Mexique : Comme la lueur de la Montaña

TLACHINOLLAN
29/07/2021

Abel Barrera Hernández

Dans les ravins d'Ayutla de los Libres, dans le Guerrero, les eaux sauvages des femmes indomptées du peuple Mè'phàà coulent impétueusement. De Barranca Bejuco, dans la municipalité d'Acatepec, à Barranca Tecoani, au cœur de la Montaña, les gens se sont unis pour exiger le départ de l'armée et se rassembler pour défendre leur territoire ancestral. Ils se sont organisés pour résister à l'assaut des militaires qui campaient sur leurs terres communales sans demander la permission des autorités. Ils coupent les tuyaux pour obtenir de l'eau, coupent la canne à sucre, les bananes, le maïs et les fruits de saison, pour appliquer le scénario de la guerre de basse intensité. Ils ont mis en place des points de contrôle à l'entrée de leurs villes et, liste en main, ils ont demandé "les encapuchonnés".

Au petit matin du 7 juin 1998, ils ont encerclé l'école indigène Caritino Maldonado, et au cri de "sortez les chiens", ils ont perpétré le massacre d'El Charco, exécutant 10 indigènes Na Savi et un étudiant universitaire. Ils ont laissé 4 adultes et un enfant gravement blessés, qui ont ensuite été détenus arbitrairement. Vingt-deux autres personnes, dont quatre enfants et un étudiant universitaire, ont été détenues et torturées par l'armée. Les autorités fédérales ont collaboré avec les militaires criminels pour empêcher l'enquête sur les auteurs et les cerveaux de ce massacre.

En 2002, des éléments du 41e bataillon de l'armée se sont installés dans les environs de Yerbasanta et de Barranca Tecoani, dans le cadre de l'opération " Méndez ".  Ils ont été postés pour détenir les dirigeants des organisations sociales et pour poursuivre leurs incursions dans les commissariats municipaux. Le 22 mars, une section de l'armée a été déployée à Barranca Tecoani. Vers trois heures de l'après-midi, onze soldats ont fait irruption dans la maison en adobe d'Inés Fernández. Ils sont entrés en coupant des cartouches, sous le prétexte qu'il y avait de la viande qui traînait dans sa cour. Pour les "guachos", les familles indigènes qui mangent de la viande sont soit des voleurs, soit des cultivateurs de pavot. Ils ont atteint la cuisine où Inés était avec ses petites filles Nohemi, Ana Luz et son fils Colosio. Avec la jamaica qu'elle venait de couper, elle préparait de l'eau fraîche pour ses enfants. Ils lui ont crié : "Où ton mari a-t-il volé cette viande ? Où est-il ? Dans les conditions extrêmement vulnérables d'Inés et de ses jeunes enfants, trois soldats ont menacé de la tuer pour la soumettre et la torturer sexuellement. Nohemi et ses deux frères et sœurs, en larmes, ont couru vers leur grand-père paternel pour lui demander de l'aide.

À l'âge de 25 ans, Inés a été victime de la violence institutionnelle militaire, encouragée par le gouvernement fédéral, dans le but de détruire l'organisation communautaire. Les procureurs publics, au lieu d'enquêter sur les faits, se sont moqués de sa tragédie. Les militaires ont pris l'initiative de faire taire toute plainte des autorités communautaires. Les opérations se poursuivent pour démobiliser la population. De nombreux incidents ont eu lieu dans la maison aux sols en terre battue d'Inés pour tenter de la faire renoncer à sa quête de justice. Son mari Fortunato a dû faire face à plusieurs menaces et attaques. La communauté elle-même s'est retournée contre eux, en raison de la pression exercée par l'armée pour diviser et coopter leurs dirigeants. Aujourd'hui encore, Inés et Fortunato continuent à utiliser la même porte en bois, qui est sécurisée par une serrure maintenue par le sol en terre. Cela fait plus de 6 800 nuits qu'ils dorment sur leurs nattes et sous leur toit de tôle. Avec l'empoisonnement de leurs poissons, le vol de leurs chèvres et la mort de leurs chiens, Inés et Nato ont fait l'expérience que la mort est une réalité imminente. Malgré tant de risques, ils ont défendu leur droit de vivre à Barranca Tecoani.

Dans sa quête de justice, elle a toujours été victime de discrimination. Elle a été ignorée parce qu'elle s'exprimait en Mè'phàà, et elle a été victime de discrimination lorsqu'elle a désigné les militaires comme ses tortionnaires. Au lieu d'enquêter sur les faits, le ministère public a transféré le dossier au bureau du procureur militaire. Non seulement elle s'est retrouvée sans défense, mais les attaques contre sa famille se sont intensifiées. Ne trouvant pas justice au Mexique, elle s'est tournée vers le système interaméricain des droits de l'homme. Après 10 ans de lutte sans relâche, la Cour interaméricaine a donné tort à l'État mexicain le 30 août 2010. Elle a déterminé qu'Inés Fernández avait été victime de torture sexuelle par des membres de l'armée mexicaine dans un contexte marqué par la pauvreté, la discrimination et la violence militaire.

La sentence a ordonné des mesures de réparation tant individuelles que structurelles afin que de tels actes ne se reproduisent plus. Le cas d'Inés n'a pas seulement eu des répercussions au niveau individuel, mais parce qu'elle était une femme indigène, l'agression sexuelle a eu un impact communautaire qui a détruit le tissu social et la coexistence entre les familles. C'est une réparation communautaire sans précédent que la Cour a ordonné à l'État mexicain de "créer un centre communautaire, qui sera constitué comme un centre de femmes, dans lequel seront menées des activités éducatives sur les droits de l'homme et les droits des femmes". En outre, "l'État doit adopter des mesures pour que les jeunes filles de la communauté de Barranca Tecoani qui poursuivent actuellement des études secondaires dans la ville d'Ayutla de los Libres disposent d'un logement et d'une alimentation adéquats, afin qu'elles puissent continuer à recevoir une éducation dans les établissements qu'elles fréquentent".

Pour parvenir à cette détermination de la Cour interaméricaine, Inés a dû faire face à des preuves sérieuses telles que le meurtre de son frère Lorenzo Fernández, un an avant le prononcé de la sentence. C'était le moment le plus critique, car la violence s'est intensifiée dans la ville d'Ayutla de los Libres, où Raúl Lucas Lucía et Manuel Ponce Rosas, deux défenseurs communautaires du peuple Na Savi, ont été portés disparus, torturés et assassinés. Compte tenu du risque imminent encouru par Inés Fernández et sa famille, la Cour interaméricaine des droits de l'homme a accordé des mesures provisoires pour obliger l'État mexicain à protéger sa vie et sa sécurité.

Onze ans après l'arrêt de la Cour, Inés et sa famille ont non seulement subi le mépris de la communauté et des autorités, mais ont également dû faire face à des menaces et emprunter un chemin difficile, comme celui de Barranca Tecoani, pour que la construction du centre communautaire Gúwa Kúma "Inés Fernández Ortega" se concrétise, dans le but d'offrir une prise en charge intégrale aux femmes indigènes d'Ayutla de los Libres. Un espace digne où les femmes trouveront un soulagement à leurs nombreux chagrins. Dans cette nuit noire, où les femmes indigènes luttent contre la discrimination et l'oubli, Inés apparaît à l'horizon comme une lueur dans la Montaña.

Publié dans le journal La Jornada

traduction carolita d'un article paru sur Tlachinollan.org le 29/07/2021

Como el resplandor de la Montaña

Abel Barrera Hernández En las barrancas de Ayutla de los Libres, Guerrero, corren impetuosas las aguas bravías de las mujeres indómitas del pueblo Mè'phàà. Desde Barranca Bejuco municipio de ...

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