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/image%2F0566266%2F20240422%2Fob_c10616_large-landscape-244073-m.jpg "Cocomagnanville a été créé en hommage à Pierre Kerhervé, mon grand-père coco qui m'a permis de devenir l'adulte que je suis. Ce blog évolue au fil du temps, des connaissances et de la maturité de son auteure. Il est à présent presque essentiellement dédié aux peuples originaires de l’Abya Yala (les Amériques) et je me suis appliquée à documenter chaque peuple et culture qui la composent. A présent, les lecteurs qui le souhaitent pourront retrouver cette base de donnée sur un site que je leur ai dédié : Peuples autochtones d'Abya Yala.")
Colombie - Le peuple Nutabe
Publié le 19 Février 2019
Peuple autochtone de Colombie vivant dans le cañyon du rio Cauca. Leur centre était le village disparu d'Orobajo dans la municipalité de Sabanalarga, Antioquia.
Le village de Nutabe était le corregimiento d'Orobajo (dans l'image), disparu tôt sous les eaux de Hidroituango en 2018, à cause des urgences constantes de cette centrale hydroélectrique. De Hidroituango - https://www.flickr.com/photos/hidroituango/4822586732/, CC BY 2.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=54317607
Autres noms : nutabes - nutabee
Langue : famille macro-chibcha
Sabanalarga, Antioquia De Shadowxfox - Trabajo propio, CC BY-SA 3.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=12432101
Ci-dessous la traduction de l'article de l'ONIC
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Colombie : Le peuple nutabe résiste à la construction d'un méga-barrage - coco Magnanville
traduction d'un article de 2017 en lien avec l'article sur le peuple Nutabe Cette communauté ancestrale est située dans le canyon de la rivière Cauca, la zone d'influence de Hidro-Ituango, qui sont
Forêt tropicale sèche à Orobajo en hiver. Photo : Jorge David Higuita.
Situation géographique
Les Nutabes sont un peuple indigène qui vit dans le canyon du fleuve Cauca, un corregimiento d'orobajo. Les Nutabés et les Tahamíes d'Antioquia, dont les premiers occupaient le territoire entre le Cauca et le Porce, et les seconds la région montagneuse entre le Porce et le Magdalena. "Ce territoire est connu sous le nom de canyon de la rivière Medellín, qui atteint Porce depuis Caldas et était habité par la communauté Nutabe, en plus des Yamais et des Tahami pour construire une vereda et se défendre contre les Espagnols" Victor Manuel Rodríguez. Nutabe Médecin Traditionnel
Population
La résolution 0071 a reconnu 57 familles ayant des unités familiales dans les villages d'Orobajo, La Loma, La Aurora et La Meseta, dans la municipalité de Sabanalarga ; dans les villages de Llanón Cañanoa, Guayabal et La Bastilla, dans la municipalité de Peque ; et dans les villages de El Tinto, La Florida, La Honda et La Hundida à Ituango, dans le département de l'Antioquia.
Langue
Langue macrochibcha partagée avec l'ethnie Tahami.
Culture et histoire
Histoire
Dans la deuxième décennie du XIXe siècle, au plus fort de l'ère libertaire et de la naissance de la République de Colombie, l'institutionnalisation actuelle de l'époque décrète que le peuple indigène Nutabe n'existe plus dans le canyon du fleuve Cauca, au nord-ouest d'Antioquia. Par conséquent, elle a dissous son grand territoire collectif, le "Resguardo Indigène de San Pedro de Sabanalarga", qui couvrait pour 1811, 875 kilomètres carrés (87.500 hectares) dans la zone des communes que nous connaissons aujourd'hui comme Sabanalarga, Peque et Ituango.
Cette dissolution de la réserve nutabe impliquait la répartition des terres, la promotion du métissage et l'invisibilité d'une culture ou d'une nation indigène, jusqu'alors propriétaire d'un territoire, malgré ses grandes défaites et sa diminution démographique provoquée par deux siècles de guerre, de pestes et d'esclavagisme colonial.
Les Nutabes se sont alors retirés, et sans la capacité guerrière des temps précédents, et avec le désavantage juridique et social face à une société dont ils étaient exclus, ils ont décidé de se marginaliser dans des endroits éloignés du Canyon du fleuve Cauca, où malgré tant de situations difficiles, ils ont pu continuer leurs traditions et leurs coutumes. C'est de ce processus que naissent les veredas actuelles telles que Membrillal, Remartín, Nohavá, Cañaona, Orobajo, Barbacoas, Brugo et Guacharaquero, entre autres, qui survivent grâce aux ressources offertes par les rives et les bords du fleuve Cauca. De petits hameaux, oubliés de l'État et même du temps, dont on n'a aucune nouvelle, si ce n'est le compte-rendu d'un événement triste comme les massacres ou les affrontements entre groupes armés qui ont eu lieu dans cette région. Bientôt, le silence revint dans ces forêts arides du canyon, où la vie quotidienne n'a pas subi d'altérations majeures.
200 ans plus tard, tout commence à changer dans ce canyon, car l'Etat y découvre un énorme "diamant" à exploiter. Cette géographie escarpée qui souffrait de la chaleur infernale d'un espace peu peu peuplé, et pour laquelle rugissait une rivière impétueuse, commençait à être considérée comme une fortune. Puis l'Etat est retourné à ce paysage aride avec l'intention de l'occuper et de l'envahir, et considérant comme le sien ce qu'il avait toujours abandonné de sa main, pour s'approprier les eaux du fleuve Cauca, où grâce aux prodigieuses gorges du canyon, il aurait l'opportunité de produire une énergie hydraulique bon marché pour devenir riche.
Architecture propore à Orobajo, les maisons en bareheque. Photo : Jorge David Higuita.
Culture
Le Peuple Indigène NUTABE et Víctor Manuel Rodríguez Sánchez, médecin traditionnel, le Docteur Hernán Gaviria Quintero, Médecin Général et Chirurgien de l'U.de.A. et Spécialiste en Santé Publique, Professeur dans plusieurs universités et Avocat Giovanni Alberto Vargas, ont développé un ensemble de pratiques et connaissances sur le corps humain et la coexistence avec les êtres humains, la nature et les autres, la vie spirituelle et l'existence de la relation de la vie quotidienne et à l'existence, très complexe, bien structurée dans ses contenus et sa logique intérieure. Une grande partie de la force et de la capacité de survie du peuple indigène Nutabe est due à l'efficacité de ses systèmes de santé traditionnels, dont l'" axe conceptuel " ou cosmovision est basé sur l'équilibre, l'harmonie et l'intégrité. La médecine traditionnelle indigène, en termes généraux, est comprise par la médecine traditionnelle comme " l'ensemble de toutes les connaissances théoriques et pratiques, explicables ou non, utilisées pour le diagnostic, la prévention et la suppression des troubles physiques, mentaux ou sociaux, fondées exclusivement sur l'expérience et l'observation et transmises verbalement ou par écrit d'une génération à une autre. Elle peut aussi être considérée comme un amalgame solide de pratique médicale active et d'expérience ancestrale".
Victor Manuel Rodríguez parle pour le journal El Colombiano
"C'est notre cosmogonie. Chaque tableau, chaque figure, chaque couleur et leurs combinaisons représentent une idée, un dieu, un sentiment. Le collier s'appelle Pectoral et est porté par les jaibanás (médecins indigènes) et un gouverneur ", dit-il.
Les canines de tigre, douze au total, représentent douze apôtres (non compris comme les compagnons de Jésus) et symbolisent la vigueur, la lutte du groupe ethnique Nutabe. Manuel ne semble pas aussi aborigène que d'autres habitants de villages comme les Chamí ou les Emberá. Mais il pense aussi indigène que le plus ancestral. Il proclame l'amour de la nature et le respect des ressources naturelles. C'est un homme de paix qui est toujours blessé par les génocides que les Espagnols ont commis contre ses ancêtres quand ils sont arrivés à Aburra.
(Les Nutabe demandent que les collines Nutibara et El Volador (Colonne) - Gustavo Ospina leur soient rendues. Mars 2016.)
Économie
Deux de leurs principales pratiques sont la pêche et le barequeo. Les Nutabes commerçaient avec les tribus voisines, pour lesquelles ils utilisaient un pont stratégique construit sur la rivière San Andrés, dans son embouchure, ce pont en langue indigène est appelé "Bredunto". Ce nom a été transformé en "Pescadero" après la conquête espagnole. Ce pont était important pour toute la vie des Nnutabés. Au milieu du vacarme conquérant, les indigènes l'ont abattu.
Quelque temps plus tard, Andrés de Valdivia, des armées conquérantes, le reconstruisit en raison de son importance. Ils ressemblaient aux Muisca en raison de leurs coutumes et de leur statut social ; ils pratiquaient également une agriculture rudimentaire, fabriquaient des pots d'argile, tissaient et teignaient des tissus de coton et travaillaient des figurines en or représentant des hommes et des animaux. Même si ces Indiens n'ont pas laissé dans l'histoire la renommée des Muisca, en tant que peuple civilisé, il semble que leur connaissance n'était pas inférieure à celle de leurs voisins de l'ultra-Magdalena.
tradition carolita du site de l'ONIC
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