Argentine : Démanteler l'histoire : la communauté de Nahuelpan a réhabilité la route ancestrale

04/06/2021

Des membres de la communauté Nahuelpan de txawün avec des membres d'autres communautés Mapuche Tehuelche de la région ont procédé le 1er juin à l'enlèvement du fil de fer qui, depuis quelques mois, coupait une route utilisée par la famille Quilaqueo Llancaqueo pour accéder à sa maison. Il s'agit d'une route ancestrale, qui reliait autrefois la réserve de Nahuelpan à Costa de Lepá et Gualjaina, où les ancêtres se déplaçaient avec leurs charrettes et leurs animaux, et c'est aussi l'une des routes par lesquelles se sont enfuies les familles indigènes qui ont été expulsées en 1937.

Par Ayelén Fiori, pour Gemas.

Quand on parle de Boquete Nahuelpan, la première chose qui vient à l'esprit est le souvenir douloureux de l'expulsion de 1937, lorsque toutes les familles Mapuche Tehuelche ont été violemment expulsées du territoire sur lequel elles étaient revenues à la fin du XIXe siècle, après les campagnes militaires de l'État argentin. Cette expulsion a été favorisée et encouragée par les élites locales, en collusion avec le gouvernement de l'époque, qui ont divisé les terres en lots de 2 500 ha chacun. Les personnes qui ont reçu des terres après l'expulsion de Nahuelpan sont : Manuel Lostra (lot 1), Ricardo Alberto Rioboo Meabe (lot 2), Nicanor Amaya (lot 3), Lorenzo Amaya (lot 4), Gualberta Amaya (lot 5), Benito Alemán (lot 6), Vicente San Román (lot 7), Guillermo Juan Roberts (lot 8) et le notaire de l'époque, Pedro Memphis Paggi (lot 9).

La dépossession des terres des peuples indigènes n'était pas suffisante ; ils ont également cherché à effacer toute trace de leur présence. Ils ont brûlé leurs maisons, rasé leurs fermes et plantations et désarmé leurs familles. Les personnes expulsées ont été laissées à la dérive et ont été relogées à la périphérie de la ville d'Esquel et dans d'autres endroits tels que Lago Rosario, Sierra Colorada, Mallín Grande, Gualjaina, Costa de Lepá, pour n'en citer que quelques-uns. Dix ans plus tard, en 1948, le gouvernement national procède à une restitution partielle - seulement trois des neuf lots qui constituaient le total des terres reconnues comme Réserve - qui s'adresse uniquement aux descendants directs de Francisco Nahuelpan, en imposant les critères occidentaux de patrilignage, de consanguinité et de succession. Le reste des familles n'a pas pu revenir et continue d'être "dispersé" dans différentes parties de la province, tandis que les terres indigènes sont restées, jusqu'à ce jour, entre les mains de particuliers non indigènes.

L'expulsion à la première personne

Il y a quelques années, Angel Quilaqueo, longko de Camaruco de Nahuelpan, nous a raconté son histoire. Sa grand-mère Isabel Nahuelpan (une des filles de Francisco Nahuelpan), vivait avant l'expulsion avec sa famille dans ce qui est aujourd'hui le lot 9, où Maria Elena Paggi est finalement restée :

" [Avant l'expulsion] Ma grand-mère vivait là où se trouve la ferme de Mme María Elena Paggi [lot 9] Ma grand-mère y vivait. Tout cela était à nous... Là où se trouve Sinchoff, Alemán, tout cela était le champ de Nahuelpan." (Ángel Quilaqueo, e.p. Ayelen Fiori 2018)

L'histoire familiale d'Ángel Quilaqueo est traversée par l'expulsion des Nahuelpan. Sept ans après ce violent événement, la famille Quilaqueo est toujours en errance sur le territoire, c'est pourquoi, en 1945, Ángel naît dans un camp sur les rives du ruisseau Montoso, alors que son père et sa mère "se promènent en étant expulsés" :

"Je suis né en 45 sur les rives du Montoso, alors que mes parents se promenaient encore expulsés. De la gare de La Cancha, puis de la gare de Montoso, et enfin de Mayoco. Je suis né sur la rive du Montoso en 1945 (...) A cette époque, mes parents ont été expulsés, je suis né dans un camp, ma grand-mère me l'a toujours dit, ces années ont été très dures pour eux, ils ont tout perdu. Beaucoup de personnes âgées sont mortes de chagrin. Ils sont tombés malades, leurs familles se sont effondrées". (Ángel Quilaqueo, e.p. Ayelen Fiori, 2018)

Ces histoires douloureuses restent gravées dans la mémoire des familles expulsées. Malgré la grande dispersion, les histoires de l'expulsion résonnent en différents points du nord-ouest du Chubut, où les nouvelles générations reconnaissent avec précision l'emplacement des taperas, des cimetières, des routes et des lieux où ont vécu leurs pères, mères, grands-pères et grands-mères.

"C'est très douloureux parce que nous ne pouvons pas entrer dans notre maison."

En février, María Elena Paggi - une célèbre femme d'affaires et journaliste de la ville d'Esquel qui a hérité de son grand-père d'un terrain de 2 500 ha appartenant à la réserve de Nahuelpan - a décidé de creuser une profonde tranchée et de couper la route qui reliait certaines des familles qui y vivent actuellement, interrompant ainsi le seul accès à la ferme de la famille Quilaqueo Llancaqueo, laissant ses membres isolés.

https://www.eqsnotas.com/nahuel-pan/nahuel-pan-denuncian-empresaria-esquel-impedir-el-ingreso-un-campo-n152460

Quelques jours plus tard, la communauté a recouvert le fossé afin de pouvoir utiliser la route et l'incident s'est terminé devant les tribunaux. En mai, la femme d'affaires a de nouveau coupé la route, cette fois à travers une clôture de barbelés avec un cadenas.

L'action violente de couper la route par la femme d'affaires n'a fait que rouvrir une blessure qui a commencé avec l'expulsion de 1937 et qui n'a jamais guéri. Les actions impunies de cette femme d'affaires ont mis à jour une expérience partagée de l'injustice. Ils ont fait resurgir le souvenir de l'un des événements les plus violents et les plus traumatisants pour le peuple mapuche au XXe siècle, ainsi que le souvenir d'un État qui n'a jamais voulu les inclure en tant que peuple. C'est pourquoi la communauté nahuelpan de Boquete a commencé à dénoncer non seulement les abus qu'elle a subis aux mains de cette femme d'affaires, mais aussi ceux dont ont souffert ses familles. En effet, si aujourd'hui un Paggi présente des titres de propriété sur le territoire de la réserve, c'est parce que les pères, mères, grands-pères et grands-mères - de ceux qui ont participé au txawün du 1er juin - ont été transférés de force alors qu'ils voyaient leurs biens brûlés. En outre, dans le lot 9, qui est maintenant en litige, il y a un ancien cimetière indigène et plusieurs taperas, des endroits où les maisons Mapuche Tehuelche ont été construites jusqu'en 1937.

Nous partageons ci-dessous une vidéo produite par les participants du txawün. Elle montre le moment où, étant ensemble, les autorités indigènes et les membres de la communauté Nahuelpan décident d'enlever le fil et de libérer la route. Selon les mots d'Ángel Quilaqueo, membre de la communauté Nahuelpan :

"Nous demandons aux juges et aux procureurs, de venir voir si nous mentons. Nous nous battons pour cette route, une route de quartier qui a son histoire, ses années. Nous demandons à la justice d'agir et de voir que nous avons l'obligation de le faire. (Ángel Quilaqueo, 2021)

La Pillan Kushe Margarita Antieco a également pris la parole :

"Nous sommes de noms de famille différents, mais nous avons tous le sang de Nahuelpan, alors aux procureurs, au ministère public, aux juges, de nous écouter, de dire oui, que cette terre est la nôtre, parce que les grands-parents aujourd'hui ont été perdus. J'ai toujours dit à mon peuple : "Je ne les laisserai jamais seuls". Je vais marcher avec eux parce que cette terre appartient à nous tous, la terre appartient à nous tous, et les Mapuches vivent encore, nous ne sommes pas tous perdus, nous sommes encore vivants. Cette terre, notre terre, est vivante, elle n'est pas morte. Je crois que nous ne réclamons pas la terre des autres, nous réclamons ce qui nous appartient, ce qui nous a été légué". (Margarita Antieco, 2021)

source d'origine https://gemasmemoria.com/2021/06/03/desalambrar-la-historia-la-comunidad-nahuelpan-rehabilito-el-camino-ancestral/

traduction carolita d'un article paru sur ANRed le 04/06/2021 

Desalambrar la historia: la comunidad Nahuelpan rehabilitó el camino ancestral | ANRed

Miembros de la comunidad Nahuelpan en txawün con integrantes de otras comunidades mapuche tehuelche de la zona procedieron el día 1 de junio a quitar el alambre que, desde hace unos meses, cortab...

https://www.anred.org/2021/06/04/desalambrar-la-historia-la-comunidad-nahuelpan-rehabilito-el-camino-ancestral/