Colombie/Pérou - Le peuple Muinane ou Muina Murui

Colombie / Pérou : Les huitotos - coco Magnanville

Les huitotos image Indigènes du sud de l'Amazonie qui vivent en Colombie, au Pérou et une petite partie au Brésil. Avant la colonisation ils vivaient sur les bords du Carapane et de l'Iça. De n...

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Muina Murui, traduction du site de l'ONIC, en complément à l'article en lien ci-dessus sur le peuple Huitoto.

Autres noms

Muina Murui - Witotos "enfants du tabac, de la coca et du yucca doux" - Huitoto, Witoto, Murui, Muinane, Mi-ka, Huitoto, Mi-pode. Wuitotos - Uitotos

Situation géographique

Ils vivent dans la partie sud de l'Amazonie colombienne. Dans le département de l'Amazonas, ils vivent le long des rivières Caquetá, Putumayo, Igará-Paraná et Cará-Paraná. Dans le département du Putumayo, ils sont situés sur le cours moyen du fleuve Putumayo, à l'ouest du Resguardo Predio Putumayo. Dans le département du Caquetá, ils sont situés sur la rivière du même nom, un peu isolés du reste du groupe à cause des Raudales del Araracuara. Il y a aussi une population Uitoto au Pérou. Les Uitoto ont d'abord habité une grande extension du Trapèze amazonien. Aujourd'hui, ils sont situés sur un territoire plus petit, principalement dans l'Amazonie colombienne. Ils sont traditionnellement divisés en murui ou "peuple de l'ouest" et muinane ou "peuple de l'est".

langues bora n° 1

Population

D'après le recensement DANE de 2005, 6 444 personnes se sont déclarées appartenir au peuple Uitoto, dont 50,7 % d'hommes (3 267 personnes) et 49,3 % de femmes (3 177 personnes). Les Uitoto sont concentrés dans le département de l'Amazonas, où vit 57,8% de la population. Viennent ensuite le Putumayo avec 21,2% (1363 personnes) et le Caquetá avec 10,8% (693 personnes). Ces trois départements concentrent 89,7% de la population de ce peuple. Les Uitoto représentent 0,5 % de la population autochtone de Colombie.

Langue

Les Huitoto parlent différents dialectes selon la région où ils s'installent. Les dialectes Mika et Minika sont communs dans la région d'Encanto et les rivières Caquetá et Putumayo. Le dialecte Búe est parlé dans la région de la rivière Caraparaná, tandis que le dialecte Nipode est typique des groupes du nord, sur les rives de la rivière Caquetá. Une autre variante dialectale est le noferuene, dont les locuteurs sont rares et dispersés. Cependant, tous les dialectes appartiennent à la famille linguistique Huitoto.

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Culture et histoire
 

Histoire 

Les Uitoto ont réussi à rester assez isolés du système colonial et du contrôle et de l'assistance de l'État. Ils sont restés invisibles en tant que peuple jusqu'au début du XXe siècle, lorsque l'exploitation du caoutchouc et de la quinine, qui a duré plus de trente ans, est devenue connue et a signifié pour les Indiens Uitoto la dispersion, la réduction démographique et la perte des pratiques et connaissances traditionnelles (Pineda, 2003). Comme indiqué plus haut, Julio Cesar Arana, un négociant péruvien, a fondé Casa Arana, une société qui transportait et commercialisait du caoutchouc, ce qui a facilité l'accès des producteurs colombiens de caoutchouc au marché d'Iquitos, contrôlant une grande partie de la production de caoutchouc.

La Casa Arana a soumis les indigènes à la torture et les a réduits à des conditions d'exploitation physique qui ont entraîné la mort de 40.000 indigènes pendant la période du "boom du caoutchouc". Pour échapper à la situation d'extermination par l'exploitation du caoutchouc, les Uitoto ont fui, après avoir résisté et s'être rebellés. C'est grâce à ces migrations qu'ils ont réussi à survivre et à s'établir dans des endroits éloignés de leur territoire d'origine. Le conflit militaire colombo-péruvien de 1932 a eu un impact très négatif sur les Uitoto, puisqu'il s'est traduit par la présence de l'armée colombienne, inconnue dans la région, qui a parfois soutenu la capture forcée des populations indigènes pour travailler dans les plantations de caoutchouc (Pineda, 2003).

Après la décennie des années quarante, différents cycles d'extraction ont eu lieu avec leurs processus de colonisation, l'exploitation des bois a ouvert la voie à de nouvelles colonisations et à la fondation de nouvelles villes : la Tagua, les Pieles, le Tigrilleo. Depuis le milieu du XXe siècle, les Uitoto ont entamé un processus de récupération socioculturelle et en 1988, ils ont créé le Resguardo Predio Putumayo, le plus grand du pays, avec lequel ils ont généré un nouveau modèle d'organisation à haut niveau d'intégration ethnique et sociale, puisque cette propriété est partagée avec les groupes ethniques Murui, Muinane, Bora, Ocaina, Andoke, Carijona, Miraña, Yucuna, Cabiyarí, Inga, Siona et Letuama .

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Culture

Dans la cosmogonie, Uitoto, Mocuaini et Jitiruaini furent les premiers à sortir du ventre de leur mère la Terre. Le père créatif est né lorsqu'un tourbillon de vent ramassait les ordures, les formant sous la forme d'une personne et s'appelant echikirama (être coloré). Il est apparu dans la terre et a été symbolisé dans le nuigibe (plante aquatique),  il est également apparu dans des plantes et des herbes. Le père créateur a commencé l'UItoto, les grands-parents sont sortis du trou de Komimafo, dans la Chorrera, où tous les ancêtres ont vécu, ce seront les premiers clans Nogoniai et Ereiai.

Le système mythique Uitoto comprend une façon d'expliquer l'apparition de la vie sur la planète et les lois qui régissent le comportement de chacun des peuples, afin de vivre en harmonie avec les êtres qui habitent les différents espaces, aquatiques, terrestres et célestes.

Économie

Ils exercent des activités telles que l'agriculture, la chasse, la pêche et la récolte de certains fruits sauvages. Parfois, le propriétaire d'une parcelle appelle d'autres autochtones pour faire un travail collectif, comme l'exploitation forestière. Le propriétaire doit offrir coca, ambil, fruits, préparer une boisson abondante de yucca et offrir un bon repas aux participants de la minga.

Les hommes s'occupent des tâches qui demandent un plus grand effort physique comme la pêche et la chasse, les femmes s'occupent des travaux ménagers, de la garde des enfants, et dans la communauté avec les grands-parents et les jeunes, elles s'occupent de l'entretien de la chagra. 

Les Uitoto font des rites pour la collecte des arachides, la plantation et la chasse. Leurs célébrations sont la résurrection, le jour de leur saint patron San Rafael, le 20 juillet et Noël. Ces festivités sont dirigées par deux messieurs appelés grands-parents qui choisissent les parrains deux mois à l'avance et leur donnent une plante médicinale appelée ambil, qu'ils ne peuvent refuser et ils distribuent les invitations accompagnées d'ambil. Les amis du propriétaire de la fête et les personnes les plus proches se rencontrent le soir pour animer et commenter la fête. Les épouses des parrains et marraines s'occupent des préparatifs.

traduction carolita du site de l'ONIC

ONIC - Muina Murui

OTROS NOMBRES Muina Murui - Witotos "hijos del tabaco, la coca y la yuca dulce" - Huitoto, Witoto, Murui, Muinane, Mi-ka, Huitoto, Mi-pode. Wuitotos - Uitotos UBICACIÓN GEOGRÁFICA Habitan la zona...

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