Brésil - Peuple Tapayuna - Historique du contact

Les premiers contacts

Le contact des Tapayuna (ou Labio-de-Palo, comme on les appelait alors) avec les non indigènes a été, sans aucun doute, tragique.

Jusque dans les années 1940, les rapports sur ce peuple provenaient d'autres groupes : Paresi, Iranxe, Rikbaktsa, Kaiabi et Apiaká. Les Tapayuna vivaient sur les rives des rios Arinos et Sangue, au nord du Mato Grosso.

Pendant des décennies, ils ont lutté contre l'invasion de leurs terres et ont été, à leur tour, attaqués : leurs villages ont été brûlés et leur population tuée. L'intensification de l'exploitation du caoutchouc dans la région du rio Arinos a déclenché une série de conflits avec les seringueros et les seringalistas (propriétaires des seringales) qui sont entrés sur leur territoire.

En 1953, un empoisonnement au sucre mélangé à de l'arsenic, laissé au bord d'un ruisseau, sur ordre d'un seringalista de Diamantino (Mato Grosso), a eu lieu. Mais la population Tapayuna n'a pas seulement été décimée le long du rio Arinos. Avec l'avancée sur les terres Tapayuna, due à l'ouverture des routes, les luttes s'intensifient.

En 1964, avec le soutien des Indiens Iranxe et Paresi, le père Adalberto Pereira, de la prélature de Diamantino, a commencé à contacter les Tapayuna. La même année, sur la digue qui traverse la région des rios Sangue et Arinos, il entreprend l'ouverture d'un chemin privé qui reliera une ferme à la route BR-29. Plus de 30 hommes faisaient partie du groupe de travailleurs. Lorsqu'ils sont arrivés dans la région Tapayuna, les conflits ont commencé. Jusqu'à la fin de 1964, les Indiens avaient abattu six hommes, sans qu'ils en  aient eux-mêmes de victimes. Personne ne sait cependant combien d'indiens ont été tués, puisque les blancs étaient armés.

Ayant entendu parler de ces événements, le père Adalberto a contacté les responsables des travaux et a proposé sa médiation. Il essayait de "pacifier" les Indiens, tant que le personnel ne tirait plus. En juillet 1964, il entame une série de tentatives pour établir le contact.

 Prélature des fronts de contact de Diamantino

Voici un rapport du père Adalberto Pereira de la prélature de Diamantino, qui décrit les travaux de "pacification" réalisés dans la région du rio Arinos entre 1958 et 1968.

"Le front national des pionniers s'est intensifié sur le rio Arinos, surtout à partir de 1951. Comme dans tout le nord du Mato Grosso, les Paulistas étaient les plus grands propriétaires terriens sur les rives de l' Arinos. Le seul motif [intérêt] était économique : les Tapayuna interféraient, causaient des dommages et devaient être retirés immédiatement après la paix. Les personnes (les péons) ayant un contact plus prolongé et immédiat avec la situation de conflit n'ont pas admis d'autre solution au problème que la gâchette du fusil."

Cette situation a conduit la prélature de Diamantino à pacifier les Tapayuna. Leur intérêt était, outre la neutralisation du conflit par la pacification, de faire en sorte que le front expansionniste voit aussi les besoins et les intérêts des Indiens.

Le noyau pacificateur, devant malheureusement agir en conjonction avec l'avancée du front des pionniers, avec des intérêts et des attitudes opposés, avait besoin de créer une note de différenciation face aux Indiens à travers certains signes, de se démarquer et de s'opposer au front des pionniers. Ainsi, afin de distinguer d'une certaine manière leur note caractéristique, les composantes du groupe de paix portaient toujours dans leurs vêtements et avec les cadeaux un drapeau en plastique, où un monogramme bleu se détachait sur un fond blanc.

Chronologie des premiers conflits avec les non-indigènes

La ligne télégraphique de Rondon, l'ouverture de routes et de fermes à proximité du cours supérieur du rio Arinos et la navigation sur cette même rivière, intensifiée à partir de 1951, ont créé chez les Indiens Tapayuna un sentiment de siège et de se faire assiéger par les blancs, ce qui est à l'origine d'une série de conflits dont les principaux événements ressortent.

• 1931 - Les Tapayuna attaquent et détruisent la station télégraphique de Parecis, à 80 kilomètres de Diamantino.  
• 1936 - Attaques contre des non-Indiens qui se trouvaient près de la ligne qui traverse le rio Sangue et d'autres, entre Parecis et Barão de Capanema.   
• 1937 - Les gardes de la ligne de Rondôn sont attaqués à la tête du ruisseau Canta Galo, et ripostent en tuant un Tapayuna.  
• 1945 - Un garde de la ligne Rondôn attaqué par les Tapayunas alors qu'il travaillait dans le camp, abat deux Indiens.  
• 1948 - En mai, le père Roberto Bannwarth S. J., de la prélature de Diamantino, se trouve dans les villages du peupke Iranxe, qui l'informent qu'ils sont attaqués par des Indiens "sauvages". Ces attaques des Tapayuna contre les Iranxe sont l'une des causes du déclin du groupe déjà restreint des Iranxe.  
• 1951 - Benedito Bruno Ferreira Lemes, seringaliste et deux fois préfet de Diamantino, construit la barraque "Buena Esperanza", au confluent des rios Alegre et Arinos, pour exploiter le caoutchouc dans ces régions. Les Tapayunas, qui trouvaient parfois la hutte inhabitée, l'ont brûlée. Bruno n'a pas persisté. Il a proposé d'exploiter le caoutchouc dans le cours inférieur du rio Arinos, où il a rencontré les Indiens Rikbaktsa.  
• 1953 - L'équipage d'un bateau appartenant à Benedicto Bruno, sous la responsabilité de Marcelo Cruz, laisse du sucre avec de l'arsenic pour les Indiens, le long du ruisseau de Barrinha, entre Miguel de Castro et Tomé de França.  
• 1955 - Le Colonizadora Noroeste Matogrossense Ltda. de la société Hermanos Mayer Ltda., basée à Santa Rosa (Rio Grande do Sul) entre définitivement sur le rio Arinos. (Conomali),  et s'est établie à environ 100 kilomètres en dessous de Tomé de França. Le bateau de Conomali est devenu une cible fréquente des Tapayuna et les ouvriers et même les autorités de police elles-mêmes, voyageant dans le bateau, ont souvent répondu par des balles.  
• 1956 - En février, le motocycliste du bateau Benedict Bruno est blessé à la jambe par une flèche. En novembre, l'ingénieur de Conomali a été blessé par une autre flèche. Depuis lors, la Conomali a déterminé que dans les endroits les plus dangereux, le bateau ne transitait que la nuit.  
• 1958 - Un seringueiroc est tué par les Indiens, et le père Jõao Evangelista Dornstauder est touché par des flèches alors qu'il monte sur le bateau sur le rio Arinos.

Premières tentatives de contact pacifique

La première tentative de pacification a commencé provisoirement à la fin de 1958 et au début de 1959, dans le cadre d'une action conjointe de la prélature de diamantino, du service de protection indien (SPI) et de quelques volontaires.

Le groupe de pacification devait être maintenu jusqu'en mai par les entreprises intéressées, puis le SPI entrerait pour effectuer un travail définitif. Le chef et conseiller de cette première tentative fut le père Jõao Evangelista Dornstauder, qui établit la base de l'opération à l'embouchure du ruisseau Miguel Castro, où se trouvait le groupe d'ingénieurs qui mesurait le ruisseau. Le prêtre a donné au lieu le nom de "Camp Caaró". Il y avait les restes d'un ranch de la Conomali (Colonizadora Noroeste Matogrossense Ltda.) détruit par les Indiens et d'une usine de Benedito Bruno, trois fois brûlée par eux.

Des cadeaux ont été laissés dans les décombres, les routes et les camps Tapayuna, en signe de pacification. Sans contact direct avec les Indiens, cette équipe a été dissoute et le groupe SPI, promis pour mai 1959, n'est jamais apparu.

Entre la première et la deuxième tentative, de nouveaux conflits ont éclaté dans la région habitée par le Tapayuna.

Germaine Lucie Burchard, en septembre 1962, a commencé une route pionnière sur la digue entre les rios Arinos et Sangue. Au kilomètre 139, la route a coupé une piste Tapayuna qui reliait probablement les rivières mentionnées ci-dessus. Les Indiens ont réagi et ont abattu quatre travailleurs à des dates différentes.

En 1964, face à une telle situation, Renzo Michelotto et João Galvão de Almeida, respectivement ingénieur et entrepreneur de la route, ont approché M. José Batista, chef de l'inspection régionale (Inind) de Cuiabá, lui demandant de prendre des mesures en rapport avec l'affaire. Renzo s'est tourné vers l'armée, en allant au 16ème B. C. à Cuiabá, où il a reçu des armes lourdes avec la recommandation qu'il devait se défendre.

La route se poursuit avec des gardes. Les patrouilles de machetiers [responsables de l'ouverture de la route] étaient stationnées à quelques mètres du site de service, avec des plaques accrochées à hauteur de poitrine [pour se protéger des flèches]. 

Autres tentatives

Conscient de la situation, le père Adalberto Holanda Pereira, de la prélature de Diamantino, se rend en 1964 à la tête de l'inspection régionale de Cuiabá et demande l'autorisation de se substituer à ses employés pour poursuivre le service de la paix commencé en 1958.

La méthode du père Adalberto était d'accompagner les travailleurs sur la route et de laisser des cadeaux avec les signes de pacification dans des endroits stratégiques. Les travailleurs n'avaient pas la moindre compréhension du problème. L'enjeu pour eux était de tuer les Indiens et de garder les femmes et les enfants. Après un certain temps, le prêtre se dissociait du groupe de route pour prendre des mesures plus commodes de pacification.

Il y a eu des rencontres rapides avec les Tapayuna et plusieurs rozas ont été trouvées. En juillet 1964, il a été constaté que les cadeaux laissés dans un endroit stratégique avaient été enlevés. L'équipe a avancé plus loin, en supposant que le village n'était pas loin. A un kilomètre de là, ils ont vu le village fumant. Après l'avoir incendié, les Indiens s'en étaient éloignés. Dans la cour, dispersée, se trouvaient de nombreuses cruches de seringueiro, des pots en fer, un porrete et quelques objets anciens. Ils n'ont pas avancé plus loin.

Deux mois plus tard, le père Adalberto est retourné au village et sur les rives des Tapayuna, accompagné de deux Indiens Iranxe (Maurício Tupsi et Lino Adaxi) et du jésuite Claudio Hentz. Les Indiens étaient revenus pour faire de la farine de yucca et marchaient le long de la route. Quelques jours plus tard, ils ont trouvé un groupe de Tapayuna. Après que le père Adalberto soit resté huit minutes avec une flèche pointée sur lui, l'équipe a décidé de retourner au camp sur la route.

Près d'un an plus tard, en septembre 1965, le père Adalberto est revenu au même endroit que les Tapayunas. Les villages avaient disparu, et les champs étaient déjà des buissons. Il a attendu un mois entier dans le camp au kilomètre 139, mais les Indiens ne se sont pas présentés. Le père a décidé de quitter la digue et d'opérer dans l'Arinos.

La quatrième tentative a encore lieu la même année. Le père a commencé par longer la rive gauche du rio Arinos. Il a localisé un village sur les rives du ruisseau Barrinha et un autre plus important en amont du ruisseau Tomé de França, à des dizaines de kilomètres du rio Arinos. Le village de Tomé de França avait dix-sept grandes rozas.

Fin décembre 1965, le père Adalberto est entré par le rio Arinos, accompagné du jésuite Luiz Carballo, de João Pereira, de Maurício Tupsi (Iranxe) et de João Takumã ( Kaiabi). 

Un employé qui travaillait à la mesure d'une propriété a remis au père Adalberto une lettre du père Henrique Froehlich datée du 6 janvier 1966. Le contenu était le suivant : "Je vous informe seulement qu'hier j'ai reçu un télégramme très exigeant du SPI contre la pacification, demandant que vous la suspendiez immédiatement. Pour l'instant, continuez jusqu'à nouvel ordre. Salutations".

Il y a eu un contact rapide avec les Tapayunas, un échange de cadeaux et quelques flèches en direction du groupe de pacification.

A Brasilia, le père Froehlich a conclu un accord avec le chef général du SPI pour que la prélature de Diamantino continue à faire la pacification. En juillet 1966, le chef de la sixième inspection régionale, Hélio Bucher, a ordonné la publication au registre de Diamantino d'un édit interdisant aux éléments étrangers au SPI de pénétrer sur les terres Tapayuna, entre les rios Miguel de Castro et Tomé de França.

En mai 1967, de nouvelles actions de pacification ont été lancées.  Le père Adalberto était alors accompagné des Indiens Pedro (Paresí), Inocêncio (Iranxe) et Lino Adaxi (Iranxe) et du père Antonio Iasi. Cette fois, le père Adalberto a reçu une flèche dans la cuisse droite lors des attaques successives à l'aide de flèches.

En mars 1968, la Funai a autorisé le père Iasi, alors responsable des Tapayuna au nom de la Prélature de Diamantino, à intervenir dans la région de l'Arinos, avec les pleins pouvoirs pour promouvoir l'approche et la protection de ces Indiens. L'IR de Cuiabá a créé un poste sous sa propre juridiction

Contacts à la fin de 1960

 Lorsqu'ils répétaient les premiers contacts pacifiques avec les non indigènes de la région, les Tapayuna recevaient de la part des gens "civilisés" de la viande de tapir empoisonnée. Une grande partie du groupe est morte. L'anthropologue Anthony Seeger a enregistré en 1973 le témoignage du Tapayuna Bentugaruru sur le massacre. L'histoire a été racontée à la demande des Kisêdjê dU Xingú alors que les Tapayuna se trouvaient déjà dans le parc indigène Xingú :

"Je lui ai raconté comment le méchant Kupen blanc a mis un remède dans le tapir et tous mes compagnons sont morts. Nous sommes presque tous morts. Les Blancs nous ont fait ça."

Les données recueillies par le père Antonio Iasi indiquent environ 140 Indiens dans la période des premiers contacts et bien que les Tapayuna aient été amicaux avec les gens des fronts de pénétration, ils n'ont jamais permis à personne d'atteindre leurs villages les plus éloignés.

En 1967, enfin, les Tapayunas, fatigués de se défendre et malades, s'approchent de deux bateliers sur le rio Arinos, les Indiens Apiaká Candido Morimã et Carlos Ferreira.

En 1968, la Funai a repris le travail d'assistance aux Tapayunas, qui était coordonné par João Américo Peret.

En 1969, la direction de la Funai a autorisé l'entrée d'un groupe de journalistes dans la zone Tapayuna. L'un des journalistes avait la grippe.

"Il a attrapé un très mauvais rhume. S'il n'est pas isolé immédiatement, notre histoire deviendra : "Comment nous avons exterminé les Labios de palo." Une épidémie de grippe parmi eux serait un véritable massacre" (O Cruzeiro, 19/06/1969).

En fait, la présence du journaliste a provoqué une épidémie qui a tué plus de 100 personnes.

Voici un bref extrait d'un rapport publié dans le Journal da Tarde - O Estado de SP (14/02/1970) sur la situation du peuple Tapayuna peu après l'épidémie.

"Quelques jours plus tard, le père Iasi a pu arriver, il n'y avait personne d'autre pour résister. Il a compté 73 corps non enterrés et a calculé le nombre de morts à plus de 100, puisque la tribu comptait environ 200 personnes. Avec le frère Vicente Cañas, il n'a réussi à rassembler que 40 des personnes dispersées, dont beaucoup sont mortes dans les montagnes. En signe de deuil, les survivants ont brûlé le village, jeté leurs armes et sont partis avec les deux missionnaires vers un nouveau lieu. Ils ont choisi le petit rio Parecis, à 200 kilomètres au sud. Découragés, ils viennent de voir le père Iasi et le frère Vincent construire deux huttes en bois et en liane avec de la boue, deux huttes en feuilles de palmier et planter un petit champ de maïs".

En 1969, cependant, la même Funai a appelé le groupe de missionnaires jésuites de la prélature de Diamantino pour travailler à la récupération des survivants. Quarante et une personnes sont restées dans des conditions déplorables, sans aucun pâturage et sans la force de se relever.

Au début des années 1970, les Tapayuna, quelque peu renforcés, ont été transférés au parc indigène du Xingu. Certains ont échappé au transfert et sont morts avant qu'une expédition puisse les contacter à nouveau.

Dans le parc, le groupe restant a été accueilli dans le village des Kisêdjê (aussi appelés Suyá), mais les conséquences du transfert et des maladies ont encore réduit le nombre des Tapayuna à 31 personnes.

En août 1971, l'opération "Tapaiuna ou labios de palo" est lancée, menée par l'employé de la Funai, Antonio de Souza Campinas. L'objectif de l'"opération" était de découvrir l'existence de survivants Tapayuna dans la région des rios  Arinos et Sangue, et d'évaluer la nécessité d'interdire la zone en tant que "réserve indigène". Aucun survivant n'a été trouvé. Il n'y avait que des traces d'une occupation récente : villages brûlés, objets cassés, ossements humains...

Le 9 juin 1976, le décret numéro 77790 a supprimé la "réserve indigène Tapayuna" dans la municipalité de Diamantino (Mato Grosso), créée le 8 octobre 1968 (décret numéro 63 368).

Voici quelques extraits du rapport du sertaniste Antonio de Souza Campinas (1971) :

"Indiens Tapaiuna ou Labios-de-Palo (...) n'existent plus dans la réserve créée pour eux. Dans la réserve, sur les eaux du rio Sangue, et même sur les eaux du rio Arinos, les Indiens que je ne connais pas faisaient des cultures pendant la période estivale".

"L'Indien Tariri [qui accompagnait le sertaniste dans l'expédition] a posé ses mains sur sa tête, puis il a frappé de la main droite sur son cœur et il s'est mis à pleurer en regardant les os qui avaient été coupés par les cochons dans la forêt, se souvenant qu'au milieu de ces os se trouvait la dépouille de la jeune femme qui allait devenir sa femme, et il a dit : Karái-tán-aiti-nẽnvaine Kẽre, kêtt Kue n, "vous les blancs civilisés, vous avez tué tout le monde, vous avez tout fini".

 La pacification des Tapayuna et de la presse

Les premières nouvelles publiées sur les Tapayuna proviennent de reportages journalistiques qui parlent de l'invasion des non indigènes de leur zone d'occupation traditionnelle (rio Arinos). Les premières nouvelles concernant les Tapayuna datent de 1951 et mentionnent l'abandon du seringal dans le cours moyen de l'Arinos par les employés du seringaliste Bruno Benedicto, en raison des attaques de ce groupe.

La nouvelle, qui remonte à 1966, traite d'innombrables actions violentes menées dans le but d'usurper les terres des Tapayuna. Elle s'appuie en grande partie sur les rapports des missionnaires de la prélature de Diamantino (voir "Fronts de contact de la prélature du Diamanto") qui cherchent à dénoncer les massacres et la violence croissante sur le front économique, notamment à cause des chasseurs, des exploitants de caoutchouc, des propriétaires terriens et des travaux de colonisation approuvés par le gouvernement du Mato Grosso. La situation de siège vécue par les Tapayuna a été assez évoquée. A la fin des années 1960, les événements suivants se distinguent : la construction de l'autoroute de la Companhia Paulista, en raison des parcelles acquises par les propriétaires terriens de São Paulo au nord du Mato Grosso, a provoqué de nombreux conflits dans la région ; l'avancée des seringales et l'occupation incontrôlée de la région avec le soutien des projets approuvés par le gouvernement du Mato Grosso ; l'encerclement des Tapayunas - au nord se trouvait la Compagnie colonisatrice Gaúcha, qui exploitait les plantations de caoutchouc ; au sud, le front d'expansion de Cuiabá avançait ; à l'est, les propriétaires fonciers de São Paulo ; et à l'ouest, près du rio Sangue, la zone d'occupation des Rikbaktsa, aussi appelés les canoéistes.

En 1969, de nombreux rapports ont circulé sur l'expédition de "pacification" des Tapayuna menée par la Funai, car avec l'équipe, un groupe de journalistes a été spécialement envoyé pour couvrir tous les travaux de contact.

Selon un rapport d'O Cruzeiro (19/06/1969), en 1968, le ministère de l'Intérieur a été contraint d'exproprier plus de mille hectares et de les transformer en réserve indigène - une terre désignée par l'Union à l'usage des Indiens. L'objectif de cette expédition de la Funai était de vérifier le nombre exact d'Indiens et de calculer la superficie dont ils avaient besoin pour survivre ; en outre, l'agence avait également l'intention d'enseigner aux Indiens comment cultiver des céréales et élever des animaux. Ainsi, leurs besoins en terres seraient réduits et permettraient la mise en vente de terres. Grâce aux incitations fiscales accordées par le gouvernement aux propriétaires fonciers de l'Amazonie légale, les investisseurs ont été attirés par la région où vivaient les Tapayuna.

Parmi les reportages réalisés au cours de l'expédition de la Funai, on peut citer celui publié dans la revue O Cruzeiro (19.06.1969), qui apporte de nombreuses photos et des témoignages sur la vie quotidienne des journalistes du camp, ainsi que des considérations assez erronées sur les personnes récemment contactées. Le magazine utilise souvent une opposition entre la conquête de la lune et le contact avec les Tapayunas, comme si ces derniers étaient contre "l'évolution humaine". Selon le rapport, les Tapayuna seraient dans "un stade de civilisation avant la pierre polie" et seraient "cannibales à l'ère spatiale".

Vous trouverez ci-dessous, dans leur intégralité, les principaux rapports produits par la presse brésilienne concernant l'expédition de "pacification" Tapayuna menée par la Funai en 1969 :

Journaux du Brésil

“A pacificação do beiços-de-pau I: Canibais que gostam de conversar” (03/06/1969).

“A pacificação dos Beiços-de-pau II: A difícil comunicação com o civilizado” (04/06/1969).

“A pacificação dos Beiços-de-pau III: A boa vizinhança de um rápido contato” (05/06/1969).

Fatos e Fotos

“Na Terra dos Beiços-de-pau” (26/06/1969).  

"Na Terra dos Beiços-de-pau 2: a longa espera no rio Arinos” (20/07/1969).

O Cruzeiro

"Viagem do homem branco ao encontro dos Beiços-de-Pau - os antropófagos dos confins de Mato Grosso. Na terra onde o tempo não passa" (19/06/1969).

traduction carolit d'un extrait de l'article sur le peuple Tapayuna du site pib.socioambiental.org

Tapayuna

"Tenemos que dominar a los blancos, que son muy salvajes". Esta era una frase escuchado muy a menudo por los misioneros jesuitas durante los contactos con los Tapayuna. (1) Los Tapayuna vivían ...

https://pib.socioambiental.org/es/Povo:Tapayuna

Brésil : Les tapayuna - coco Magnanville

Photo Credit : Aldeia Kawêretxikô (TI Capoto-Jarina). Foto: Beatriz de Almeida Matos, 2010. Les tapayuna Peuple autochtone qui vit dans l'état du Mato Grosso au Brésil. Autres noms : beiço de ...

http://cocomagnanville.over-blog.com/2013/12/br%C3%A9sil-les-tapayuna.html