Brésil : Le corps est territoire : les femmes autochtones s'unissent pour garantir les droits et définir l'orientation du village politique

Publié le 13 Septembre 2023

Spécial de la série #ElasQueLutam qui présente la force et la résistance de trois dirigeantes aux niveaux local, régional et national

Mariana Soares - Journaliste de l'ISA

Tainá Aragão - Journaliste de l'ISA

Victória Martins - Journaliste de l'ISA

mardi 5 septembre 2023 à 13h19

Tuíre Kayapó lors de la pré-marche des femmes autochtones, en février 📷 Benjamin Mast/La Mochila Migrante/ISA

"Écoutez-moi. Il ne nous reste plus que peu de terres [...] Les forêts, les rivières, les peuples indigènes : c'est leur survie que je défends encore aujourd'hui.»

À 53 ans, Tuíre Kayapó parcourt encore régulièrement les plus de 1 100 kilomètres qui relient la Terre Indigène de Las Casas (Pará) à Brasilia (DF), pour s'assurer que la forêt reste debout et que ses enfants et petits-enfants puissent continuer d'exister. C'est une vie de lutte, pour laquelle même le passage du temps n'est pas devenu une frontière. « Si je garde le silence et que mes proches meurent, où seront les autochtones ? Il n’y aura que des Blancs», souligne-t-elle.

En février, elle a repris cette voie pour rejoindre la Pré-Marche des femmes autochtones, un appel de l'Articulation des femmes autochtones guerrières de l'ancestralité (Anmiga) à débattre collectivement des possibilités de plaidoyer politique dans des espaces tels que le ministère des Peuples autochtones, le Congrès National, la Fondation Nationale des Peuples Autochtones (Funai) et le Secrétariat de Santé Indigène (Sesai) et commencent à préparer la IIIe Marche des Femmes Indigènes, qui aura lieu cette année entre le 11 et le 13 septembre.

C'est également dans cet espace que Célia Xakriabá, Sonia Guajajara et Joenia Wapichana ont reçu la force et le pouvoir de représentation donnés par les femmes du biome lors d'une cérémonie d'inauguration ancestrale .

Leader historique du peuple Kayapó, Tuíre est vénérée pour la photo emblématique où elle brandit une machette contre la joue du président d'Eletronorte de l'époque, l'ingénieur José Antônio Muniz Lopes. Prise en 1989, lors de la 1ère Rencontre des peuples autochtones du Xingu, la photographie a marqué à jamais l'histoire de la résistance des peuples autochtones contre des projets prédateurs affectant leurs vies et leurs territoires, comme ce fut le cas de la centrale hydroélectrique du Kararaô, alors en discussion. Le projet est ensuite devenu Belo Monte, ignorant les voix ancestrales qui annonçaient déjà leur ruine. Cependant, ces voix n’arrêtent pas d’oser sauver le pouls du fleuve Xingu.

« Je lui ai dit : 'homme blanc, tu n'as pas de forêt.' Cette terre n'est pas la vôtre. Vous êtes né en ville et êtes ensuite venu ici pour attaquer notre forêt et nos rivières. Vous ne ferez pas ça», se souvient-elle. "Et puis, de toute façon, les Blancs ne l'ont pas fait." Son image a fait le tour du monde et a contribué à retarder de plus de 20 ans la construction de la centrale hydroélectrique – l’inauguration a eu lieu en 2015, désormais sous le nom d’UHE Belo Monte.

À une époque où les hommes étaient les principaux – et souvent les seuls – dirigeants du mouvement indigène, où les femmes avaient peu de place pour participer à la politique étrangère des villages, Tuíre se montrait déjà protagoniste de la défense de son territoire et de la culture de son peuple. .

« Dans le passé, j'étais la seule femme à aller à Brasilia avec les hommes et j'ai bien performé », se souvient Tuíre. « Dans mon combat, je défends mon peuple, je parle aux Blancs ; J'ai vieilli en faisant ça. Mes proches voient mes photos, ils apprennent des choses et maintenant nous sommes nombreuses.

En fait, alors qu’avant Tuíre était une exception parmi ses pairs, les femmes autochtones représentent aujourd’hui sans équivoque le visage de la lutte pour les droits autochtones et socio-environnementaux.

Chaque année, elles colorent Brasilia avec leurs maracas et leurs corps peints au genipapo et au rocou. Ces dernières années, ces mêmes femmes ont commencé à occuper des positions stratégiques dans la politique autochtone, résultat d’une longue construction visant à les renforcer et à leur donner les moyens de prendre le leadership tant au sein de leurs territoires et associations que dans les espaces de dialogue avec les populations non autochtones.

Inspirées par Tuíre et bien d'autres, les femmes Kayapó commencent désormais à prendre la direction des chefferies, à diriger des associations représentant le peuple et même à se présenter à des fonctions publiques - c'est le cas de Maial Kaiapó , la première du peuple à se présenter aux élections fédérales.

Cependant, bien au-delà des réunions, des marches et des réunions, Tuíre n'a jamais laissé de côté la politique quotidienne des Kayapó, celle qui se déroule essentiellement sur le territoire, dans la vie quotidienne du village, et dans laquelle les femmes ont toujours ils ont exercé une influence indirecte, depuis leurs centres familiers.

« Nous cherchons du bois de chauffage, nous allons aux champs, nous apportons du manioc et le râpons. Nous avons préparé le four en pierre pour nourrir nos enfants et y faire rôtir des pommes de terre. Lorsque nos maris apportent du poisson, nous le nettoyons et le faisons bouillir ou cuire au four. Si on veut des châtaignes, il faut aller les chercher et les rapporter à la maison », dit-elle à propos du quotidien des femmes Mebêngokrê. « Nous avons beaucoup de travail, c’est difficile. Vous ne seriez pas capable de le gérer.

L'action locale des femmes est un point de départ essentiel pour tout type de confrontation politique, révèle Tuíre, qui est également chef du village Iran-Amraire, dans la terre indigène de Las Casas. C’est grâce à leurs mères et grands-mères, restées sur le territoire, valorisant la communauté et prenant soin de tous les habitants du village, qu’aujourd’hui davantage d’indigènes peuvent fréquenter des universités, obtenir des diplômes et atteindre des endroits qui, jusqu’à récemment, leur étaient refusés.

« Maintenant, nos petits-enfants étudient, apprennent le portugais, apprennent à écrire et ainsi nos proches commencent à occuper ces espaces. Et je me sens très heureuse et renforcée », dit-elle. « Ils seront présents en politique et nous les aiderons. Nous voterons pour eux et nous ne chercherons plus les Blancs. Ils travailleront pour nous et nous aideront.

Vidéo Tuíre Kayapó | Corpo é território! #ElasQueLutam Especial

Du territoire au monde universitaire, du monde universitaire à la politique

Jozileia Kaingang lors de la Pré-Marche des Femmes Autochtones, en février 📷 Benjamin Mast/La Mochila Migrante/ISA

C'est grâce aux chemins ouverts par des femmes comme Tuíre que Jozileia Kaingang a pu poursuivre son parcours académique et, désormais, politique.

Doctorante et master en anthropologie sociale à l'Université fédérale de Santa Catarina (UFSC), Jozileia est née aux mains d'une sage-femme de son peuple Kaingang, dans le Rio Grande do Sul, pour occuper désormais le poste de chef de cabinet de la ministre Sonia Guajajara.

Son histoire ne commence cependant pas à l’université et ne se limite pas au poste qu’elle occupe actuellement. Jozileia apporte avec elle ses ancêtres Kaingang et remonte à la résistance de son peuple qui a continué à récupérer ses territoires traditionnels, comme la terre indigène de Serrinha , d'où est originaire une grande partie de sa famille et dont le processus a été mené par des femmes autochtones, dont elle. mère.

Petite-fille du chef de la terre indigène Carreteiro , Jozileia est arrivée à l'université à une époque où le droit à l'enseignement supérieur n'atteignait pas les indigènes. Leurs pairs n’étaient couverts que six ans après leur entrée, par la loi 12 711 de 2012, qui établissait la réservation de places dans l’enseignement supérieur pour les étudiants noirs, métis et autochtones et pour les personnes handicapées.

« Je suis allée à l'université à une époque où nous n'avions pas encore de quotas, mais nous avons eu la lutte des dirigeants indigènes, de nos chefs, pour que la Funai ait des universités avec lesquelles elle puisse dialoguer et pouvoir être admise avec une bourse pour les étudiants. étudiants indigènes à cette époque », se souvient-elle.

"Et je pense qu'il est important de le dire, nous n'avons jamais fait partie de cet endroit", souligne-t-elle. Tant en politique que dans les universités, la présence autochtone fait partie d’un processus récent de récupération historique. De plus en plus d’indigènes, notamment de femmes, occupent ces espaces, ce qui donne naissance à une nouvelle forme de résistance.

« Ouvrir les portes de l’université nous donne, à nous, femmes autochtones, une autre possibilité de construire des moyens de travailler avec notre peuple, afin que nous puissions être, une fois de plus, un outil de lutte. »

L'une des fondatrices d'ANMIGA, Jozileia apporte son expérience de femme autochtone à son travail académique et à sa manière de s'organiser dans un réseau national comme celui qu'elle a contribué à construire. « Et je pense que c'est ce que nous croyons : vivre ce en quoi nous croyons, il s'agit de faire un don au mouvement, il s'agit de construire le mouvement. Le mouvement n’est pas donné, c’est une construction collective et quotidienne.

Dans ce mouvement, Jozileia voit les femmes autochtones s'organiser autour d'une caractéristique importante : le genre. « Ce sont les femmes qui sont les plus présentes sur le territoire, elles prennent soin de leurs territoires, prennent soin de leurs familles, se battent pour pouvoir rester sur leurs terres, procèdent aux reprises de possession », affirme-t-elle. "Ce sont les femmes qui soignent, ce sont les femmes qui protègent", conclut-elle.

Et c’est grâce à sa construction à la fois par la recherche et l’action directe au sein du mouvement qu’est née l’invitation à diriger le bureau du ministère des Peuples autochtones.

Bien qu'elle ait reçu la proposition avec surprise, Jozileia a rapidement pris ses fonctions en janvier 2023. Elle souhaite désormais que de plus en plus de places soient occupées par des femmes autochtones, dans chaque compétence. « Parce que si nous nous réunissons, c'est parce que nous avons chacun une manière de faire, une manière d'être, une spécificité au sein de notre travail à laquelle nous nous attachons davantage, donc cela veut dire que nous occupons aussi des places au sein de cet univers », explique-t-elle.

Vidéo Jozileia Kaingang | Corpo é território! #ElasQueLutam Especial

La première femme indigène à prendre en charge la Funai de Rio Negro

Dadá Baniwa lors de la pré-marche des femmes autochtones, en février 📷 Benjamin Mast/La Mochila Migrante/ISA

Ajoutant à la lutte déclenchée par Tuíre, Dadá Baniwa, 42 ans, rejoint Jozileia Kaingang dans le processus d'ouverture de ce qu'on appelle le village politique institutionnel. La première femme indigène à prendre la tête de la Fondation Nationale des Peuples Indigènes (Funai) de Rio Negro, en mai de cette année, est née dans le village d'Assunção do Içana, à São Gabriel da Cachoeira (Amazonas), la deuxième ville avec le plus grand nombre des populations autochtones du pays, selon le recensement IBGE 2022.

Dadá a été nommée par la présidente de la Funai, Joenia Wapichana, lors d'une cérémonie tenue à la Casa do Saber de la Fédération des organisations indigènes du Rio Negro (Foirn), une organisation où elle était auparavant coordinatrice du département des femmes.

Son arrivée a eu lieu grâce à une recommandation du mouvement indigène local, qui a joué un rôle important dans les conquêtes actuelles. Dada en fait partie, c’est une des forces d’une lutte collective. « C'est avec une grande fierté et un profond sens des responsabilités que j'assume aujourd'hui la Coordination Régionale de la Funai du Rio Negro. Ce défi, je l'ai accepté uniquement parce que je suis pleinement convaincue que je ne serai pas seule », a-t-elle déclaré lors de l'inauguration.

Étudiante et mère de quatre enfants, Dadá partage sa vie entre sa famille, son leadership, sa collaboration avec d'autres femmes autochtones, sa position et, surtout, la construction d'un avenir possible pour les peuples autochtones, qui ne sera présent qu'avec les forêts debout. « Nous devons prendre soin de nos forêts, car elles sont très importantes pour nous, car elles nous soutiennent, nous fournissent du gibier, du poisson et nos jardins. Nous devons donc également rendre la pareille à notre mère la Terre, c’est donc très important, et nous le faisons grâce au travail des femmes.

Dadá souligne que les efforts déployés par les femmes autochtones sont progressivement reconnus. « Nous avons l'opportunité d'occuper davantage de ces espaces et de montrer que les femmes peuvent, que les femmes savent, que les femmes peuvent le faire », souligne-t-elle. "Nous ne pouvons réaliser ce dont nous rêvons que grâce à notre unité et notre renforcement."

Pour elle, l’avenir de ses enfants et petits-enfants n’est pas encore assuré. Pour cette raison, avec le mouvement indigène, elle s’articule autour du rêve qu’un jour la politique locale sera également basée sur les villages, avec des maires et des conseillers indigènes.

"Je pense que notre travail maintenant est d'autonomiser d'autres femmes, d'appeler ces femmes à nos côtés et de leur dire 'écoutez, nous avons besoin de vous, vous devez être avec nous, car ce n'est qu'alors que nous pourrons avancer de plus en plus loin", explique-t-elle.

Malgré les avancées, elle conclut : « Il reste encore des défis à relever et de nombreuses réalisations à venir ».

Tout comme Dadá, Tuíre et Jozileia ont témoigné à l'équipe de l'ISA lors de la Pré-Marche des Femmes Indigènes, en février 2023. Les trois femmes, représentant chacun de leurs biomes, se sont réunies pour renforcer la lutte et le rôle protagoniste des femmes autochtones dans défense de leurs droits.

Vidéo Dadá Baniwa | Corpo é território! #ElasQueLutam Especial

Femmes du biome, guerrières ancestrales

Lors du XVe Acampamento Terra Livre, organisé en avril 2019, l'environnement a été dynamique et engageant pour les actions des femmes autochtones. Là, elles ont mis en lumière des questions cruciales qui ont culminé avec la marche historique des femmes autochtones. Lors de cet événement, organisé à Brasilia, à l'occasion de la Journée internationale des peuples autochtones, le 9 août de la même année, 2 500 femmes, représentant 130 peuples autochtones différents, se sont réunies en un syndicat puissant.

Ces femmes se définissent comme des femmes du biome, où chacune - selon le groupe auquel elles appartiennent - joue un rôle important dans l'organisation et le renforcement des femmes autochtones au Brésil, depuis le territoire jusqu'au congrès, elles montrent qu'elles sont des femmes- arbres, des femmes- graines des femmes- racines et pas seulement des femmes, des guerrières ancestrales.

vidéo #FiqueSabendo: Mulheres indígenas pelo aldeamento da política!

Découvrez quelques témoignages :

Shirley Krenak

Co-fondatrice d'Anmiga (Mato grosso)

« Nous sommes plus qu'heureuses, nous sommes responsabilisées car nous occupons ces espaces qui sont vraiment les nôtres. Cela aurait dû arriver il y a longtemps.

Gloria Potyguara

Présidente de l'association des femmes du village Jucás - Monsenhor Tabosa (Ceara)

« En tant que « femmes semencières », nous souhaitons voir la croissance là où nous sommes plantées. Nous voulons organiser d’autres femmes pour leur donner du pouvoir, les encourager à se battre et à faire partie de la résistance. »

Auricélia Arapiun

Coordinatrice du Conseil Indigène Tapajós et Arapiuns (Para)

« Nous avons passé ces quatre années à simplement résister, à développer une stratégie pour résister et protéger nos territoires. Nous pensons que seul nous, en occupant les espaces, pouvons créer une autre politique”