu lieu le 20 mars.

A sa gauche, en silence, se trouvait Kambak Alvarado. À droite se trouvait Sandra Rueda, présidente du Conseil national des défenseurs des droits de l'homme et de la nature, une organisation civile qui regroupe des militants, des communautés et des universitaires de tout le pays.

Rueda était à la célébration de Tzawata, à l'audience de Protection Action, et le 11 avril 2023, elle a comparu devant l'Assemblée nationale pour dénoncer des activités "légales" - soulignent les guillemets - et illégales dans 38 nouveaux fronts miniers à Napo. Elle a également dénoncé les catastrophes naturelles causées par l'exploitation minière en raison du manque de contrôle des institutions responsables.

Les jours précédents, les filles de Tzawata expliquaient, parmi les festivités de leur village, les bienfaits de diverses plantes, les animaux qui vivent dans la jungle, leurs journées d'école et leurs après-midi farniente parmi les arbres et l'eau froide de la rivière Anzu. Elles n'avaient pas plus de 10 ans et troquaient déjà entre elles les produits des fermes de chacune de leurs familles. Elles ont pris soin des feuilles des buissons des éclats de bonheur des plus petits.

Ils seront la prochaine génération à décider quoi faire de leur terre, si elle leur appartient toujours.

*Image principale : adolescents kichwa faisant du canoë sur le fleuve Napo. Photo : Shutterstock.

**Ce projet de Montañas y Selva a été développé dans le cadre d'un partenariat journalistique avec InquireFirst et avec le soutien de la Gordon and Betty Moore Foundation.

traduction caro d'un reportage de Mongabay latam et inquire first du 26/07/2023

Las tres comunidades kichwa que llevan 20 años luchando por sus tierras contra una minera en Ecuador

Son las dos de la mañana. La noche es de un negro infinito, pesado, bullicioso. La gente empieza a llegar a la casa comunal rectangular, sin paredes, piso de tierra y columnas altas de bambú. En el

https://es.mongabay.com/2023/07/las-tres-comunidades-kichwa-que-llevan-20-anos-luchando-por-sus-tierras-contra-una-minera-en-ecuador/