Journée de la Pachamama : apprenez-en plus sur le rituel qui appelle les gens à se réconcilier avec la « mère de tous »

"Dans les hautes montagnes andines du Pérou, il y a de nombreuses années, j'ai rencontré un peuple autochtone. Leur nation s'appelle les Q'eros. Comme tous les paysans, ils sont profondément enracinés dans leur paysage" - Photo : Chaski Aguilar

Elle est traditionnellement célébrée le 1er août, bénissant les terres prêtes à être cultivées.

Rama Flores

Brasil de fato | Porto Alegre (RS) |

 1 août 2023 à 8 h 49

Il commence à faire noir dans la cour de la casita Intiwatana, et les branches des cajazeiras, comme des toiles d'araignées, emprisonnent la lune presque pleine pendant quelques instants. Ici dans le Nord-Est, mes voisins, nés et élevés à la campagne, veulent me convaincre que c'est l'été, contredisant ce que j'ai appris à l'école. A vrai dire, je comprends leurs raisons : les saisons ici sont diluées par la chaleur tropicale. Parce que nous sommes proches de l'équateur , les jours et les nuits sont pratiquement les mêmes et la température est presque constante. Il n'y a que deux périodes annuelles distinctes : la pluie et la sécheresse.

Quiconque lit ce texte le sait certainement, mais je veux souligner quelque chose de pertinent. Cela a à voir avec les cycles du paysage dans lesquels nous vivons. Savez-vous à quelle saison de l'année nous sommes ? Connaissez-vous la phase de la lune ? Quand les ipês jaunes fleurissent-ils dans votre région ? C'est bien de ne pas savoir. Cela est dû au fait que nous vivons dans une société où la reconnaissance des cycles est très rare, voire inutile. La prédominance progressive mais exponentielle des variations du paysage fait que, surtout dans les villes, on se passe de ce type de connaissance. La lumière artificielle élimine les ombres nocturnes, les climatiseurs et les ventilateurs éliminent la chaleur, et il existe de nombreuses façons de forcer le rythme naturel à notre propre avantage.

Je suis né dans un pays avec l'hiver, celui où il fait vraiment froid, une nuit avec moins 3 degrés. C'était dans une petite ville du sud de notre Amérique latine, en Argentine. Pour vous y rendre, suivez simplement l'épine dorsale de ce continent avec votre doigt, en faisant défiler la carte. Je parle de la Cordillère des Andes . C'est une sorte de couture qui maintient fermement nos territoires ensemble, qui les rend frères. Quand on en parle, je rappelle à mes amis du Brésil que les frontières géographiques sont purement arbitraires ; que le Brésil est aussi andin que n'importe lequel de nos frères sud-américains.

Les montagnes sont juste au-delà des frontières créées entre les guerres et les négociations des hommes riches. Si nous imaginions les effacer un instant, aller vers l'ouest, monter petit à petit, nous atteindrions les sommets enneigés, les vallées escarpées et le condor qui regarde le paysage depuis le ciel. Toutes ses pentes, criques et rivières convergent pour se rejoindre dans cette métaphore collective de la vie que nous appelons le fleuve Amazone.

Dans les hautes montagnes andines du Pérou, il y a de nombreuses années, j'ai rencontré un peuple autochtone. Leur nation s'appelle Q'eros, ce qui signifie en quechua "vaisseau". Ils vivent encore de l'agriculture (ils plantent des pommes de terre, la seule culture qui pousse à plus de 4 000 mètres d'altitude), de l'élevage (ils s'occupent des alpagas, des lamas et de quelques moutons et chevaux), ils sont artisans (les artistes textiles serait un titre qui leur rendrait plus justice) et maintiennent une ancienne tradition mystique : les prêtres et les guérisseurs. Leur culture a survécu à la destruction de la colonisation, selon leurs récits, grâce au pouvoir des esprits de la montagne, les Apus.

Comme tous les paysans, ils sont profondément ancrés dans leur paysage. Notamment à cause des dures conditions de vie en haute montagne. Comprendre les cycles n'est pas seulement poétique et philosophique, mais aussi absolument nécessaire à leur survie. Les rythmes naturels, comme une langue, sont appris par les femmes et les hommes dès l'enfance. Ils plantent en saison, protègent leurs animaux, récoltent leurs pommes de terre et célèbrent leurs dieux pour les garder avec leurs bénédictions.

"La Cordillère des Andes est une sorte de couture qui unit nos territoires, qui en fait des frères" / Photo : Chaski Aguilar

Ce dialogue avec le paysage a lieu à tout moment, ressentir avec le corps, partager avec la communauté et célébrer le début et la fin des cycles, se souvenir d'eux. Ces rituels enracinent la communauté dans le rythme naturel, l'enracinent et lui font jouer son rôle pour que le dialogue ne se termine jamais. Il y a une compréhension fondamentalement différente de la nôtre : ils font partie d'un réseau de vie qui englobe tout ce qui est connu. Ce réseau est animé par des forces plus grandes qu'humaines, plus puissantes et plus sages. Ils restent comme des filles et des fils attendant votre protection, votre inspiration et votre bénédiction.

Un jour, j'étais assis à côté d'une vieille paysanne, Nicolasa, regardant silencieusement l'horizon alors que nous attendions que ses alpagas descendent la colline. Elle a soigneusement pris trois feuilles de coca, la plante sacrée des Andes, a dit une prière dans sa langue que je ne comprenais pas, et les a soufflées pour qu'elles rejoignent le vent et s'envolent. Je lui ai demandé ce qu'elle avait fait et elle m'a dit : je parle à Pachamama, notre mère.

Peut-être avez-vous déjà entendu ce nom. Ça a l'air vraiment sympa, Pachamama. Tous les peuples andins vénèrent son nom. Une façon de le traduire en portugais est Mãe Terra. Mais ce nom recèle un secret qui révèle l'une des plus belles qualités du mysticisme andin.

La particule MAMA est assez simple : Maman. PACHA, en revanche, est quelque chose de plus complexe, car il a plusieurs significations, voire contradictoires avec notre compréhension. Cette qualité s'appelle la polysémie : un mot aux sens multiples. Si nous pouvons comprendre le lien entre eux, la profondeur du mot nous ramène aux origines mystiques de la culture. Par conséquent, PACHA signifie monde, univers (espace), et est également une particule grammaticale pour définir le moment (temps).

Cette ambivalence nous dit quelque chose de très important : Pachamama, combinant ces deux qualités, détermine l'Existence, l'espace et le temps. Par conséquent, une manière plus juste de traduire Pachamama est la Mère de l'Existence.

Il existe de nombreux exemples de mots apparemment contradictoires. Et pas seulement en paroles. La culture andine absorbe les ambiguïtés avec une grande élégance. Elle reconnaît les polarités, les dualités, puis, intuitivement, essaie de les faire dialoguer, de les faire danser. Le jour et la nuit, la lumière et les ténèbres, la bénédiction et le malheur, l'amour et la peur, le masculin et le féminin sont des contraires qui, dans les Andes, trouvent un point commun, un rythme pour danser. En conséquence, leur correspondance aboutit à quelque chose de beaucoup plus intéressant et profond que le terrain d'entente : un état d'harmonie, de résonance.

Notre monde occidental n'aime pas les contradictions. La manière agressive et dominatrice dont nous avons été élevés nous pousse en permanence à choisir un côté de l'échelle de la dualité. Dès que nous prenons une position absolue, le conflit avec l'autre commence : un état de guerre permanent. La guerre la plus agressive que nous ayons jamais eue, à part les guerres que nous menons les uns contre les autres, est contre la planète. Le désir de maîtriser les rythmes, les cycles, est si grand qu'on en ressent déjà les conséquences : le changement climatique fait fondre les glaciers, provoquant la mort de milliers d'espèces, la faim dans le monde et, surtout, un état d'insécurité permanent : il n'y a que la dystopie sur l'horizon.

Cette manière absolue de se définir, de se positionner, de vivre ensemble, nous conduit à devenir de plus en plus individualistes et, par conséquent, à nous sentir de plus en plus seuls. La politique actuelle en est un exemple, avec l'émergence d'organisations qui défendent le totalitarisme. Mais nous ne pouvons pas oublier que la politique a essentiellement à voir avec le dialogue, avec le maintien de la coexistence, avec la façon dont nous partageons la Terre.

Nous avons oublié les histoires qui nous reliaient à notre paysage. Les gestes qui nous mettaient à notre place sont révolus depuis longtemps : de simples animaux, aux capacités curieuses, mais encore trop ignorants pour avoir le pouvoir que nous avons.

"Le jour de la Pachamama, dans les cités ou villages perdus, chacun se rassemble pour consacrer son cœur à celle qui donne la vie, en lui offrant des graines, des feuilles, des fleurs, des fruits, des bonbons" / Photo : Chaski Aguilar

Dans toute la région des Andes, il existe un rituel qui appelle les gens à se réconcilier avec la mère de tous : le jour de la Pachamama. Il est traditionnellement célébré le 1er août, bénissant les terres prêtes à être cultivées. Dans les cités ou villages perdus, chacun se rassemble pour consacrer son cœur à celle qui donne la vie, lui offrant des graines, des feuilles, des fleurs, des fruits, des bonbons. Une cérémonie champêtre, simple et belle, au cours de laquelle femmes et hommes s'inclinent humblement, petits, pour remercier et demander sa bénédiction.

Dans cette correspondance, la réciprocité, danse le cœur de la spiritualité andine. Se reconnaître comme enfants de la terre n'est pas quelque chose de culturel, mais nécessaire pour découvrir comment mieux vivre entre nous et avec le reste des êtres qui partagent le paysage avec nous.

Pour cette raison, je vous invite, en lisant ces lignes, à réfléchir un instant et à trouver une façon de célébrer, de sanctifier votre lien avec le paysage où vous vivez. De cette façon, nous pouvons nous situer dans les cycles rythmiques, en évitant d'avoir plus de désirs que ceux qui peuvent être satisfaits par notre terre et, sur la base de cette réconciliation, guider nos pas vers un avenir plus juste, plus harmonieux et plus beau pour tous. , qu'il s'agisse d'humains, d'oiseaux ou de libellules.

Il fait déjà nuit, et la brise marine fait danser les feuilles du ypé jaune. Il n'y a pas de désir plus profond dans mon cœur que de pouvoir entendre la chaude chanson de cet endroit. Que ces mots simples soient pleins de bénédictions. Pour que votre cœur sache qu'il y a une foule qui cherche le chemin du retour à la vie simple, intime, vraie, juste, harmonieuse et belle. Et c'est à notre portée. Continuons à marcher vers lui.

* Guide Spirituel Mystique Andin .

** Ceci est un article d'opinion. Le point de vue de l'auteur n'exprime pas nécessairement la ligne éditoriale du  journal Brasil de Fato .

Source : BdF Rio Grande do Sul

Montage : Katia Marko

traduction caro d'un article paru sur Brasil de fato le 01/08/2023

Dia da Pachamama: saiba mais sobre ritual que chama as pessoas a se reconciliarem com a 'mãe de todos'

"Nas altas montanhas andinas do Peru, há muitos anos, conheci um povo nativo. Sua nação é chamada Q'eros. Como todos os camponeses, eles estão profundamente enraizados em sua paisagem"

https://www.brasildefato.com.br/2023/08/01/dia-da-pachamama-saiba-mais-sobre-ritual-que-chama-as-pessoas-a-se-reconciliarem-com-a-mae-de-todos