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/image%2F0566266%2F20240422%2Fob_c10616_large-landscape-244073-m.jpg "Cocomagnanville a été créé en hommage à Pierre Kerhervé, mon grand-père coco qui m'a permis de devenir l'adulte que je suis. Ce blog évolue au fil du temps, des connaissances et de la maturité de son auteure. Il est à présent presque essentiellement dédié aux peuples originaires de l’Abya Yala (les Amériques) et je me suis appliquée à documenter chaque peuple et culture qui la composent. A présent, les lecteurs qui le souhaitent pourront retrouver cette base de donnée sur un site que je leur ai dédié : Peuples autochtones d'Abya Yala.")
Estados Unidos : El pueblo Umpqua y los Athapaskans de Oregón
Publié le 7 Mai 2023
Publicado el 8 de noviembre de 2017
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Imagen de las mujeres del bajo Umpqua
Pueblos indígenas de Estados Unidos que vivían en la parte suroeste de lo que hoy es el estado de Oregón, en el valle del río Umpqua.
Existían 5 bandas y varios grupos diferentes, entre ellos:
- Lower Umpqua o Kuitsh
- Bajo Umpqua o Etnemitane
- Banda Cow Creek de Upper Umpqua = 1er pueblo de Oregón que firmó un tratado federal el 19 de septiembre de 1853.
- Tolowa
- Rogue River Tututni
Otros grupos que vivían al oeste y al sur eran los Upper Coquille o Mishikhwutmetume, Chetco, Chasta Costa, Tututni, Galice-Applegate.
Los descendientes de estos últimos grupos vivían en las reservas o cerca de ellas, en la misma zona de asentamiento tradicional.
A finales del siglo XVIII había 5.600 athapaskanos en Oregón.
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Tocado de danza tolowa Curtis - El tocado es del tipo común a las tribus del río Klamath: una ancha banda de piel de ante parcialmente cubierta con una hilera de cabelleras rojas de pájaro carpintero. El pesado collar de conchas de almeja indica la riqueza del portador o la del amigo al que se lo pidió prestado. Un hacha ceremonial de obsidiana negra y un arco decorado completan este atuendo tradicional.
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Población en 1990
- Reserva de Grand Ronde: 3000 miembros
- Reserva de Cow Creek: 850 miembros
- Reserva de Siletz: 2900 miembros
Lenguas: upper umpqua, galice-applegate (galicia, applegate), dialecto chetco de la lengua tolowa, cow creek (takelma) kwalhioqua, clatskanie, rogue river (chasta costa, enchre creek, tututni, upper coquille, tolowa o siletz dee-ni.
Reservas
- The confederated tribes of Grand Ronde
- Confederated tribes of Siletz indians of Oregon
- Cow Creek band of Umpqua tribe of indians
- Confederated tribes of Coos, Lower Umqwa and Siuslaw – dialecto kuitsh de la lengua Siuslaw
- Elk Valley rancheria – chetco et tututni, reconocida en los años 80 en California
Historia
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Los primeros contactos con los comerciantes de pieles de la Hudson's Bay Company hacia 1800 fueron mucho menos aceptados por estos pueblos que por otros. Su hostilidad provocó la masacre de 18 miembros de un grupo de exploración dirigido por Jedediah Smith.
El comercio de pieles comenzó alrededor de 1818, y un grupo de Umpqua fue asesinado por comerciantes (posiblemente con iroqueses) que trabajaban para la Compañía del Noroeste.
En los años 1837/1838 los pueblos experimentaron una mortalidad masiva debido a epidemias de viruela, malaria y otras enfermedades infecciosas contra las que los nativos no tenían inmunidad.
Culpaban a los euroamericanos de haber traído consigo estas enfermedades, lo que contribuyó a aumentar la aversión de los blancos hacia ellos.
La Compañía de la Bahía de Hudson y las autoridades rusas ofrecieron programas de vacunación contra la viruela que los Umpqua rechazaron.
Fort Umpqua fue establecido por la Compañía de la Bahía de Hudson en 1836.
El comercio continuó hasta 1840 y entonces llegó la fiebre del oro del valle del río Rogue (1852).
Los Tututnis cambiaron sus tierras por 28.500 dólares. Más tarde se arrepintieron de haberse dejado influenciar y quisieron vengarse. Empezaron a matar blancos y a quemar las casas de los colonos.
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chetco Por Desconocido - Apareció originalmente en Harper's New Monthly Magazine en octubre de 1856 en el artículo "Wild Life in Oregon" de William V. Wells. Esta versión está tomada de la página 14 de "The Rogue River Indian War and its aftermath, 1850-1980" Por E. A. Schwartz, Dominio Público, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=10745229
En 1853 un grupo de blancos atacó a los Chetco tras persuadirles de que se desarmaran. Los Chetco se defendieron y atacaron a los soldados. Los enfrentamientos se extendieron.
Los Upper Umpqua se mantuvieron al margen de las guerras, firmaron un tratado para ceder sus tierras en 1854 y fueron trasladados dos años después a la reserva de Grand Ronde.
Los Upper Umpqua y otros pueblos de diferentes grupos lingüísticos firmaron un tratado en 1853 para ceder sus tierras a cambio de tierras de reserva y solicitaron una reserva para la Banda Cow Creek de la Tribu Umpqua.
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Hoxie chief Rogue river Por Desconocido - Homenaje a la libertad, Dominio público, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=26126902
La Guerra del Rogue River de 1855/1856 permitió a los blancos destruir los senderos de caza y los Cow cairries huyeron de la zona en esta época para esconderse en las montañas como refugiados.
Tras la Guerra del Rogue River, los pueblos originarios se disgregaron. Algunos Upper Umpqua, Tututnis, Chetco, Coquillen Chasta Costa y otros tuvieron que atravesar las montañas para llegar a la reserva de Grand Ronde.
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Vestido primitivo de mujer- Tolowa- Curtis - Vestido festivo de mujer de la costa Athapaskan. El vestido ordinario era una falda escocesa de piel de ante abierta por delante y protegida por un delantal con flecos de piel de ante o corteza. Generalmente, los pies y la parte superior del cuerpo se dejaban al descubierto.
Otros fueron aplastados en 1857 durante el traslado de la reserva de Siltez dos años antes y murieron por exposición, inanición y enfermedad.
Los chamanes que no consiguen curar enfermedades desconocidas son perseguidos por su pueblo, lo que da al gobierno una excusa para intervenir y desarmar al pueblo.
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Grand Ronde
La reserva de Grand Ronde se creó en 1857 con un sistema de escolarización diseñado para erradicar la cultura nativa americana. Muchas personas abandonan la reserva de Grand Ronde y se trasladan a la reserva de Siletz con otras comunidades locales. Los que permanecen en Grand Ronde se ganan la vida con la agricultura y como leñadores.
La disparidad entre las personas confinadas en la reserva y los no residentes, la promoción del alcohol por parte de los funcionarios de la reserva y el desempleo agravan el conflicto intertribal. Los nativos escapan y son capturados por los soldados que los engañan.
Los matrimonios mixtos debilitan aún más las identidades tribales. La reserva de Grand Ronde se restablece en 1983 con todos los antiguos derechos excepto los relativos a las actividades de subsistencia. Ese mismo año se forma un consejo tribal. Cinco años después, el Congreso cedió tierras forestales a las tribus.
Esto forma parte del proceso de asimilación establecido por las autoridades coloniales.
Siletz
En 1865 se elimina la franja central de la reserva de Siletz y ésta queda sujeta al dominio blanco. Sólo la parte norte pasó a ser la reserva de Siletz y la mitad sur se convirtió en la reserva de Alsea (Coos, Siuslaw, Alseas).
En 1871 el pueblo empezó a practicar una variante de la danza fantasma, el culto de la Logia de la Tierra (danza de la casa caliente). La religión india de la chruch de los Shaker se hizo popular a partir de 1890.
En 1894 se puso fin a la reserva de Siletz y se cedió al dominio público. Para entonces, las lenguas tribales casi habían desaparecido y los residentes trabajaban en la explotación forestal de subsistencia.
En 1928 el proceso de robo y adjudicación de tierras redujo la mayor parte de la reserva.
18 años después, las Tribus Confederadas de la Reserva de Siletz votaron a favor de aceptar el fin del reconocimiento y los servicios del gobierno. La vida tribal casi desapareció en la reserva.
En 1973 las tribus de la Reserva de Siletz formaron un nuevo consejo para la restauración del estatus tribal, que se obtuvo en 1977. La nueva reserva de Siletz se creó en 1980.
Cow creek
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Al mismo tiempo, los Cow Creek se casaron con otros pueblos y con la población francocanadiense.
La tribu creó un gobierno formal en 1918, abogó por un litigio de reclamación de tierras pero envió la solicitud demasiado tarde.
La reserva se canceló en 1956 y se restauró en 1982.
En la década de 1980 aceptaron un acuerdo sobre tierras por valor de 1,5 millones de dólares y depositaron los fondos en una dotación permanente.
Según las historias orales de los Tolowa, los Athapaskanos del sur de Oregón y el norte de California llegaron del norte en canoa en la antigüedad. Según los lingüistas, hacia el año 700 d.C. vivían en el valle del río Rogue, en tierras escarpadas y montañosas a lo largo de las costas del norte de California y el sur de Oregón.
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Desembocadura del río Umpqua- Por Bob Heims, U.S. Army Corps of Engineers - U.S. Army Corps of Engineers Digital Visual LibraryImage pageImage description page Digital Visual Library home page, Dominio público, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=1964150
Se construyeron casas a lo largo de los ríos Coquille y Umpqua.
La mayoría de las bandas del suroeste de Oregón hablaban dialectos de lenguas athapaskanas, y el dialecto tolowa se hablaba en el norte de California.
Muchos de estos dialectos se han extinguido y sólo quedan hablantes de tututni y tolowa.
Los Athapaskanos participaban en una extensa red de comercio sociopolítico. Viajaban en campamentos temporales para recolectar, pescar y cazar. Las tribus costeras montaban campamentos de pesca en verano, recolectaban fruta y cazaban nutrias. Durante el año se trasladaban a la cordillera de la costa para cazar alces y recolectar plantas para la cestería en invierno. Los bulbos se enterraban en grandes fosas y se preparaban para su almacenamiento.
Muchos poblados athapaskanos estaban situados en terrazas fluviales primarias, la tierra codiciada por los colonos y mineros estadounidenses. La Guerra del Río Rogue fue el resultado del deseo estadounidense de aniquilar a los pueblos indígenas de la región.
Modo de vida
Religión
Había muchas ocasiones para celebraciones, regalos como el nacimiento, el nombramiento, la pubertad, la guerra, la muerte, la danza de los chamanes y la inclusión de elementos sagrados.
Organización social
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Cada aldea tiene un jefe con varias esposas y esclavos, que actúa como árbitro y recibe una parte de todas las transacciones financieras y un diezmo alimentario. El cargo de jefe es hereditario.
Los hombres dormían en la cabaña de sudación, pero comían en la casa familiar. Las mujeres recogían leña y plantas, y fabricaban cestas utilitarias.
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Los hombres pescaban, cazaban, curtían pieles, fabricaban redes, tablas, canoas.
En verano pescaban salmón, trucha y lamprea.
Al final del verano los jóvenes cazaban alces, ciervos en las montañas, las mujeres secaban la carne, los Tututnis recogían bellotas.
En otoño había reuniones para la pesca del salmón, que se ahumaba después, y una cosecha de huevas de salmón. Los primeros salmones se comían ritualmente.
Los cotos de caza se quemaban cada 5 años para asegurar la regeneración de los recursos y proporcionar escondites a los animales.
Un plato de invierno era la sopa de huesos con huevas de salmón secas. Las ballenas varadas se troceaban y se comían.
El equipo de pesca incluía arpones, vallas y redes.
Materias primas utilizadas: madera (paletas, rampas, almacenes, bidones, canoas, flechas, arcos, lanzas, trampas, cuencos) pieles de animales (mantas, delantales, capas, bidones, bolsas de tabaco), piedra (cuchillas, martillos, mazos), hueso (silbatos, cucharas para los hombres), las mujeres utilizaban conchas como cucharas.
El comercio y el intercambio consistían en ropa de cama, pieles a cambio de productos marinos, productos costeros, conchas de dentalium, puntas de obsidiana, que eran símbolos de riqueza.
La sociedad era jerárquica pero menos rígida que la de otros pueblos del norte de Oregón.
Los esclavos se adquirían mediante incursiones.
Los chamanes solían ser mujeres, succionaban el mal y curaban con remedios. Los poderes de los chamanes se adquirían a través del espíritu de los guardianes y el poder de las plantas que daban la capacidad de curar mordeduras de serpiente de cascabel, preparar amuletos de amor, encontrar objetos perdidos.
El rito de la pubertad para las niñas tenía un periodo de aislamiento, estaban sujetas a ciertos tabúes, debían nadar dos veces al día. Se podía aceptar el divorcio por motivos de celos o esterilidad. Los padres podían recomprar a sus hijas.
Las costumbres relacionadas con la muerte son la confesión de las faltas del difunto, el transporte del cuerpo al cementerio sobre una piel de ciervo, las oraciones fúnebres, los dolientes se cortaban el pelo y se echaban ceniza en la cabeza y la cara.
El tamaño de las casas estaba relacionado con el estatus social.
fuentes: enciclopedia de oregón, wikipedia, what-when-how.com
El artículo en francés
Les peuples Umpqua et les Athapascans de l'Oregon