Pérou : La femme amazonienne, de Roger Rumrill

Publié le 11 Mars 2024

Publié : 10/03/2024

La proximité avec la nature, la relation presque panthéiste et animiste avec la forêt tropicale et l'univers fluvial, ont façonné la femme amazonienne, expression de la riche et splendide mosaïque féminine du Pérou du XXIe siècle.

Par Roger Rumrill*

10 mars 2024.- Dans toute la mythologie amazonienne riche et complexe, les femmes sont toujours - a-t-on souligné depuis Alfred Métraux, en passant par Franz Boas et Claude Lévi-Strauss - celles qui ont inventé l'agriculture et créé les instruments et outils de la culture. . Ainsi, dans la culture Jíbaroane, famille déjà célèbre et nombreuse des Awajun et Wampis, Achuar, Candoshi et Shapra, la déesse Nugkui est comme la Mama Ocllo de la mythologie andine. Nugkui, qui vit également sous terre, a fourni les plantes cultivées, notamment le manioc (Manihot esculenta), sans lesquelles il est impossible d'imaginer la vie de toute cette famille ethnolinguistique qui peuple l'Amazonie depuis des millénaires. De même chez les Pano, notamment chez les Shipibo-Conibo-Shetebo, les femmes sont associées à la création de l'agriculture. À cet égard, Clara Cárdenas Timoteo, dans son livre « Los Unaya y su mundo » (CAAAP-Instituto Indigenista Peruano, 1989), transcrit une citation d'Alfred Métraux qui dit :

« Autrefois, ces Indiens se nourrissaient exclusivement d'une soupe à base de génipa. Un oiseau, sous forme humaine, s'est présenté à une jeune femme de cette tribu et l'a convaincue de le frapper : diverses plantes comestibles sont tombées de ses genoux. Le miracle s'est répété plusieurs fois. "Puis le visiteur mystère leur a appris à faire pousser les plantes qu'il portait sur ses genoux."

Mais la mythologie et la cosmologie amazoniennes ne sont pas les seules à établir une relation étroite entre les femmes et l'origine de l'agriculture et de la création culturelle. Toute la mythologie universelle est peuplée de déesses, c'est-à-dire de femmes, qui donnent toujours naissance à des enfants, cultivent de la nourriture, créent des rivières, façonnent de leurs mains le destin de leurs enfants, des peuples et des nations.

Les femmes, passé, présent et futur de l'Amazonie

Dans un univers potamique et forestier, les femmes amazoniennes ne sont pas seulement, selon les sagas mythiques, les productrices de nourriture. Leur contribution tout au long de l'histoire ancienne de l'Amazonie, à l'aube des civilisations indigènes précolombiennes il y a plus de quatre mille ans, couvre tous les domaines : l'artisanat et l'art ; la gestion des écosystèmes fluviaux et forestiers main dans la main avec les hommes ; l'invention de la gastronomie amazonienne ; la résistance contre l'oppression ; actes d'héroïsme dans la défense de la souveraineté nationale ; l'acte suprême de reproduction de l'espèce et les stratégies de survie dans le cours quotidien de l'existence.

Dans la culture indigène Pano, pour citer un exemple, ce sont les femmes qui créent des céramiques, des tissus et des broderies avec leurs lignes géométriques et stylisées qui représentent des dieux totémiques et protecteurs. Dans toutes les cultures indigènes du bassin amazonien, aucune culture n’a atteint un tel niveau de raffinement et de sophistication de son art et de son artisanat que les femmes Shipibo-Conibo-Shetebo. Des céramiques et des tissus brodés qui ressemblent à des œuvres d'art moderne dans les meilleurs musées du monde.

De leur côté, les femmes riveraines, métisses et autochtones, au fil des rivières et des siècles, ont interagi avec les écosystèmes fluviaux complexes, découvrant leurs secrets à travers la lecture du livre de la nature. Ce sont elles qui connaissent le mieux, observant les cycles de vie de la nature, le changement des saisons, l'avènement des crues et des dépressions et les cycles biologiques de la faune aquatique.

Ce sont les femmes amazoniennes, les créatrices de la cuisine amazonienne à base de chair de poisson aux saveurs de fruits ; de viandes d'animaux sauvages aux pouvoirs tonifiants ; d'espèces de plantes aromatiques qui provoquent des sensations paradisiaques. L'un de ces plats est la soupe de tortue, sarapatera, qui est cuite dans la carapace de la tortue et il est dit que quiconque boit cette soupe peut avoir la même longue vie et la même puissance que la tortue. En Amazonie, toute la nature est gastronomique et toute la gastronomie est sexualisée. Tout comme les femmes indigènes et riveraines jouent un rôle fondamental dans leurs domaines, domaines d'action et de vie respectifs, les femmes amazoniennes des villes d'Iquitos, Pucallpa, Tarapoto, Moyobamba, Puerto Maldonado, entre autres, jouent un rôle décisif dans l'appareil public, dans l'activité privée et commerciale, dans les activités artistiques et intellectuelles et, logiquement, dans la politique. Sur la population totale actuelle de l'Amazonie, soit plus de 3 millions et demi d'habitants, environ la moitié est composée de femmes. Leur rôle est et sera déterminant dans la construction du présent et du futur de l’Amazonie.

Comme tous les êtres humains, les femmes amazoniennes ont leurs ombres et leurs lumières. Ses ombres, disent les mauvaises langues qui ont inventé la légende noire, sont leur sexualité vulnérable. Mais c'est un terrible malentendu. Parce que la femme amazonienne, indigène, riveraine ou urbaine ajoute une valeur ajoutée à ses apports culturels, sociaux et politiques : sa beauté, son naturel, sa sensualité et son érotisme solaire en surface.

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* Róger Alejandro Rumrril García est né le 26 juillet 1938 dans la ville d'Iquitos, département de Loreto. Il est narrateur, poète, essayiste, journaliste et chercheur sur les questions amazoniennes, les peuples autochtones, le développement durable et l'environnement. Il a publié plus de 30 livres de genres variés : poésie, récit, histoire et essais sur la réalité amazonienne. En avril 2023, son travail de défense et de promotion de la culture amazonienne péruvienne a été récompensé par la distinction de Personnalité Méritoire de la Culture du Ministère de la Culture.

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Source : Texte publié dans la revue AMAUTA. Siglo XXI, en commémoration de la Journée internationale de la femme et diffusé sur son compte Facebook personnel :

https://www.facebook.com/rogerrumrrill

traduction caro d'un article de Servindi.org du 10/03/2024