Brésil: Cadre temporel : l'archéologie dit non aussi

Par Bruna RochaPublié le : 06/07/2023 à 12:25

De nombreux arguments auraient déjà dû clore le sujet du cadre temporel. Les données archéologiques en apportent un peu plus.

Le 4e point de l'article 16 de la PL 490 déclare qu'"en raison de changements dans les caractéristiques culturelles de la communauté ou d'autres facteurs causés par le passage du temps", il peut y avoir de la place pour la perte de terres par les peuples autochtones. En d'autres termes, les peuples autochtones sont tenus de vivre de manière statique, selon une image stéréotypée et déformée, recyclant des arguments forgés dès le XIXe siècle des transformations.

Ils ont géré l'environnement et domestiqué des dizaines de plantes alimentaires et médicinales - dont beaucoup sont essentielles pour l'alimentation au Brésil et dans le monde aujourd'hui - telles que des variétés de pommes de terre, de manioc, de maïs, d'ananas, de haricots, de poivre, parmi tant d'autres. Ils ont réussi à le faire, étonnamment, sans assécher le cerrado ni déboiser l'Amazonie. Au contraire : ils ont transformé la nature, la rendant plus fertile, comme en témoignent les terra pretas de l'Indio : ces sols anthropiques amazoniens sont bien plus propices à l'agriculture que les sols naturels de la région.

Ils ont également réussi à déclencher des innovations technologiques telles que la céramique - ce matériau synthétique, le premier produit par l'homme et créé indépendamment dans différentes parties du monde (comme l'Europe de l'Est et la Chine), a révolutionné nos habitudes alimentaires et nos possibilités d'absorption des nutriments (jusqu'alors , les alternatives étaient de griller les aliments ou de chauffer indirectement des récipients en pierre ou en matières végétales). Les céramiques les plus anciennes des Amériques se trouvaient dans le cours inférieur du fleuve Amazone et datent d'il y a entre 7 et 8 mille ans.

Profil de fouille sur le site de Terra Preta do Mangabal, sur le haut Tapajós, sur le territoire des frontières de Montaña et Mangabal ; cette occupation est liée aux ancêtres du peuple Munduruku et date entre le 7e et le 9e siècle de notre ère (Photo : Bruna Rocha)

Au cours des millénaires, leur nombre a considérablement augmenté. Les estimations démographiques pour les basses terres sud-américaines évaluaient quelque part entre 10 millions de personnes en 1492, date de l'arrivée de Christophe Colomb aux Antilles. À l'époque, leur qualité de vie était probablement supérieure à celle des Européens. Il y avait des villes ici - Santarém, dans le Pará, était déjà une ville indigène avant l'invasion européenne des Amériques, se vantant aujourd'hui de mille ans d'occupation continue.

De l'invasion européenne des Amériques, on calcule que sur 10 personnes, 9 seraient mortes un siècle et demi plus tard : la recherche montre même que la plus grande mortalité de l'histoire a même conduit à un refroidissement global. Avec du sang et de la sueur, les peuples autochtones (et plus tard, les Africains) ont construit le Brésil, changé nos Portugais, nous ont légué des paysages anthropisés qui permettent au pays d'être aujourd'hui la plus grande puissance environnementale de la planète.

Il ne devrait pas être nécessaire d'exposer ces informations dans le cadre de cette discussion. Il suffisait d'écouter ce que les peuples autochtones eux-mêmes disent aujourd'hui, ou même de lire le chapitre « Violations des droits de l'homme des peuples autochtones » du rapport de la Commission nationale de la vérité, publié il y a 10 ans. Le document couvre la période entre 1946 et 1988, et détaille une série de cas de génocide, de dépossession territoriale et d'autres violations graves perpétrées par l'appareil d'État ou avec la connivence de l'État, comme c'est le cas avec ce qui est arrivé aux Waimiri-Atroari .

Le village Munduruku de Sawré Muybu, situé dans le moyen Tapajós (PA), est situé sur un site archéologique avec Terra Preta, daté d'environ l'an 1000 après J.-C. de couleur jaunâtre (Photo : Bruna Rocha) .

Il est particulièrement pervers de chercher à établir l'année 1988 comme une « période » pour définir le droit des peuples autochtones à leurs terres. La seule échappatoire ouverte dans le texte qui prévoit la réoccupation des territoires autochtones après 1988 est donnée au cas où les autochtones peuvent prouver qu'il y avait, en 1988, des différends en cours qui démontrent un conflit sur la terre. Il est tout simplement absurde de supposer qu'après des décennies d'oppression par le régime de tutelle dirigé depuis 1910 par l'ancien Service de protection des Indiens (SPI) et, à partir de 1968, par la Fondation nationale de l'indien [rebaptisée Fondation des peuples autochtones en 2023], les peuples autochtones auraient des conditions égales pour entrer dans des conflits de possession sur leurs terres. Après tout, ils étaient protégés par l'État et ne pouvaient même pas intenter une action en justice. Par ailleurs, sous le régime militaire (1964-1985),

Les matériaux fabriqués à partir de pierre taillée sont souvent localisés par les mineurs, de sorte que leurs contextes ne peuvent être datés (l'activité minière entraîne même la destruction de nombreux sites). Cependant, nous savons que ces technologies ont été utilisées il y a des millénaires. Cette pointe fait partie de la collection du musée Aracy Paraguassu à Itaituba. Conception : Vinicius Honorato.

traduction caro d'un article paru sur Amazônia real le 07/06/2023

Marco temporal: a arqueologia também diz não - Amazônia Real

Existem muitos argumentos que já deveriam ter encerrado o assunto do Marco Temporal. Dados arqueológicos proporcionam mais alguns. O 4˚ inciso do Artigo 16 do PL 490 declara que "em razão da ...

https://amazoniareal.com.br/marco-temporal-a-arqueologia-tambem-diz-nao/