par Astrid Arellano le 22 septembre 2023

Du 11 au 13 septembre 2023, la Troisième Marche mondiale des femmes autochtones a réuni plus de 8 000 femmes autochtones de divers pays du Brésil, dont le Mexique, l'Équateur, le Pérou et le Guatemala. L'un des objectifs était d'accompagner les femmes indigènes brésiliennes dans leurs revendications.
Dans une interview avec Mongabay Latam, Mónica Chuji Gualinga, femme autochtone Kichwa et directrice adjointe pour l'Amérique latine des droits des peuples autochtones, explique que « la marche montre la force, l'intelligence, la capacité et l'unité pour démontrer que la présence des femmes autochtones peut transformer, apporter des changements et sont des alliés dans les décisions positives que prennent les États.

Plus de 8 000 femmes autochtones de différentes latitudes sont descendues dans les rues de la capitale du Brésil. Leurs chants et danses ont résonné lors de la Troisième Marche mondiale des femmes autochtones, un appel à souligner le rôle essentiel qu'elles jouent dans la défense du territoire, de la nature et des droits de leur peuple.

"En tant que femme indigène de l'Équateur, mais aussi en tant que personne qui connaît et étudie la situation des pays de la région, je crois qu'il s'agit d'une marche historique", déclare Mónica Chuji Gualinga, une indigène Kichwa originaire de l'Amazonie équatorienne .

"C'est une marche qui invite le reste des femmes à se joindre, à organiser et à consolider une unité régionale, en pensant toujours que les femmes sont détentrices de savoir et que nous pouvons contribuer beaucoup plus à la vie, à la résistance et aux propositions au sein de nos États », ajoute Chuji Gualinga, directrice adjointe pour l'Amérique latine des droits des peuples autochtones ( IPRI ), une organisation qui œuvre pour les droits des peuples autochtones et pour amplifier l'appel à la justice pour les victimes de la criminalisation et de l'impunité.

Une partie de la délégation mexicaine en marche. La Siriame Rarámuri Teresa González (en haut à gauche) ; Anabela Carlón, avocate Yaqui (en haut à droite) ; Daniela Juárez, jeune leader Nahua de Cuetzalan (en bas à gauche) et Neil Arias Vitinio, défenseure Nahua du Guerrero. Photo : Natalia Ramírez / IPRI

La marche a permis, du 11 au 13 septembre 2023, à une délégation internationale de femmes autochtones de se réunir à Brasilia. Une vingtaine de représentantes du Mexique, de l'Équateur, du Guatemala et du Pérou étaient présentes ; ainsi que des femmes des communautés autochtones d'Asie, d'Afrique, de l'Arctique, du Pacifique et d'Amérique du Nord. Elles ont toutes marché pour accompagner le processus de résistance des femmes du Brésil et échanger leurs expériences, défis et leçons apprises dans la défense des droits des femmes autochtones sur leurs territoires.

La réunion a été organisée par l'Articulation Nationale des Femmes Guerrières Ancestrales Indigènes du Brésil ( ANMIGA ), en coopération avec le Ministère des Peuples Indigènes du Brésil et avec la participation de l'Association des Droits des Peuples Indigènes ( IPRI ) et du Forum International des Femmes Indigènes ( FIMI ).

Mongabay Latam a interviewé Mónica Chuji Gualinga sur les résultats de cette rencontre qui a mobilisé les femmes autochtones du monde entier.

Rosalee González (leader Xicana-Kickapoo), Cristina Coc (leader Maya Q'eqchi) et Mónica Chuji (leader Kichwa) à la tête du contingent international à la Marche des femmes autochtones à Brasilia. Photo : Natalia Ramírez / IPRI

—Que représente la Marche des femmes autochtones ?

« La marche est un exemple et un message aux États selon lequel, sans les femmes autochtones, il ne peut y avoir de démocratie. Sans les femmes, nous ne pouvons pas parler de participation politique, car les femmes ont été présentes historiquement, mais maintenant nous exigeons non seulement que l'on nous prenne en compte pour la photo, mais nous exigeons une participation réelle parce que nous le pouvons, nous savons construire et conserver, entretenir et comprendre notre planète.

La marche fait preuve de force, d'intelligence, de capacité et d'unité pour démontrer que la présence des femmes autochtones peut transformer, apporter des changements et qu'elles sont des alliées dans les décisions positives prises par les États. Elles constituent une réserve éthique et sont capables, dans la pratique, de prendre soin des territoires, de maintenir la culture, l'identité et la grande sagesse des femmes autochtones.

Durant les journées où nous nous sommes rencontrées, des tables de travail ont eu lieu sur l'éducation, la santé et l'éradication de la violence envers les femmes, les peuples autochtones et les territoires. Également sur le changement climatique et la participation politique. Cette marche nous a appris de grandes leçons, elle a renforcé notre esprit, elle nous a permis de découvrir la grande diversité et la grande richesse du Brésil, en tant que plus grand pays de la région. Nous avons trouvé une grande fraternité parmi toutes les sœurs qui ont participé à la marche.

La députée fédérale Célia Xakriabá, lors de la présentation de son projet de loi visant à lutter contre la violence contre les femmes et les filles autochtones au Congrès brésilien. Photo : Natalia Ramírez / IPRI

—Quelles sont les revendications des femmes autochtones dans cette réunion ?

« Toutes les revendications sont articulées et la principale est le respect, la reconnaissance et la démarcation des territoires indigènes, ou comme l'appellent les femmes indigènes du Brésil et la ministre Sonia Guajajara, les biomes. Pour les femmes, pour les peuples autochtones et nos communautés, pour nos familles, le territoire est le centre de la vie. C’est là que nous créons et recréons, vivons et coexistons, où nous construisons et reconstruisons notre culture.

Deuxièmement, la principale exigence est également que l’État soit en mesure d’appliquer des lois qui mettent fin à la violence contre les femmes autochtones. Que la récente recommandation générale du Comité de la Convention sur l'élimination de toutes les formes de discrimination à l'égard des femmes (Cedaw), connue sous le nom de Recommandation 39 , soit socialisée .

Il affirme que les femmes autochtones ont droit à l'éducation, à la santé, au travail, à l'économie, aux territoires, à être consultées, à avoir un système de justice et que nous avons le droit de participer à la politique. Et que sans nous, sans être consultés et sans que nous décidions consciencieusement, il n’est pas possible d’approuver une loi ou une politique. Cela a été le débat central et la revendication des femmes lors de cette marche.

Mónica Chuji lors de la séance plénière internationale sur la Recommandation générale 39 pour les filles et les femmes autochtones, lors de la IIIe Marche des femmes autochtones au Brésil. Photo : Natalia Ramírez / IPRI

Aux niveaux local et national également, nous sommes solidaires des femmes qui s’opposent au « cadre temporel » [une loi qui limiterait sévèrement les droits territoriaux des peuples autochtones] qui nuirait grandement à nos sœurs et frères autochtones du Brésil.

Nous reconnaissons également la volonté politique du gouvernement national d'ouvrir des espaces pour que nos sœurs autochtones, comme Sonia Guajajara , puissent occuper un ministère – elle est la première femme autochtone ministre. Également à notre sœur Joenia Wapichana , présidente de la Fondation nationale des peuples autochtones (Funai). Ce sont des espaces clés, stratégiques et, surtout, avec des femmes qui nous transmettent un grand message à la région sur la volonté politique du gouvernement du président Lula da Silva.

Mónica Chuji s'entretient avec Sonia Guajajara, ministre des Peuples autochtones du Brésil. Photo : Natalia Ramírez / IPRI

—Pourquoi la présence de femmes autochtones de tant de pays est-elle importante ?

Des femmes d'Afrique du Sud, d'Indonésie, du Kenya, de Malaisie, d'Australie, de Finlande et de Russie, toutes autochtones, ainsi que des dirigeantes du Guatemala, du Mexique, du Pérou et de l'Équateur étaient présentes. Toutes ces femmes ont occupé des postes politiques, d'autres sont en fonction, comme la représentante Sonia Gutiérrez du Guatemala, d'autres juges de la Cour.

Nous sommes venues ici pour montrer notre solidarité avec les propositions, avec la lutte et aussi pour reconnaître le rôle fondamental que jouent les femmes au Brésil. Dans un pays si grand et si diversifié, le fait que des femmes se convoquent, arrivent à la capitale, y restent plusieurs jours puis marchent pour accéder aux pouvoirs de l'État, n'est pas une activité quotidienne. C'est une question historique et les femmes du Brésil le font tous les deux ans.

Il nous a semblé essentiel d'être présentes ici, d'apprendre d'elles, de pouvoir partager nos expériences, de réfléchir, car nous comptons aussi maintenir et renforcer les espaces d'impact au niveau international, au sein du système onusien, au sein de l'ONU, au sein du système de l'OEA, parce que nous avons besoin que ces espaces soient également des espaces où les femmes peuvent avoir un impact, où nous pouvons décider et ne pas être considérées uniquement comme des femmes qui protestent et ne proposent pas. Oui, nous protestons, mais nous sommes proactives et proposons au monde nos connaissances et nos pratiques anciennes, par exemple pour stopper le changement climatique.

Mónica Chuji, directrice adjointe de l'IPRI, avec la représentante Maya Poqomam, Sonia Gutiérrez Raguay, à la IIIe Marche des Femmes Indigènes à Brasilia. Photo : Natalia Ramírez / IPRI

—A quelles conséquences les peuples autochtones sont-ils confrontés face au changement climatique ?

—Le changement climatique est le produit d'un processus par lequel un système, à travers ses différents mécanismes, a rendu notre planète déséquilibrée, malade, contaminée, provoquant divers phénomènes climatiques qui ont un impact sur la vie des peuples autochtones.

Les rivières s'assèchent, il y a trop de soleil, avec beaucoup plus d'intensité. Il fait aussi trop froid, la terre devient infertile. Mais ce n’est pas seulement un problème naturel, il est causé par un système qui promeut l’exploitation complète de la nature. Celui-ci considère la nature comme quelque chose qui doit être exploité jusqu’à son achèvement, car il la considère comme une richesse qui doit être transformée en dollars.

Mónica Chuji lors de la IIIe Marche des femmes autochtones au Brésil. Photo : Natalia Ramírez / IPRI

Nous, peuples autochtones, nous considérons comme faisant partie de la biodiversité, nous la concevons comme notre mère – c’est pourquoi nous l’appelons Terre Mère ou Pachamama – et c’est pourquoi nous protestons et affrontons le système. Notre vision, nos pratiques pour interagir avec notre mère sont de respect, de ne consommer que ce qui est nécessaire à notre survie et, surtout, de solidarité, pas d'accumulation, pas de gaspillage, parce que nous savons qu'il y a la famine dans le monde non pas manque de nourriture, mais à cause de la thésaurisation et du gaspillage réalisés par les grandes chaînes alimentaires. Nous remettons cela en question, nous avons dit que si nous continuons à la vitesse de consommation provoquée par le système, nous provoquerons un suicide.

La lutte des peuples autochtones n’est pas que pour nous, elle est pour tout le monde. C'est pourquoi les États doivent nous considérer comme des alliés stratégiques pour pouvoir combattre cela, pour pouvoir conserver. Si nos territoires restent sans animaux, sans biodiversité, ce seront des terres stériles.

Plus de 8 000 femmes autochtones des six biomes du Brésil ont participé à la troisième édition de la Marche des femmes autochtones. Photo : Natalia Ramírez / IPRI

—Quel rôle jouent aujourd’hui les femmes autochtones dans la défense du territoire et de la nature ?

— De nombreuses sœurs autochtones, certaines qui sont ici et d'autres déjà parties, ont joué un rôle important. La lutte actuelle contre le changement climatique et la défense de nos territoires est diversifiée. Dans les espaces créés par l'ONU elle-même — par exemple, à la Conférence des Parties (COP) sur les changements climatiques et à la Conférence sur la biodiversité — les voix des femmes ont été présentes, mais elles sont toujours très limitées — par exemple dans le langage, cependant, nous avons déjà de jeunes sœurs qui apprennent, transcendent et ouvrent des espaces. Ces dialogues de haut niveau vont apporter une contribution et notre intention est de pouvoir contribuer avec ce que nous savons.

Si nous avons vécu jusqu'à présent, c'est parce que nous avons nos propres pratiques de vie, qui sont durables. Sinon, nous aurions disparu. Ce sont ces espaces que nous voulons atteindre. Quoi qu'il en soit, lorsqu'ils nous ont donné un petit espace, nous y avons été présentes dans l'unité, de manière coordonnée, pour faire connaître la situation de nos peuples autochtones, pour dénoncer les inégalités qui existent dans les différents pays du monde, car nous devons reconnaitre que les circonstances que vivent les femmes sur la planète sont différentes, certaines avec des situations bien plus terribles que celles que nous vivons en Équateur.

Dans le cas équatorien, nous avons une Constitution qui reconnaît les droits de la nature, ce qui a été une question controversée, mais que nous considérons comme un progrès car une vision des peuples autochtones est matérialisée, écrite et mise dans le texte. Même la pierre dont on nous parle est un être inerte, pour nous elle a de la vie, elle a de l'énergie et elle remplit une fonction.

Deux jeunes indigènes portent un cocar (penacho) traditionnel des peuples indigènes du Brésil. Photo : Natalia Ramírez / IPRI

—Que signifie être une leader indigène en Équateur ? Quel rôle jouez-vous en politique ?

— L'Équateur est un petit pays, mais le mouvement indigène est assez organisé. Nous sommes un pays qui reconnaît la plurinationalité de l'État, un pays qui reconnaît les droits de la nature, un pays qui a une Constitution qui n'est pas parfaite, mais au moins c'est une Constitution qui rompt avec la tradition, qui reconnaît la présence ancienne de peuples autochtones et cela met sur papier notre vision du monde du Sumak Kawsay [Bien vivre] comme horizon pour l’Équateur. C’est une Constitution qui reconnaît de nombreux droits, mais qui comporte évidemment aussi de nombreuses lacunes et certaines contradictions, mais elle nous a servi d’outil juridique pour soutenir notre lutte.

En Équateur, comme dans d’autres pays du monde, il n’est pas facile pour nous d’ouvrir des espaces. Nous avons eu des femmes dans des espaces politiques élues par le peuple ou à des postes politiques qui nous ont permis de rompre avec cette pratique consistant à n’avoir au pouvoir qu’une classe non autochtone.

Nous ne pensons pas qu'en Équateur, les femmes et les hommes autochtones devraient apparaître dans les ministères, simplement pour montrer une image. L'essentiel ici est que ces espaces doivent servir à influencer, pouvoir transformer et pouvoir contribuer. Pour nous, c'est très clair ; En tant que femme, je crois que la politique doit réellement remplir sa fonction, qui est de changer la réalité des secteurs qui connaissent des inégalités afin que l'État puisse promouvoir l'exercice des droits.

Mónica Chuji avec la militante kichwa Paccha Turner Chuji, toutes deux dirigeantes indigènes équatoriennes, au Tribunal supérieur du travail de Brasilia. Photo : Natalia Ramírez / IPRI

—En Amérique latine, il existe de nombreux cas de défenseurs du territoire assassinés et portés disparus, de communautés indigènes déplacées par la violence et les projets extractifs. Comment ces événements affectent-ils les peuples autochtones de l’Équateur ?

— Dans la région, nous vivons des situations très regrettables. Il y a beaucoup de disparitions, il y a des femmes persécutées judiciairement, assassinées pour la défense de nos territoires, pour la défense de la culture et du droit. Dans le cas équatorien, nous avons eu des compagnons poursuivis pour avoir défendu l'eau et les territoires, et pour avoir demandé à l'État de se conformer à une consultation préalable, libre et éclairée, pour le droit au consentement.

Je crois que ce phénomène est très courant dans toute la région, mais dans le cas équatorien, nous trouvons également des alliés tout au long du chemin, comme les organisations de défense des droits de l'homme qui nous ont aidés et, surtout, nous trouvons la force dans l'unité organisationnelle.

Les femmes autochtones du Brésil soutiennent la représentante fédérale du Minas Gerais, Célia Xakriabá, lors de la présentation de son projet de loi pour lutter contre la violence contre les femmes autochtones. Photo : Natalia Ramírez / IPRI

La mobilisation sociale a été très importante pour pouvoir arrêter les politiques publiques qui violent les droits des peuples autochtones, les droits des femmes et des jeunes, car en plus notre défense et nos revendications ne sont pas seulement pour les peuples autochtones, mais plutôt ils se traduisent par la défense des droits des citoyens dépossédés, des citoyens pauvres.

Il ne s'agit pas seulement de défendre les territoires et d'oublier le reste, car tout a un impact et nous devons exiger des changements radicaux dans de nombreux domaines - comme l'éducation et l'économie - qui nous permettent également d'exercer nos droits. .

Délégation internationale de femmes autochtones de six régions du monde, rencontre avec des juges de la Cour suprême de Brasilia. Photo : Natalia Ramírez / IPRI

— Que signifie pour vous le mot territoire ?

—Le territoire est notre espace où nous nous développons et vivons depuis des temps immémoriaux. Le territoire est le cœur des peuples autochtones. S’ils nous arrachent au territoire, ils nous arrachent à nos vies. Nous, les autochtones, pouvons être en ville, travailler, occuper des espaces, mais nous ne nous déconnectons jamais de notre territoire et de nos racines, car nous sommes connectés.

Les femmes sont la terre, nous sommes des mères, nous lui ressemblons tellement. Le territoire est le lieu où nous générons et régénérons les connaissances. La nature, le territoire, les forêts et la biodiversité nous apprennent, nous montrent le chemin. Ils nous donnent de l'énergie, ils nous fournissent de la nourriture. Comment l'attaquer ? Au contraire, ce que nous cherchons, c'est que ces territoires puissent se régénérer, que nous puissions en prendre soin et que nous puissions coexister de manière respectueuse.

Le territoire m'a appris à être qui je suis. De la nature, de la Terre Mère, j’ai acquis toutes les connaissances dont je dispose jusqu’à aujourd’hui. Sur le territoire, j'ai appris à coexister et à vivre en communauté. Le territoire est ce qui nous fournit notre connaissance et c'est pourquoi je le défends, je le défendrai et nous le défendrons jusqu'à ce que nos forces et notre conscience soient fermes, jusqu'à ce que nous devions retourner à notre Mère.

Les femmes Kayapó dansent et chantent pendant les travaux de la Troisième Marche des Femmes Indigènes, sur l'esplanade du Complexe Culturel Brasilia Funarte. Photo : Natalia Ramírez / IPRI

—Que vous ont appris le militantisme, le leadership indigène et, surtout, la lutte pour la défense des droits des femmes ?

—Ils m'ont appris que ce n'est pas mon combat, mais le combat des femmes. Je me vois toujours en groupe. Aucune femme autochtone, seule, n’a réussi quoi que ce soit. Il n’y a pas de leadership individuel sans personne autour d’eux. Les femmes autochtones se reconnaissent dans la mesure où nous agissons en tant que communauté.

Où allons-nous ? Nous étendre, nous renforcer et nous multiplier. Nous allons soutenir et transmettre nos expériences aux nouvelles générations, multiplier notre présence dans l'activisme, réactiver les jeunes, les hommes et les femmes dans les communautés. Éradiquer la violence fondée sur le genre dans les communautés et assurer la parité entre les hommes et les femmes.

Notre combat se déroule à l'extérieur et à l'intérieur des communautés, car en elles nous avons aussi de grands obstacles, à l'intérieur il y a aussi le machisme et le patriarcat. C'est pour cela que nous luttons intérieurement, en faisant comprendre à nos frères et compagnons que le combat appartient aux hommes et aux femmes, qu'il est collectif, qu'il n'y a pas de combats individuels et que les hommes seuls ne peuvent pas le faire. Nous, les femmes, avons pu le faire seules, mais nous avons besoin les unes des autres.

Mónica Chuji, directrice adjointe de l'IPRI ; Braulina Baniwa, coordinatrice ANMIGA ; et Anabela Carlón, avocate Yaqui, à la Cour suprême de Brasilia. Photo : Natalia Ramírez / IPRI

*Image principale : Mónica Chuji dans le contingent de la délégation internationale, lors de la III Marche des femmes autochtones du Brésil. Photo : Natalia Ramírez / IPRI

traduction caro d'une interview de Mongabay latam du 23/09/2023

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