La colonisation de la nature

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La colonisation de la nature est fondée sur l'hégémonie du savoir rationnel de contrôle et vise à exploiter les actifs territoriaux, environnementaux et écologiques des communautés par l'extractivisme dans une logique rentière et prédatrice avalisée par l'État.

Par Rodrigo Arce Rojas*.

Bien que les colonisateurs soient partis, la pensée et l'action colonisatrices se poursuivent sous la forme d'un néocolonialisme soutenu par les groupes de pouvoir. En ce sens, il existe d'autres expressions du colonialisme qui atteignent les territoires, les corps et la nature. À cette occasion, nous souhaitons aborder la question de la colonisation de la nature.

La colonisation de la nature repose sur l'hégémonie du savoir rationnel de contrôle et vise à usurper les biens territoriaux, environnementaux et écologiques des communautés par l'extractivisme dans une logique rentière et prédatrice avalisée par l'État (Bohórquez, 2013, p. 231 ; Méndez, 2016). Par conséquent, la logique moderne de la colonisation de la nature est soutenue par la confluence de la triade Science-État-Capital (Machado, 2010).

L'origine de la vision disjonctive entre la nature et les êtres humains s'explique par l'origine de la science dans laquelle convergent l'économie, la politique et le droit (Botero, 2020). Comme le soulignent Albán et Rosero (2016), la triade économie, science et technologie a été fondamentale dans la colonisation de la nature. Historiquement, on constate que le but de dominer la nature était d'abord de la mathématiser, puis de la presser, de la soumettre et de la torturer (Polo et Piñeiro, 2019).

Piñero (2019) mentionne que les discussions actuelles mènent à la conclusion qu'il n'y a ni nature ni culture mais une seule réalité. Giraldo et Toro (2020) soulignent qu'il n'y a pas besoin d'une ontologie totalisante et qu'il est nécessaire de reconnaître les spécificités de la nature et de la culture, même si toutes deux ont une origine commune.

La colonisation physique de la nature est soutenue par la science, le discours et la narration de telle sorte qu'il s'agit également d'une colonisation épistémique et linguistique qui aboutit à son tour à la colonisation des êtres humains (Machado, 2010). Ainsi, par exemple, la colonisation de la nature cherche à naturaliser la relation disjonctive entre les êtres humains et la nature comme la seule façon de se rapporter à elle (Garzón, 2013).

De cette manière, une sorte de violence épistémique est configurée (Romero, 2015). Ainsi, la colonisation de la nature se fonde sur une perspective anthropocentrique, patriarcale, androcentrique, rationaliste et capitaliste (Escobar, 2011). Polanyi (n.d.) souligne que la conversion de la nature en marchandises, dans le cadre du système de marché, est fictive. La figure 1 montre les étapes de la colonisation de la nature.

La colonisation de la nature part d'une notion essentialiste de la nature comme sauvage et implique sa réduction à un objet motivé par l'intérêt de la domination et du contrôle (Escobar, 2011 ; Quijano, 2020). Ainsi, la nature est conçue comme le sauvage, l'hostile, la frontière à conquérir et à soumettre au profit des êtres humains, qui ont non seulement le droit mais aussi l'obligation de la dominer. La figure 2 montre les caractéristiques de la nature colonisée.
 

traduction de ce tableau :  Disjonction : Séparation de l'être humain de la nature. Perte de l'affectivité environnementale et écologique. Réduction : "Tuer la nature" la réduire à une chose, à une ressource naturelle. Domination : soumission à des fin de commercialisation de la nature

La biocolonialité, une autre façon de parler de la colonialité de la nature, fait allusion à l'existence d'un modèle de pouvoir colonial toujours en vigueur sur la nature (Cajigas, 2007). Comme l'indique Cajigas (2007, p. 61), l'écocapitalisme cherche à capturer et à inclure la nature par le biais des discours sur le développement durable.

Dans ce contexte, la biocolonialité est une catégorie qui aide à comprendre divers phénomènes liés au pouvoir sur les diverses manières dont les humains se rapportent à la nature (Beltrán, 2019). La biocolonialité fait allusion au modèle de pouvoir colonial sur la biodiversité, qui est à son tour enchevêtré avec la colonialité du pouvoir, de la connaissance, de l'être et du genre (Beltrán, 2019, p.82). Ainsi, par exemple, la colonialité de la nature, fondée sur la rationalité occidentale, implique de ne pas tenir compte des ontologies relationnelles par lesquelles les peuples autochtones se rapportent à la nature en tant que continuité de la vie (Walsh, 2007).

Cette colonisation de la nature affecte à la fois la nature elle-même et les peuples qui vivent et dépendent directement d'elle (Alimonda, 2011). Les effets de la colonisation se manifestent donc par des aspects d'injustice environnementale et d'injustice écologique.

La question de la colonisation de la nature est peu abordée, précisément dans le cadre de la pensée colonisée qui ne voit la nature que comme un panier de ressources naturelles pour satisfaire nos besoins.

Face aux voix qui considèrent que la seule façon de parvenir à une réactivation économique est d'assouplir les considérations environnementales, c'est-à-dire de renforcer l'extractivisme, il est important de se rappeler non seulement que nous sommes nous-mêmes la nature, mais aussi que la façon actuelle de se rapporter à la nature a conduit à cette crise civilisationnelle, L'une de ses manifestations est la crise sanitaire, mais il existe d'autres crises auxquelles il faut faire face, comme la crise climatique, la crise de la perte de biodiversité, la crise résultant de la déforestation et du changement d'affectation des sols, la crise provoquée par l'altération des cycles du phosphore et de l'azote, entre autres, qui sont également interdépendantes. D'où la nécessité d'une décolonisation épistémique, ontologique et de la pensée afin de pouvoir proposer des alternatives qui contribuent à l'écologisation de l'espoir.

Références:

- Alban, A. et Rosero, JR (2016). Colonialité de la nature : imposition technologique et usurpation épistémique ? Interculturalité, développement et ré-existence. Nomades 45, 27-41. http://aulavirtual.urp.edu.pe/bdacademicas/scholarly-journals/colonialid... ón/docview/2043698419/se-2

- Alimonda, H. (2011). La colonialité de la nature. Une approche de l'écologie politique latino-américaine. Dans : H. Alimonda (Coordinateur). Nature colonisée Écologie politique et exploitation minière en Amérique latine (pp. 21-60). Éditions Ciccus CLACSO. (99+) Téléchargement gratuit de PDF - Nature colonisée | Julieta Lamberti - Academia.edu

-Beltran, YJ (2019). La biocolonialité : une généalogie décoloniale. Nomades 50, 77-91. doi : https://doi.org/10.30578/nomadas.n50a5

-Bohorquez, LA (2013). Colonisation de la nature : une approche de l'extractivisme en Colombie. L'Agora USB , 13(1), 221-239. https://www.redalyc.org/articulo.oa?id=407736377010

- Botero, CA (2020) Les origines de l'idéologie de la domination humaine sur la nature en Europe. Lune bleue 51, 1-18. Lunazul51_1.pdf (ucaldas.edu.co)

-Cajigas, JC (2007). Notes sur la biocolonialité du pouvoir. Pensée juridique  18, 59-82. http://aulavirtual.urp.edu.pe/bdacademicas/scholarly-journals/anotaciones-sobre-la-biocoloniality-del-poder/docview/1677630831/se-2

- Escobar, A. (2011). Épistémologies de la nature et colonialité de la nature. Variétés de réalisme et de constructivisme. Dans L. Montenegro Martínez (éd.) Culture et Nature (pp. 49-74). Bogotá : Jardin botanique de Bogotá, José Celestino Mutis.

-Garzon, P. (2013). Peuples autochtones et décolonialité De la colonisation épistémologique occidentale. Échafaudages 10 (22), 305-331,  

- http://aulavirtual.urp.edu.pe/bdacademicas/scholarly-journals/pueblos-indigenas-y-decoloniality-sobre-la/docview/1760094571/se-2?accountid=45097

- Giraldo, OF et Toro, I. (2020). Affectivité environnementale : sensibilité, empathie, esthétique du vivre. Chetumal, Quintana Roo, Mexique : Colegio de la Frontera Sur, Universidad Veracruzana, 174 p.

- Machado, H. (2010). La « nature » comme objet colonial. Un regard sur la condition éco-bio-politique du colonialisme contemporain. Onteaiken Bulletin 10, 35-47. THÈSE 1 : Colonie, savoir(s) et théories sociales du Sud (onteaiken.com.ar)

- Méndez, Johan (2014). Le colonialisme occidental : civilisation ou barbarie ? Notes de réflexion à partir de la pensée décoloniale d'Aimé Césaire et de Frantz Fanon. Omnia, 20(3), 92-105. https://www.redalyc.org/articulo.oa?id=73737091007

- Pinero, E. (2019). Asymétries et diversité dans les relations nature-culture : une réflexion sur la modernité occidentale. Uni-pluriversité, 19(1), 72-86. Doi : 10.17533/udea.unipluri.19.1.05

- Polanyi, Karl s/f La grande transformation. Boston : Beacon Press.

- Blanco, J.P. et Pineiro, E. (2019). Science moderne, planète torturée. Une réflexion critique sur la manière eurocentrique de connaître la nature et d'intervenir dans l'environnement, Izquierdas, 46, 194-217. http://aulavirtual.urp.edu.pe/bdacademicas/scholarly-journals/ciencia-moderna-planeta-torturado-una-reflexion/docview/2242637151/se-2

-Quijano, A. (2020). Questions et horizons : de la dépendance historico-structurelle à la colonialité/décolonialité du pouvoir. Ville autonome de Buenos Aires : CLACSO ; Lima : Université nationale de San Marcos.

- Romero, B. (2015). « La colonialité de la nature. Visualisations décoloniales et contre-visualisations pour maintenir la vie » [article en ligne] Perte. Journal électronique de littérature comparée 8, 1-22. (99+) La colonialité de la nature. Visualisations décoloniales et contre-visualisations pour maintenir la vie | Belén Romero Caballero - Academia.edu

- Walsh, C. (2007). D'autres sciences sociales/culturelles sont-elles possibles ? Nomades 26, 102-113. http://aulavirtual.urp.edu.pe/bdacademicas/scholarly-journals/son-posibles-unas-ciencias-sociales-culturales/docview/2046698264/se-2

*Rodrigo Arce Rojas est docteur en pensée complexe par la multiversité du monde réel Edgar Morin

traduction caro d'un article paru sur Servindi.org le 04/06/2022

La colonización de la naturaleza

La colonización de la naturaleza se sustenta en la hegemonía del conocimiento racional de control y tiene como objetivo usufructuar los bienes territoriales, ambientales y ecológicos de las ...

https://www.servindi.org/04/06/2022/la-colonizacion-de-la-naturaleza