Brasil: El pueblo Suruhawa o Zuruahã

Publicado el 3 de abril de 2014

imagen © Adriana Azevedo/Survival

Otro forma del nombre : zuruahã

Pueblo indígena aislado del estado de Amazonas, en Brasil.

También se les conoce como indios Coxodoa (nombre dado tras los primeros contactos).

El etnónimo zuruhuã procede de un subgrupo extinto, los Zuruhuã de las orillas del Cunuia. Algunos rechazan este nombre y se autodenominan "jokihidawa", ya que viven en las tierras del arroyo Jokihi.

Tierra indígena

• T.I Zuruhã - 233.070 hectáreas, 171 personas, reserva registrada en el estado de Amazonas. Municipalidad: Tapauá.

tapaua amazonas Por Misionero, CC BY 2.5, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=10726198

Las tierras indígenas Zuruhuã fueron ratificadas en 1991 y cubren un área de 239.070 hectáreas.

Su territorio se encuentra entre las cuencas de los ríos Purus y Jurua, dos grandes afluentes de la margen derecha del Alto Solimões.

Población: 171 personas (2014)

Son los últimos supervivientes de varios subgrupos que sucumbieron a las enfermedades infecciosas y víricas importadas por los blancos y al auge del caucho del siglo XX:

Jokihidawa (arroyo Pretão)
Tabosorodawa (arroyo Watanaha)
Adamidawa (arroyo Pretinho)
Nakydanidawa (arroyo Indio)
Sarakoadawa (río Coxodoa)
Yjanamymady (curso superior del São Luiz)
Zuruhuã (río Cunuia)
El korobidawa (afluente del Cunuia)
Masanidawa (río Arigo)
El zamadawa (río Rozinho superior)

imagen © Adriana Huber/Survival

Breve historia:

• La Funai tiene conocimiento del grupo desde la década de 1970.
• 1978: contactos con miembros del CIMI (Consejo Indigenista Misionero)
• Diciembre de 1983: contactos con una expedición de la agencia llamada Operación Coxodoa, formada por 12 personas, entre ellas indios Waiwai y Waimiri Atroari.
• 1984: contactos con miembros de la misión Jocum.
• 1985: demarcación de un terreno de 233.900 hectáreas, ofrecido al municipio de Camarva para evitar la invasión de no indígenas.

Estilo de vida

Viven en una gran casa colectiva cónica construida en el centro del territorio. La casa (APD) no tiene paredes laterales ni tabiques interiores y cada familia la ocupa al azar, respetando únicamente el parentesco consanguíneo de uno de los cónyuges.

La casa es propiedad del hombre que la construyó; él es su anidawa.

Un hombre puede construir 4 ó 5 casas a lo largo de su vida, y para ello necesita uno o dos años de esfuerzo, con todos los hombres trabajando juntos para montar la estructura de madera y el tejado de paja.

No parece existir ningún liderazgo político, sino más bien un orden jerárquico de cazadores, que clasifica a los hombres según el número de tapires que cada uno ha matado.

El nacimiento de varones es motivo de orgullo, y las mujeres temen más que nada no producir ninguno.

Hay 6 fases principales en la vida de los Suruhawa, divididas en grupos de edad. La caza

Además de las expediciones de caza diarias, los cazadores organizan dos formas de expedición especial, el kazabo, que es un campamento que incluye a familias nucleares y dura una semana, y la zawada, para la que los hombres se marchan solos a zonas remotas durante una semana o más. Las armas de caza utilizadas son arcos y cerbatanas con flechas y dardos envenenados con curare. La presa favorita es el tapir, que es un trofeo muy preciado y otorga al cazador un rango especial según el número de tapires que haya matado. El tapir se cocina de diversas maneras y se sirve a todos los miembros de la familia. Pesca

Utilizan anzuelos o hilo de nailon y dos venenos vegetales para la pesca colectiva: una variedad de timbo, konaha del género lonchocarpus y una variedad de tingui, bakyna.

Cultivan varias especies de mandioca amarga y dulce, plátanos, caña de azúcar y raíces en parcelas mediante el sistema de roza, tumba y quema.

La recolección de frutos silvestres completa la dieta diversificada.Ritos de iniciaciónEl rito de iniciación de los muchachos

El rito de paso de los muchachos (de 12 a 14 años) es un acto público basado en la afinidad. Después de cazar o pescar, se celebra una comida colectiva y se baila. Los chicos reciben un adorno hecho de cuerda de algodón y tienen que luchar contra hombres adultos (aparte de sus padres consanguíneos).

Luego se acuestan en hamacas suspendidas en lo alto de la parte central de la casa mientras los padres consanguíneos participan en peleas (gaha). Después, las mujeres llevan a los chicos a bañarse al río, les cortan el pelo y los peinan con roucou.El rito de paso de las chicas

Entran en la adolescencia tras su primera menstruación, lo que, al igual que en muchas etnias, da lugar a un periodo de reclusión y aislamiento en el corazón del espacio doméstico (a la joven se le vendan los ojos y se tumba en su hamaca, comiendo muy poco; sólo se le permite salir por la noche para satisfacer sus necesidades naturales).

Las mujeres están sometidas a una sumisión forzada y su comportamiento sexual está bajo vigilancia constante. No se les permite salir solas debido a la amenaza de "violencia sexual" por parte de los no consanguíneos.Ciclo vital

(nombres de grupos de niños y niñas entre paréntesis)

2 a 7 años: hawini (hazamoni)
8 a 13 años: kahany (zamosini)
14 a 28 años: wasi (atona)
29 a 38 años: dogoasy (wasi dogoasy)
39 a 52 años: dogoasy (dogoasy)
53 años y más (pelo blanco): hosa (hosa)

Suicidios

Este es uno de los aspectos más dramáticos y pronunciados de la sociedad zuruhua. Entre 1980 y 1995, hubo 38 muertes por suicidio debido a la ingestión de konaha (timbo, una planta que contiene rotenona utilizada para la pesca). Una encuesta de 5 ó 6 generaciones encontró 122 casos (75 hombres y 47 mujeres) notificados antes de 1980. La mayoría de los suicidios afectaban a adolescentes de ambos sexos (personas del grupo de edad wasi y atona, entre 14 y 28 años).

En esta sociedad existe cierto desprecio por la vejez y el declive físico.

Para ellos, no es bueno morir viejo y sí lo es morir joven y fuerte. Los motivos del suicidio suelen deberse a desavenencias individuales con otra persona o con el grupo y abarcan un entramado de sentimientos como el afecto (kahy), la ira (zawari), la nostalgia (kamonini) y la vergüenza (kahkomy).

La trágica muerte de un suicida suele provocar muchos otros intentos en una reacción en cadena que afecta a la familia y los amigos de la víctima. Pero hay que recordar que todas las muertes, incluidas las accidentales, provocan este tipo de cosas. El comportamiento suicida entre los Zuruhuã no es, por tanto, un trastorno o una disfunción o una forma de conducta desviada, sino que implica principios estructurales específicos que distinguen el cuerpo social, la oposición entre la vida y la muerte, la asimetría entre parientes consanguíneos y aliados y el estatus social.

AMENAZAS

La petrolera estatal Petrobras ha iniciado prospecciones de petróleo y gas en una de las regiones más aisladas de la Amazonia, poniendo en peligro a varias tribus indígenas aisladas.

Fuentes locales informan de que Petrobras ha instalado 15 barcazas con generadores de gran capacidad, tuberías y equipos de minería en el río Tapauá, en el estado de Amazonas. La exploración se está llevando a cabo cerca de siete territorios indígenas, entre ellos los de los pueblos Suruwaha, Banawa, Deni y Paumari.

Los Suruwaha, cuyo territorio está cerca del lugar de la exploración, llevan años bajo el yugo de misioneros fundamentalistas. Estos misioneros afirman falsamente que matan con regularidad a los recién nacidos. En 2012, fueron objeto de un reportaje del Canal 7 de Australia, que se refirió a los Suruwaha como una "secta suicida de la Edad de Piedra" y los describió como "los peores violadores de los derechos humanos del mundo". Survival presentó una queja ante la ACMA, el organismo regulador de los medios de comunicación en Australia, que dictaminó que la cadena había infringido la cláusula sobre racismo de sus estatutos.

Fuentes: socioambiantal, survival

El artículo en francés

Le peuple Suruhawa

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