Paraguay : Le peuple Enxet

Les enxet

Une femme enxet dépouillant des iguanes, Chaco paraguayen, 1994. © 1994 Jonathan Mazower/Survival

Peuple autochtone du Paraguay vivant dans le gran chaco, au cœur de forêts broussailleuses et marécageuses.

Population : 17.000 personnes

Anciens chasseurs cueilleurs, ils chassaient surtout le capybara qui est le plus rongeur du monde ainsi que des cervidés et des iguanes, complétant leurs repas par la cueillette de miel.

Langue : enxet ou lengua sur du groupe enlhet-enenlhet. Leur langue este en danger d’extinction ‘degré 3 sur échelle de 5, chiffres unesco)

image

image  Greudin 

Ils ont été expropriés de leurs terres au XXe siècle par le développement de l’agriculture, de l’élevage et ont été forcés de travailler dans les ranches pour survivre en fournissant à ceux qui les ont déposséder de leurs terres de la main d’œuvre bon marché et de vivre dans des villages sponsorisés par les missions anglicanes qui travaillent de concert avec les propriétaires.

Pour leur faire quitter leurs terres plus rapidement, ces derniers, éleveurs et missionnaires ont usé comme pour les autres ethnies de violence extrême ainsi que de harcèlements.

Pêche à l'aide de paniers à Santa Juanita (Sanapaná and Ançaité). Paraguay 1984. © 1984 Stephen Kidd/Survival

Photo Alejandro Parellada.

 Pourtant, le Paraguay possède un cadre juridique qui garantit et reconnaît toute une gamme de droits particulièrement ample en faveur des peuples indigènes. Notamment, l'approbation de la convention 169 de l'OIT, convertie en Loi 234/93.

En décembre 2011, le gouvernement paraguayen a signé un accord avec les enxet leur restituant 1000 hectares de terre ancestrale qui a été rendue possible grâce à une bataille judiciaire devant la cour internationale des droits de l’homme. Le gouvernement doit également fournir aux communautés de kelyenmagategma de nouvelles maisons, postes de santé, écoles, ainsi qu’une subvention de plus de 500.000 dollars pour les projets communautaires.

Cet article est très peu alimenté malheureusement pour moi faute de sources, mais pour autant les enxet doivent trouver leur place sur ce blog auprès de tous leurs camarades indigènes, quitte à compléter ensuite cet article selon les sources existantes.

L’association survival est celle qui relaie au mieux les actualités de cette ethnie ICI .

Enfant enxet, Chaco paraguayen. © Jonathan Mazower/Survival

Caroleone

Sources : survival, wikipédia, sorosoro

Portal Guarani - MARÍA CLARA SANTA CRUZ - DIVERSIDAD SOCIOCULTURAL EN PARAGUAY - Consultora: MARÍA CLARA SANTA CRUZ

Secretaria Nacional de Cultura Centro de Investigaciones en Filosofía y Ciencias Humanas (CIF) Consultoría de investigación sobre DIVERSIDAD SOCIOCULTURAL EN PARAGUAY (1) Consultora: MARÍA CLAR...

http://www.portalguarani.com/2746_maria_clara_santa_cruz/20725_diversidad_sociocultural_en_paraguay__consultora_maria_clara_santa_cruz_.html

Traduction carolita (2018) d'un article paru sur le site ci-dessus 

 Peuple Enxet 

L'auto-désignation actuelle est enxet, bien que de nombreux auteurs se réfèrent à eux sous la dénomination traditionnelle lengua (sud). Les enxet appellent leur langue /eenet apeewa/ ou /eenet nempeewa/ (Unruh et Kalisch, 2003).
Enxet signifie homme, personne,gens. Les Enxet sont également connus sous le nom de lengua, tout comme les Enlhet, et partagent plusieurs caractéristiques similaires.

Langue

Les Enxet font partie de la famille des langues Maskoy ou Enlhet-Enenlhet. La démarcation entre enlhet (langue du nord) et enxet (langue du sud) est due aux initiatives de Unruh & Kalisch. Plutôt que des dialectes unilingues, il s'agit de deux langues différentes mais étroitement liées.
Selon Unruh et Kalisch (2003), les Enxet eux-mêmes sont orientés vers la langue Enlhet, les personnes les plus nombreuses de cette famille linguistique. 

Le recensement de 2002 a enregistré un total de 5 844 enxet, dont 3 788 ont déclaré parler enxet à la maison. Parmi les autres, 2 084 parleraient le guaraní, 288 parleraient l'anglais, 21 parleraient le toba-Qom (famille Guaykurú) et 10 parleraient l'espagnol à la maison.

Territoire

Leur territoire ancestral était délimité par le fleuve Montelindo au sud, le fleuve Paraguay à l'est, le fleuve González au nord et une ligne parallèle au fleuve Paraguay d'environ 200 kilomètres. 

Les enxet sont répartis entre les départements de Presidente Hayes, Concepción, Central et dans la ville d'Asunción. Avant la colonisation du Chaco par l'État paraguayen, ils occupaient un vaste territoire délimité par le ruisseau Montelindo au sud, le fleuve Paraguay à l'est, le ruisseau González au nord et une ligne parallèle au fleuve Paraguay d'environ 200 kilomètres.

Spiritualité

Dans la croyance Enlhet-Enxet, si quelqu'un meurt la nuit, l'esprit, qui est détaché du corps, serait laissé errant autour de l'endroit créant la peur. S'ils pensent que quelqu'un est faible et peut mourir la nuit, ils doivent rapidement l'enterrer avant le coucher du soleil, même s'il n'est pas encore mort. L'enterrement se fait dans un puits où la personne est presque assise, en position fœtale. Il était courant après la mort de détruire la hutte du défunt et de brûler les environs, parfois les corps étaient mutilés, mettant des braises chaudes sous leurs pieds et sur leur tête ; de la même manière, selon la maladie soufferte, différentes parties du corps étaient mutilées. Si la maladie était dans la tête, ils frappaient le crâne du cadavre dans le tombeau ; si c'était dans la région du cœur, ils le tailladaient. 

Pour les Enlhet et Enxet, le temps du sommeil est un temps dangereux, car pendant qu'ils dorment, l'âme peut se séparer du corps, sortir par la poitrine et faire des choses qui ressemblent à des rêves.
Ils croient que les mauvais esprits sont à la recherche de ces moments de sommeil pour s'emparer du corps du dormeur. 

Un rituel funéraire commun était d'ouvrir le côté de l'homme mort et d' introduire dans la plaie des pierres chaudes pour tuer le chaman qui avait causé la mort, des griffes de tatou, des os de chien et parfois des fourmis rouges. On s'attendait à ce que ces pierres transmettent de la connaissance aux morts et ils pouvaient clairement voir le sens de leur vie ; ces pierres les guidaient dans leur ascension vers la Voie Lactée, permettant à l'esprit d'aller et venir le long de ce chemin même, éventuellement, de tomber comme des étoiles filantes sur la cause de la maladie et de la mort du défunt. 

Relations avec la société nationale

Selon Fabre (2005), en raison de la proximité du fleuve Paraguay, les contacts entre les Enxet et la société nationale ont eu lieu plus tôt que dans le cas des Enlhet.
Au cours des premières décennies du XXe siècle, les missionnaires anglais ont travaillé avec les Enxet, en vue de les évangéliser, et sans aucun respect de la culture traditionnelle, qui à l'époque était plutôt considérée comme un obstacle au "progrès". 

Au milieu des années 80, l'Église anglicane du Paraguay a lancé un programme d'achat de terres pour les communautés du peuple Enxet avec qui elle travaillait - y compris certains des peuples Angaité et Sanapaná - par le biais du programme "La Herencia", qui a ensuite été transformé dans le cadre d'un programme de revendication de terres en vertu de l'ancienne et de la nouvelle législation paraguayenne. 

L'organisation Tierraviva est née de ce programme, en raison de l'insuffisance de la stratégie juridique simple, soutenant les 14 communautés qui ont initié leurs revendications territoriales dans les années 1990, dans leur organisation et leur visibilité auprès de l'État et de la société paraguayenne.
Au cours des dernières années, certaines des terres Enxet ont été restaurées et de nouvelles revendications ont été ajoutées .

La communauté Yakye Axa, du peuple Enxet Sur, vit le long d'une route depuis plus de 20 ans. ans, devant les terres qu'elle revendique comme siennes. En 2005, la Cour Interaméricaine des Droits de l'Homme a condamné l'État paraguayen pour avoir violé le droit à l'alimentation dans cette affaire et la propriété collective de la terre. En janvier 2012, l'État a acquis plus de 11 000 hectares de terres pour la réinstallation de la communauté. Cependant, en raison d'un manque d'accès à l'endroit où se trouvent les nouvelles terres, la communauté continue de vivre en même temps sur le bord de la route.