Colombie/Venezuela : Le peuple Bari ou Motilón

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Peuple autochtone des selvas de la rivière Catatumbo des 2 côtés de la frontière entre la Colombie et le Venezuela, parlant une langue chibchane.

En Colombie

5923 personnes

Au Venezuela

1520 personnes

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Autres noms

Motilone barí, motilón, Barís, barira, dobocubi, cunausaya

Situation géographique

serranía de los Motilones

Ils vivent à la frontière avec le Venezuela, dans la Serranía de los Motilones, département du Norte de Santander ; les Bari sont situés sur le bassin du Catatumbo, une région forestière - tropicale humide - composée de basses terres qui descendent de la jonction Santurbán, dans la cordillère orientale. Les différents courants d'eau, qui courent en direction sud - nord et qui traversent le département du Nort de Santander, convergent dans la macro région du Lac de Maracaibo.

La principale caractéristique géographique qui abrite les Barí est la Serranía de los Motilones, entre le Cerro de Mina (sud), les sources du fleuve Catatumbo et la Sierra del Perijá (nord), dans la juridiction des municipalités de El Carmen, Convención et Teorema. C'est une région avec une température moyenne de 24° C et des niveaux de précipitations estimés à 2500 mm, où les hivers se produisent pendant les mois d'avril - mai et octobre - novembre, et les étés pendant les mois de décembre, janvier et février.

Population

Ce peuple indigène compte une population de 5 923 personnes, dont 4 897 sont situées dans les capitales municipales. Les municipalités ayant la plus forte concentration de cette population sont Cúcuta et Tibú.

 
Langue

Cette langue s'appelle BARÍ ARA ; le dieu Sabaseba, est celui qui a organisé le monde et leurs vies et le plus craint des esprits est Dabiddu, propriétaire de la nuit, esprit qui cause le mal et qui, avec sa fatalité apporte la maladie aux Barí et la mort. La langue Bari Ara, désigne les mots des fleuves qui signifient des êtres vivants parce qu'ils bougent. Pour ces raisons, il y a une douleur énorme dans le peuple Bari, parce qu'à l'occasion de l'exploitation pétrolière ils leur font du mal et l'esprit le sent.

Culture et histoire

Histoire 

Depuis l'époque préhispanique, la région était caractérisée par un contact interculturel permanent entre les groupes des régions environnantes. Au moment de la conquête, ils occupaient un vaste territoire allant des Andes vénézuéliennes à la Serranía de Perijá. Le groupe a maintenu sa résistance à la "pacification" pendant près de cinq siècles en développant des mécanismes d'adaptation, tels que son mode de résidence multiple qui permettait un isolement relatif des populations. Cependant, les missions capucines ont réussi à s'établir sur leur territoire dès les premiers temps, permettant le contact avec la société majoritaire.

Dès la première décennie du XXe siècle, des concessions ont été faites pour l'exploitation pétrolière sur le territoire Barí, encourageant l'ouverture des autoroutes et la colonisation massive de la région ; avant cela, la réaction des peuples indigènes a été violente, provoquant le début d'un long processus de guerre contre les compagnies pétrolières qui a duré jusqu'aux années soixante. L'action missionnaire s'est intensifiée dans la région et continue jusqu'à ce jour, en développant une politique d'"intégration et de développement" des communautés Barí et Yuko.

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Culture

Ils croient en un être suprême, ils l'invoquent dans les maladies, quand ils vont à la pêche, à la chasse et aux récoltes. Mais cette religion n'a pas constitué des "autorités" qu'elles peuvent transmettre puisqu'elles sont déformées de génération en génération. L'être suprême ou "Saymaydodjira" est le Dieu du commencement avant l'existence des motilones et donc du Créateur. Quand on considère qu'un enfant a déjà acquis les compétences nécessaires pour subsister de façon autonome, alors le père rassemble dans un endroit isolé quelques membres de sa famille, et là dans cette réunion ils confèrent le statut d'adulte au garçon par le biais de la remise du guayuco.

 
Économie

Ils pratiquent l'horticulture sur brûlis, la pêche et la chasse. Leur culture traditionnelle est le manioc doux, bien que d'autres espèces ont été adoptées comme la banane, le maïs, la canne à sucre et le cacao. Les porcs et les volailles sont souvent élevés pour la vente sur le marché. Ils complètent ces activités par le travail journalier. Certains groupes entremêlent les pratiques commerciales et traditionnelles de subsistance.

Logement

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Leur mode de résidence traditionnel se caractérise par la possession de trois huttes disposées de façon cyclique, habitées périodiquement par chaque groupe local. Le bohío ou maison communale -rectangulaire ou ovale - est le centre de la culture et de l'activité Barí, entouré par un conuco principal et d'autres secondaires.

Actuellement, il y a une tendance -dirigée par les missionnaires- à l'adoption d'un modèle fixe de résidence à travers la construction de fermes, en partie comme une stratégie de défense du territoire qu'ils possèdent. Toutefois, dans certains endroits, des huttes saisonnières sont encore maintenues, malgré l'introduction de l'élevage et des cultures de rente. Deux de leurs principales agglomérations s'appellent Hitayosara et Ikiakarora.

Organisation sociopolitique

Sur le plan social, ils sont organisés dans des communautés locales dont les relations de parenté sont définies en fonction du groupe de résidence. Ces communautés sont divisées en frères de sang et frères politiques. L'unité de travail minimale est le "ménage" composé d'un groupe d'hommes "frères et sœurs" et de leurs épouses apparentées. Leur système politique est égalitaire et repose sur la reconnaissance de divers rôles transmis de génération en génération.

traduction carolita du site de l'ONIC

sources 

_{Fuentes:
Arango y Sánchez. Los pueblos indígenas de Colombia 1997.
Dane: Censo1993-Proyección 2001-.
Jaramillo Gómez, Orlando. “Los Bari“, en: Geografía Humana de Colombia, Nordeste Indígena, Tomo II, Instituto Colombiano de Cultura Hispánica, Santa Fe de Bogotá,1993.
Fundación Hemera - Etnias de Colombia
Los Pueblos Indígenas de Colombia en el umbral del Nuevo milenio – DNP – Departamento Nacional de Planeación}

_{Recuperado en: TodaColombiaPuebloBarí}

^{-Ministeriodel Interior. República de Colombia - Caracterización Pueblo Motilón Barí
-Ministerio de Cultura. República de Colombia - 200 años CULTURA ES INDEPENDENCIA - Bari, hijos de sabaceba y gente de los ojos limpios
-Página web. ASOCBARÍ. Pueblo Indígena Barí. Axbibumbi Shidemánumay Aibaynobi Yaphidódari.}

ONIC - Barí

OTROS NOMBRES Motilone barí, motilón, Barís, barira, dobocubi, cunausaya UBICACIÓN GEOGRÁFICA Viven en la frontera con Venezuela en la Serranía de los Motilones, departamento de Norte de Sant...

http://www.onic.org.co/pueblos/115-bari

Je vous propose ces traductions du site du peuple Bari, ayant trait aux menaces qui pèsent sur leur territoire.

Le pétrole

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Le Peuple Indigène Barí ne soutient aucune exploitation des ressources naturelles sur son territoire. 
Pour nous, la terre est comme une mère - prendre ses richesses tuera la vie. 
Cependant, l'homme blanc a commencé au début du 20ème siècle avec l'exploitation du pétrole dans notre territoire ancestral.

Pour les Motilón Bari : "La Terre Mère est une personne vivante, nous ne pouvons pas comprendre ce genre d'activité et nous nous y opposons, beaucoup d'animaux de notre région ont disparu, la vie est la terre, elle maintient la vie, la vie est eau et soleil ; pour nous le pétrole est un problème. Cela nous apporte beaucoup de violence, avec les compagnies pétrolières viennent aussi les groupes armés.

Les chemins de fer

Pourquoi nous ne voulons pas de chemins de fer.

Parce qu'ils causeraient des dommages à la nature et affecteraiten de nombreuses parties des sites sacrés et créeraient des divisions du territoire et qui assumerait de tels dommages, la compagnie nous ne croyons pas et l'état non plus.

C'est pourquoi nous sommes contre.

Le charbon - autre or noir de l'homme blanc

Contre l'extraction du charbon...

Nous exigeons l'information à laquelle nous avons droit, à toutes les autorités qui ont des connaissances à cet égard, d'informer le peuple Bari, ce qui se passe devant les projets d'exploration et d'exploitation des ressources en charbon qui sont en cours et où qui vont se développer et si c'est  sur le territoire Bari, car nous n'avons pas été consultés.

L'hydroélectricité

Parce que l'hydroélectricité nous menace.

Le thème de l'hydroélectricité est que beaucoup de gens savent.... Seules les entreprises et le gouvernement.... Mais ce sont les projections que l'État a dans la construction de ce barrage dans la région de La Gabarra, ce qui signifie qu'il inonderait toute la zone de la Communauté Isthoda, Beboquira et Caricachaboquira et d'autres sites sacrés, ce qui signifie un déplacement de ces communautés vers d'autres endroits.

Les routes

Routes

Il y a déjà beaucoup de routes dans notre territoire ancestral. Il y a des routes entre Tibú et La Gabarra, entre La Gabarra, el Sesenta et quelques villages, comme celui de Caño Mariela. 

L'exploration et l'exploitation accrues des ressources naturelles s'accompagneront d'un plus grand nombre de routes.
Ils en auront besoin pour le transport des travailleurs et des machines, pour leur confort et pour exporter les richesses qu'ils prendront de la terre.
Ils déplaceront de grandes parties de la jselva, et les animaux s'éloigneront.
Ils achèveront les rivières et les ruisseaux.
Ils détruiront la nature avec laquelle nous vivons.

Les routes sont une grande menace pour nous. 
D'abord à cause de la destruction que nous avons déjà mentionnée, mais aussi parce qu'elles nous montrent que la soi-disant "civilisation" se rapproche encore plus. 

Un jour, il ne nous restera plus de place pour vivre notre culture. Entourés par l'homme blanc, entourés de routes et de projets d'exploitation. Comme ça, on ne peut pas, on ne veut pas vivre. 

Nous exigeons l'abondance de chaque planification de nouvelles routes dans le territoire actuel et / ou territoire ancestral de nous.
 

Les groupes armés

En ce qui concerne le conflit armé interne, le Peuple Indigène Barí a assumé sa neutralité et son impartialité absolues.
Le conflit armé n'est pas notre affaire, c'est celle de l'homme blanc. 
Cependant, nous sommes affectés par le conflit armé.

En 2000, un membre de la communauté d'Ishtoda, Obed Dora, a été assassiné par les Autodefensas Unidad de Colombia AUC. 
En 2001, un membre de la communauté Ogbabuda, William Badjicarora, a été assassiné par la guérilla.

Les cultures illicites et trafic de drogues

Nous, le Peuple Indigène Barí, ne cultivons pas de coca et ne produisons pas de cocaïne. 
La cocaïne est un truc d'homme blanc. Mais ça nous affecte. Elle nous affecte par les fumigations aériennes et par les actions de la police antidrogue et de l'exercice national. Elle nous touche aussi, parce qu'elle fait partie du conflit armé.

La pulvérisation aérienne de glyphosate a contaminé les rivières et les sols et empoisonné notre territoire. Cependant, il y a eu une augmentation de la production de la culture illicite de coca à l'intérieur et à l'extérieur du territoire, ce qui nous porte à croire que des Bari se consacrent à cette activité illicite, conséquence de la stigmatisation de notre bonne réputation et de l'intégrité physique de chacun des BARÍ.

traduction carolita d'un extrait du site du peuple Bari

Historia reciente

http://www.asocbari.org/espanol/asocbari.historiareciente.html