Roberto Márquez d'Illapu, l'une des voix les plus combatives de l'art chilien, parle de la rébellion de son peuple contre le système

Oleg Yasinsky

Roberto Márquez Bugueño est un grand musicien chilien, compositeur, chanteur et directeur du groupe Illapu depuis sa création en 1970. Illapu - foudre en aymara - était et continue d'être le groupe de musique folklorique chilien le plus important de la génération post-Quilapayun et Inti Illimani. Toute l'Amérique latine chante depuis des décennies leur "Candombe a Negro Jose", "Amigo" et "Lejos del amor".

En 1981, après une tournée en France, les Illapu ont été expulsés du Chili par un décret spécial de la dictature de Pinochet et n'ont pu revenir dans le pays qu'avec le retour de la démocratie. Une partie importante de leur exil a été passée au Mexique, un pays qui a particulièrement soutenu le peuple chilien.

Au Chili, il n'existe aujourd'hui aucun groupe musical plus engagé dans les causes sociales qu'Illapu. Leur musique ne cesse d'accompagner les multiples luttes du peuple chilien ; des villes minières du nord, aux communautés Mapuche et aux criques de pêche du sud.

Voici une conversation entre Desinformémonos et Roberto, un artiste citoyen.

Oleg Yasinsky : Que se passe-t-il au Chili et pourquoi ?

Roberto Marquez : Dans le Chili d'aujourd'hui, depuis 50 jours, il y a une explosion sociale, un réveil qui peut être ressenti, vécu dans chaque lieu, dans chaque espace où il y a des gens qui se rassemblent. Aujourd'hui, il y a des mairies, des assemblées où les gens commencent à se mettre en relation d'une manière différente, dans un Chili dont j'ai souvent rêvé, mais que j'ai eu très peu d'illusions de voir. C'est un Chili où ce qu'ils ont structuré n'est pas accepté même après la dictature, car c'est le cas depuis l'arrivée de la démocratie dans les années 90.

Cela va en se perfectionnant, les gouvernements qui se succèdent sont tels que beaucoup de choses que nous pourrions endurer dans une dictature, parce qu'il n'y avait pas moyen de s'y opposer, se font dans une démocratie, avec un peuple qui ne réagit pas aux inégalités, aux abus, à un modèle qui s'ajuste de plus en plus chaque jour, s'améliore, s'optimise davantage. On privatise les entreprises d'État, on privatise l'eau, on suit un modèle qui est institué sous la botte militaire, mais dans une démocratie on continue à agir de la même façon apparemment avec l'opposition, avec un Congrès qui fonctionne et avec un peuple qui accepte tout ce qui lui est imposé apparemment avec bonne volonté.

Au Chili, il y aurait une importante classe moyenne qui aurait accès aux médias, mais on ne voit pas le fond de la question. Il n'y a pas de soins de santé, il y a le problème de l'éducation, les gens ont accès à des biens de telle façon qu'ils s'endettent, eux et leur famille, parce que les dettes sont maintenues même si vous mourez, et elles continueront d'être payées par vos enfants et petits-enfants. Il n'y a pas de pauvreté apparemment, mais il y en a une qui est pire parce qu'il y a un conflit de dettes, de gens qui se tuent chaque jour à travailler, qui se réveillent pour aller travailler, qui arrivent pour manger et meurent de sommeil, qui sont des parents qui ne se lient pas avec leurs enfants, qui n'ont pas d'espace pour les loisirs, pour lire, pour se cultiver.

Cette explosion est exactement comme ils le disent. Ce n'est pas 30 pesos, c'était la goutte d'eau qui a fait déborder le vase, le fait qu'à une époque il y a eu des hausses si excessives et qu'il y a eu aussi des railleries. Les railleries ont rempli la patience et finalement un peuple est apparu, un peuple qui est aussi reconnu chez les Mapuches. Ce n'est pas pour rien que les drapeaux Mapuche sont présents dans toutes les manifestations, car il y a une identification avec un peuple courageux qui a enduré tout cela  pendant des siècles. La soumission et la militarisation du Wallmapu ont toujours été présentes. L'identification avec le peuple Mapuche me semble merveilleuse, ces drapeaux sont cela, l'identification.

D'une part, je suis très content parce que j'ai l'impression de vivre quelque chose que je pensais ne jamais vivre. Le fait que nous soyons au Chili avec notre groupe est aussi notre travail, pour contribuer à la construction. Nous avons vécu tant d'années en exil, nous connaissions les protestations de notre peuple en exil, mais aujourd'hui nous voyons cet esprit qui a été vécu à partir de 1986, quand ce peuple organisé a commencé à protester et à ne pas supporter, et c'est ce que je retrouve aujourd'hui quand nous sommes dans les rues, quand nous allons à la Plaza de la Dignidad. C'est le peuple chilien qui a fait ressortir le meilleur de nous.

OY : Avant le début de la révolte, vous aviez dit que pendant qu'en Amérique latine il y avait beaucoup de combats, au Chili il ne se passait rien, qu'il dormait un peu. A quel moment avez-vous senti que c'était sérieux ?

RM : Quand le métro est arrivé, c'était une grosse explosion. J'ai senti que c'était sérieux au moment de l'évasion des étudiants. J'ai vu les étudiants et les gens avec un regard surpris parce que les enfants ouvraient l'entrée et les invitaient à entrer. Sur les visages des personnes âgées, il y avait une sorte de non compréhension de ce qui se passait, mais il y avait aussi beaucoup de sourires, beaucoup d'empathie avec ces jeunes qui nous montraient qu'il y avait une possibilité de ne pas accepter, de dire non, que ce n'est pas supportable. Cela a commencé à se faire sentir à partir de ce moment et a grandi de façon très forte.

Quand la milice est sortie et que l'état d'urgence a été décrété, nous avons vu un milicien armé jusqu'aux dents et un jeune homme lui faisant face avec les mains propres. Nous avons vu la force, le courage de ces jeunes gens. Il n'y avait aucun moyen de les arrêter, et je pense que les miliciens eux-mêmes ont été très surpris. Lorsque l'état d'urgence a été décrété et que les militaires sont descendus dans la rue, je crois qu'ils s'attendaient à ce que les gens rentrent chez eux en panique, mais lorsqu'ils se sont rendu compte que les gens ne respectaient pas le couvre-feu, que les jeunes allaient affronter les militaires, il y a eu un état d'excitation qui s'est produit à chaque minute. On pouvait même le voir à la télévision, parce qu'au début, cela faisait partie des manifestations, de la répression.

En arrière-plan, il y a un changement dans notre peuple qui rend très difficile le retour à ce que nous étions. Ce n'est plus possible. Nous avons fait un tel pas que nous ne pouvons plus revenir à l'état "normal" que nous avions, et cela nous remplit de fierté.

OY : Quelle différence trouvez-vous dans ce combat par rapport aux autres révoltes au Chili ?

RM : Le plus terrible dans ce réveil chilien est de se rendre compte qu'il y a des choses qui n'ont pas été faites et qui sont exactement là où elles étaient pendant les années noires de la dictature. Les forces armées et les carabiniers sont des forces qui n'ont pas été démocratisées, qui ne savent pas comment agir dans une démocratie, mais qui agissent comme dans une dictature. Et cela devient plus terrible aujourd'hui parce que la dictature était une autre réalité et que les forces spéciales avaient des éléments plus précaires que ceux d'aujourd'hui, parce qu'aujourd'hui il y a des bombes à chevrotine, des bombes lacrymogènes de pointe qui causent de terribles dégâts. Les droits les plus élémentaires ont été violés comme dans les pires moments de la dictature.

OY : Comment la révolte a-t-elle été vécue lors des derniers concerts ?

RM : La première chose qui a été faite a été un collectif qui a commencé à jouer dans différentes villes, à Renca, Cerro Navia, à Quilicura, et ensuite le grand acte a été fait au Parque O'Higgins et un autre à Caupolicán, où il y a eu aussi un acte organisé par les gens de la santé et ils ont rendu hommage à tous ceux qui sont dans les manifestations en aidant les blessés, en mettant leur courage et leur poitrine face à la répression. C'étaient des actes très forts, avec une très grande énergie, et chacune des chansons a acquis une dimension et une émotion incroyables. Il y avait une relation de complicité entre le public et les musiciens.

Nous avons vécu la même chose lors de quelques concerts que nous avons faits le week-end dans de très petites villes de campagne. Nous avons vécu des choses qui nous ont beaucoup surpris, car le climat que nous pensions être celui des grandes villes était encore partout. Dans cette petite ville, nous avons vu ce même esprit, il y avait des drapeaux Mapuche partout. Nous étions près de Santiago, c'était un secteur où il y a plus de paysans, mais il y avait cette même énergie qui a été transmise d'une manière ou d'une autre depuis différentes villes, dont beaucoup sont très éloignées de Santiago. Elles ont des climats très similaires.

Nous avons fait un concert dans une salle de Santiago où dès la première minute nous avons remarqué que cette même énergie était absolument présente et que les gens allaient au-delà des mêmes chansons, qu'ils avaient des manifestations absolument indépendantes du concert. Une chanson se terminait et avant que la suivante ne soit annoncée, les gens manifestaient librement, criaient ou chantaient leurs propres slogans. C'était quelque chose de très puissant qui nous a aussi rempli d'énergie, avec beaucoup de "nehuén", comme disent les Mapuches.

OY : Quel est le lien entre ce qui se passe au Chili et ce qui se passe dans le reste de l'Amérique latine ?

RM : Je pense qu'en Amérique latine, nous avons été imprégnés les uns par les autres. Je me souviens que lorsque l'Équateur est arrivé, j'ai dit qu'au Chili, on ne pouvait pas faire ce que les Équatoriens faisaient. Je les ai vus avec leur courage, mais maintenant le Chili montre aussi l'exemple au reste de l'Amérique latine.

C'est un véritable réveil en Amérique latine plein de contradictions. Au Chili, un gouvernement de droite fait face à une explosion sociale sans précédent dans sa force, mais d'un autre côté il y a la droite en Argentine, en Uruguay avec son remplacement à droite, au Brésil avec Bolsonaro et Lula en liberté. Aujourd'hui, l'Amérique latine est une marmite où l'on cultive des situations qui sont encore nombreuses dans le développement et qui ont laissé la classe dirigeante très instable, parce qu'elle a essayé de voir comment s'adapter à ces nouvelles réalités. Mais la vérité est que nous sommes tous envahis par une énergie qui vient du collectif, des gens eux-mêmes.

Peut-être que les siècles d'abus ont été si nombreux que la patience a été épuisée. Il y a un réveil qui a créé des conditions très inédites dans nos pays, et nous voudrions tous que cela aille vers une réalité plus vivable, plus humaine. Faire la révolution aujourd'hui, c'est même avoir le temps de profiter de nos enfants, de profiter de la vie, des loisirs qui permettent de se cultiver et de ne pas vivre en se tuant au travail, de ne pas vivre pour travailler. Travailler pour avoir une vie digne.

OY : Enfin, quels sont tes meilleurs souvenirs du Mexique et de la solidarité mexicaine ?

RM : Le Mexique a toujours été un pays très solidaire, où il y a une grande affection pour le Chili. Une des choses importantes qu'Allende a faites est ce qui s'est passé à l'Université de Guadalajara, où il a donné un cours de maître qui est resté dans l'histoire du Mexique. Il y a aussi cette citation  d'Allende qui dit : " Le Mexique pour les Chiliens, le Chili pour les Mexicains ".

On ressent l'affection des Mexicains, c'est réel. La réalité du Chili aujourd'hui, ce Chili qui est dans cette énorme explosion sociale, pour les Mexicains a été très forte. Le Mexique est un pays très solidaire, où les violations des droits de l'homme de la dictature touchent profondément à l'intérieur et où il y a une très forte activité dans ce sens.

traduction carolita d'un article paru sur Ddesinformémonos le 30 décembre 2019

Roberto Márquez de Illapu, una de las voces más combativas del arte chileno, habla de la rebelión de su pueblo contra el sistema

Foto: Javier Vergara / Tomada de Facebook Illapu Roberto Márquez Bugueño es un gran músico chileno, compositor, vocalista y director del grupo Illapu desde sus inicios en 1970. Illapu - rayo en ...

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