Argentine : Retour à la terre avec Soraya Maicoño : Être Mapuche, au-delà de la répression et des pillages

ANRed 24/11/2022

Depuis Otro Viento, nous nous sommes entretenus avec Soraya Maicoño, porte-parole de la communauté mapuche du Lof Quemquemtrewm, qui a évoqué les pratiques répressives menées par le gouvernement provincial et national à l'encontre du peuple mapuche.

Par Otro viento

Il y a un mois, sous les ordres du ministre de la sécurité de la nation, Aníbal Fernández, les forces de police sont entrées dans le territoire de Villa Mascardi (province de Rio Negro) avec une forte répression du Lof Lafken Winkul Mapu avec plus de 250 hommes, un hélicoptère, une voiture hydrante et des gaz lacrymogènes.

Au cours de la répression, ils ont non seulement détenu plusieurs femmes mapuche (dont une enceinte), mais aussi détruit leurs biens, dont beaucoup sont utilisés pour les cérémonies, et les ont séparées de leurs jeunes enfants. Après cette violente expulsion, le juge a ordonné la détention provisoire de la machi Betiana Colhuan, ainsi que de Luciana Jaramillo, Celeste Guenumil et Romina Rosas. Soraya Maicoño a parlé de première main de ce qui se passe avec le peuple Mapuche.

Qu'est-ce que cela signifie que la Machi est emprisonnée et ne peut être dans son rewe ?

La Machi Lemuel, ainsi que neuf pichiqueches, plus quatre personnes qui ont des mandats d'arrêt, dont une mère dont nous ne savons pas si elle est avec ses pichiqueches, ont été arrêtées. Cela nous affecte beaucoup car il y a plus de neuf enfants qui sont assignés à résidence. La situation est assez dramatique car il s'agit de femmes qui n'ont commis aucun crime autre que le fait d'être Mapuche.

Elles ont été déracinées de leurs maisons qui, selon ce qu'elles disent, ont été démolies parce qu'il s'agissait de cabanes soi-disant très précaires. Mais en réalité, loin d'être des cabanes, c'étaient des maisons bien construites qui résistaient au froid, au vent, à la pluie et à beaucoup de neige. Ils avaient une maison avec tous les éléments pour vivre dignement à l'intérieur d'une ruca.

Aujourd'hui, nous avons quatre femmes entassées dans une seule maison avec neuf enfants qui ne peuvent pas aller à l'école et qui souffrent également de stress post-traumatique. Dès que des avocats apparaissent ou que quelqu'un apparaît pour apporter une sorte de notification, ils sont alarmés pour ne pas être à nouveau enlevés à leur mère, pour ne pas être à nouveau enlevés à leurs parents, et c'est vraiment très triste et regrettable.

Neuf enfants qui ne peuvent pas aller à l'école. Mais même l'école savait qu'elle allait être confrontée à cette situation d'expulsion et elle a dit aux mères de nos enfants qu'il n'y aurait pas de cours le lendemain. Une fois de plus, une institution d'État, comme le Conseil de l'éducation de Río Negro, est au service des intérêts des hommes d'affaires étrangers, qui sont les véritables voisins du lof Lafken Winkul Mapu à Mascardi.

Cela implique également que les laguen machi ne peuvent pas pratiquer la spiritualité dans leur propre espace cérémoniel, qui est le rewe. Le Wallmapu s'étend du sud de Buenos Aires au nord de Santa Cruz. Tout ceci est un territoire mapuche et c'est le seul endroit où il y a un rewe, un espace cérémoniel de la machi. Cela affecte tous ceux d'entre nous qui s'occupent de leur santé avec le Lemuel, nous sommes au moins 200, et nous avons signé une pétition à envoyer au ministère de la santé.

Cela signifie qu'il y a des processus qui ont été interrompus, des travaux de la machi qui ont été supprimés et des situations sanitaires qui ne peuvent être prises en charge. En ce moment, on nous ferme, en tant que peuple, les portes de nos possibilités de pratique spirituelle et on nous empêche d'entrer dans un territoire mapuche, qui a été reconnu par toutes les communautés de ce qui serait la province de Río Negro.

Nous soutenons que cette situation est apparue depuis la conquête du désert, il y a près de 150 ans, lorsque nos familles ont été dépossédées de leurs territoires, dispersées et emmenées dans des camps de concentration. Ils nous ont fait subir les situations de vie les plus difficiles, les plus néfastes qui puissent être faites à un groupe humain.

Cette situation n'a jamais voulu être revue par l'État argentin, il n'a jamais voulu assumer qu'il est le seul responsable de ce conflit et qu'il ne sera jamais résolu légalement. C'est un conflit qui est clairement résolu d'un point de vue politique.

Qu'est-ce que cela signifie pour vous de retourner sur le territoire ? Pourquoi pensez-vous qu'il y a tant de cruauté envers le lof lafken winkul mapu ?

Il y a de la cruauté parce que les vrais voisins de Mascardi sont Lewis, Benetton, l'émir du Qatar, des groupes belges comme Burgos, Sutton, la princesse de Hollande, qui s'approprient ce qu'on appelle des parcs nationaux. Ce sont ces voisins puissants, avec un pouvoir économique très important, qui contrôlent le pouvoir juridique et politique (Lewis a mis le maire d'El Bolsón en charge). Le lof est une épine dans le pied de ces gens puissants.

Il y a une cruauté parce que le retour au territoire, à nous en tant que peuple, nous permet de prendre réellement conscience de ce que signifie être Mapuche. Parce que pour être Mapuche, la vraie force est dans les territoires. C'est là que nous coexistons avec les forces de la nature, avec les forces de la terre, avec les forces du ciel et avec tout ce qui nous entoure. Cela nous permet de commencer à guérir, à nous mettre en ordre, à nous équilibrer. Et c'est un danger pour l'État, c'est un risque.

La répression du peuple mapuche se poursuit 

Avant la colonisation européenne, ce continent était habité. La conquête était un plan systématique de dépossession, basé sur l'imposition de la croix et de l'épée. Ce pillage est le revers de la médaille de la "riche" Europe, un pillage qui a impliqué l'extermination des cultures et des vies de millions de personnes, qui vivaient avec leurs propres visions du monde, différentes de celles des colonisateurs blancs et européens.

En 1942, un véritable génocide a commencé, qui s'est poursuivi avec la formation des États-nations. En Argentine, la mal nommée "Campagne du désert" commandée par Julio Argentino Roca, n'avait d'autre objectif que de poursuivre ce génocide et ainsi continuer la dépossession des communautés qui résistaient à l'arrivée du "progrès". Sur ces faits historiques, la discussion s'est poursuivie avec Soraya, qui, de la clarté qui la représente, a dénoncé le fait que la violence contre son peuple continue encore.

Quelle relation souhaitez-vous avoir avec l'État argentin ? Quelle est votre principale demande ?

Nous pensons surtout qu'il faut que l'État assume la responsabilité de la dette historique qu'il a envers notre peuple. De supposer que nous sommes le produit d'un génocide qu'il a utilisé pour consolider et étendre son territoire dans ce qui était à l'époque une Argentine naissante. Notre territoire a été laissé aux mains d'oligarques tels que Mitre, Roca, Brown et Peña.

Et puis ce sont toujours les mêmes qui sont aux postes de pouvoir, peu importe le gouvernement de droite, de centre-gauche, national ou populaire, pour le peuple mapuche le sort est toujours le même : celui de la dépossession, de la criminalisation et même de la mort.

Il est très regrettable qu'ils finissent par faire appel à la haine des gens sur la base de récits hégémoniques, des récits extrêmement racistes et discriminatoires. Qui va vouloir assumer son identité après avoir écouté de telles insultes et calomnies ?

Il y a des gens qui sont descendus des bateaux et quand ils l'ont fait, ils sont morts de faim. Mais il y avait aussi des populations ici, des peuples qui préexistaient à l'État argentin. Mais c'est une Argentine où tout le monde pense être blanc, alors ils se rejettent eux-mêmes. Notre message en tant que peuple est un message d'amour, un message pour commencer à revoir qui nous sommes, d'où nous venons et pour honorer nos grands-parents et arrière-grands-parents.

Dans des médias tels que TN, La Nación, Clarín, on dit que le peuple mapuche est violent et terroriste, mais la vérité est que ceux qui meurent sont toujours des Mapuche, comme Rafael Nahuel et Elias Garay Cayicol : Comment le pouvoir judiciaire agit-il face à une récupération ? Et face à l'assassinat d'un Mapuche ?

Les pouvoirs exécutif, juridique et médiatique sont en phase avec les prétentions d'un pouvoir commercial qui convoite clairement ces territoires pour l'eau, les minéraux et les ressources qu'il peut y trouver.

Nous sommes devenus une nuisance, et si nous ne sommes pas là, c'est mieux. En fait, il y a 100 demandes d'expulsion fermes de communautés dans ce qui serait la province de Río Negro, parce que dans ces 100 communautés il y a des centaines de projets extractivistes possibles.

Nous vivons avec beaucoup de douleur, de peur qu'ils finissent par nous tuer comme Rafael ou notre Lemuel Elías Cañicol Garay, qui a été assassiné le 21 de ce mois. Il est également regrettable que cet État manque de résolution politique, qu'au lieu de parvenir à une réponse politique, il finisse par la résoudre de manière militaire. C'est-à-dire militariser les rues, ajouter des policiers, mettre en place un commandement unifié par décret, qui ressemble aux forces conjointes de l'époque de la dictature.

Cela témoigne du manque d'évolution, du manque de maturité politique dans ce pays et, plus regrettable encore, du manque de réaction de certains secteurs, qui savent ce que c'est que d'être persécuté, de devoir se cacher de la police ou de devoir rendre visite à des personnes injustement emprisonnées.

Que sont les groupes Consenso Bariloche et Consenso Comarca ?

Le Consenso Bariloche est un groupe d'entreprises distribué à Bariloche et dans la Comarca Andina del Paralelo 42. Ce groupe est soutenu par les médias hégémoniques, ainsi que par les responsables politiques et le pouvoir judiciaire. Ils font constamment allusion à l'entretien de la propriété privée, en voulant faire de nouvelles lois sur ce qui serait des terres publiques.

Aujourd'hui, tout ce qui est territoire mapuche, qui est entre les mains des communautés et qui n'a pas de titre de propriété communale, est appelé terre publique. Ils veulent supprimer cette désignation et commencer à l'appeler terre publique et, par conséquent, si elle est publique, tout le monde peut utiliser cet espace territorial.

Il y a des enquêtes menées tant dans la région andine qu'à Bariloche, qui montrent comment ces secteurs puissants profitent des personnes qui ne savent ni lire ni écrire, à qui l'on dit "pourquoi veux-tu tant, je vais te donner une petite maison dans le village, je vais te donner un camion" et c'est ainsi qu'ils obtiennent 20 hectares, 100 hectares pour les haricots et les bâtons.

Ce sont ces mêmes personnes qui, aujourd'hui, constituent le Consenso Bariloche ou le Consenso Comarca, sous prétexte qu'ils ont obtenu la terre en travaillant et que nous sommes des paresseux, des analphabètes, des ivrognes et maintenant aussi des terroristes qui usurpent les territoires.

Il y a aussi des conflits très graves dans les territoires d'Esquel. La décharge de trois municipalités différentes a été imposée sur leur territoire, les animaux meurent en pourrissant à l'intérieur car ils mangent des sacs et l'eau ne peut être bue. Il y a beaucoup de situations où les communautés sont utilisées comme zone de sacrifice si elles ne sont pas expulsées.

Il faut toujours revenir à la dépossession que nous avons subie et à la façon dont notre peuple s'est retrouvé sans territoire. Ils nous dépossédaient. Et maintenant, lorsque le droit légitime au retour est exercé, tout l'appareil répressif judiciaire et politique est là pour l'empêcher.

Source : https://otroviento.com.ar/volver-a-la-tierra-con-soraya-maicono-el-ser-mapuche-mas-alla-de-la-represion-y-el-saqueo/

traduction caro d'une entrevue parue sur ANRed le 24/11/2022

Volver a la tierra con Soraya Maicoño: el ser mapuche, más allá de la represión y el saqueo | ANRed

Desde Otro Viento dialogamos con Soraya Maicoño, vocera de la comunidad mapuche Lof Quemquemtrewm, quien reflexionó sobre las prácticas represivas que viene desarrollando el gobierno provincial ...

https://www.anred.org/2022/11/24/volver-a-la-tierra-con-soraya-maicono-el-ser-mapuche-mas-alla-de-la-represion-y-el-saqueo/