Argentine : Lhä Watsancheyäj : une expérience poétique au cœur du Chaco Salteño

Un groupe de poètes et d'éditeurs urbains a réalisé un échange avec une communauté Wichí à Santa Victoria 2, près de la frontière avec la Bolivie et le Paraguay. Ils ont passé dix jours de cohabitation intense au cours desquels ils ont donné forme à un livre de poèmes bilingue, dont la nature est l'axe d'inspiration. Nous avons parlé à Celeste Diéguez, l'un de ses promoteurs.

Par Lautaro Castro (Pulso Noticias)

Tout a commencé par une rencontre à Rosario, en 2018, lors d'un festival de poésie. Cela faisait des années que Celeste Diéguez, poète, éditrice et animatrice d'ateliers littéraires, n'avait pas vu ses amis Ricardo Piña et Verónica Ardanaz, poètes et éditeurs basés dans la province de Salta. À cette occasion, Verónica a raconté à Celeste le lien fort qui l'unissait depuis près de deux décennies à une communauté Wichí de Santa Victoria 2, une ville proche de la frontière tripartite avec la Bolivie et le Paraguay.

"Elle m'a dit que je devais aller les rencontrer, que j'adorerais leur parler et qu'il serait bon d'organiser un mouvement commun", se souvient Diéguez dans une interview accordée à Pulso Noticias. Cependant, ce qui semblait d'abord être un lointain fantasme a progressivement pris de l'ampleur. Encouragés par les "Becas Creación 2019" offerts par le Fondo Nacional de las Artes, Celeste et compagnie ont décidé de monter un projet d'échange. D'abord, bien sûr, ils ont dû consulter les caciques et chamans de la communauté, Tischil et Lutsej Mendoza. Lorsqu'ils leur ont fait part de l'idée, ils ont été très enthousiastes : "Nous leur avons dit d'organiser un atelier interculturel, auquel ils participeraient activement, et qu'un livre en sortirait".

Ils ont envoyé la demande et quelques semaines plus tard, ils ont reçu la confirmation de leur approbation, ce qui était doublement positif. En plus du projet principal, ils ont obtenu d'autres financements pour que la communauté puisse créer sa propre maison d'édition et, à partir de là, publier des contenus futurs.

C'est ainsi que, fin 2019, Diéguez, Piña et Ardanaz se sont rendus dans le Chaco Salteño et ont rencontré Katés Mendoza, Karina Mendoza, Candela Mendoza, Evita Georgina Mendoza, Hokinaj Mendoza et Sebastián Mendoza, des membres de la communauté Wichí qui ont relevé le défi d'exprimer, par l'écrit, ce qu'ils vivent et ressentent.

Ils ont passé dix jours intenses de forte interaction, pendant lesquels ils ont tous pêché ensemble dans le rio Pilcomayo, partagé des repas, échangé des histoires et, bien sûr, donné forme au projet littéraire qu'ils avaient en commun. Chaque fois qu'elle le peut, Céleste ne manque pas une occasion de préciser que l'approche de la communauté n'était pas une mission d'évangélisation mais une expérience dont les deux parties ont profité.

"L'idée était de ne jamais considérer cette expérience comme un objet d'étude ou une chose exotique. C'était vraiment un travail de parité avec eux. Nous avons mis nos outils à leur disposition, ils se sont appropriés ceux qui leur étaient utiles et ont donc pris leurs propres décisions en termes de contenu. C'était un échange poétique", insiste-t-elle.

-Comment ce processus est-il apparu et comment l'ont-ils pris ?

-Dans l'atelier, nous avons parlé du fait qu'il n'était pas nécessaire de tout expliquer, que l'on pouvait parfois jouer avec des images, des mots, des métaphores. Nous avons essayé d'atteindre cet objectif. Ils l'ont vite compris car leur langue est déjà très poétique. Ils parlent et pensent comme ça. Les rêves, par exemple, font partie de leurs informations quotidiennes. Ils travaillent avec leurs mémoires ancestrales, ils parlent aux animaux, ils écoutent les messages des oiseaux... Ainsi, tout ce qu'ils ont produit s'inscrit rapidement dans la lignée de la parole poétique. De plus, ils ont pris ce défi comme une possibilité concrète de contribuer à la persistance de leur langue. Le danger de voir les langues ancestrales se perdre est grand, et c'est pourquoi un outil de ce type est parfait pour faire en sorte que leurs mots soient distribués, circulent et ne meurent pas, au-delà des générations.

Naturellement, le thème du livre a également émergé de ce va-et-vient. Rien n'était plus mobilisateur et inspirant pour la communauté de Santa Victoria 2 que d'écrire sur Mère Nature, c'est-à-dire sur eux-mêmes. À partir de ce déclic, ils ont façonné une compilation de poésie bilingue wichi-espagnol intitulée LHÄ WATSANCHEYÄJ ou Notre nature verte soutenue, publiée en août dernier.

Quelles idées, quels concepts ou quels points de vue ont été réunis lorsque vous avez choisi ce titre ?

-La cosmogonie wichíe et celle des peuples autochtones en général est liée au fait qu'ils ne se considèrent pas comme séparés de la nature, mais comme en faisant partie. Ils sont la terre, ils sont les animaux, ils sont les arbres. Tout est intégré. Pas comme nous, les cultures plus occidentales, qui la considèrent comme quelque chose de distinct et nous avons tendance à dire "je vais dans la nature" ou "j'aime la nature". Lhä Watsancheyäj fait référence à cette idée de la nature intérieure et spirituelle de l'être humain, qui est en relation constante avec tout ce qui l'entoure. Quelque chose qui s'épanouit tout au long de la vie et qui doit être soutenu. C'est un concept super écologique et holistique. Ancestral mais, en même temps, avant-gardiste.

Les poèmes du livre reflètent l'inquiétude - qui ne touche pas seulement les Wichis de Salta, mais aussi de nombreux peuples indigènes du pays et d'Amérique latine - face à la déforestation vorace et à l'avancée des champs cultivés, une situation qui leur laisse de moins en moins de territoire. Le massacre des animaux dans la région - et la fuite de ceux qui sont encore en vie - est une autre des réalités relatées dans ces pages.

Un dialogue poétique entre le wichí et l'espagnol

La traduction des poèmes du wichí vers l'espagnol et vice-versa a été principalement supervisée par les membres de la communauté, car ils maîtrisent les deux langues. En fait, certains des poètes participants travaillent actuellement comme enseignants dans des écoles de la région, contribuant ainsi à maintenir leur langue maternelle en vie.

À propos du processus, Diéguez déclare : "Ils nous ont aidés à traduire nos poèmes et ont fait de même avec les leurs.  On y remarque les équivalences et les différences entre les deux langues et aussi la difficulté de traduire de la poésie ; comment obtenir les effets désirés ou comment saisir ce que nous avions écrit. Ils accordent beaucoup d'importance au lexique, ils sont très sophistiqués, même s'ils ont encore certains doutes sur la façon d'écrire un certain mot pour qu'il sonne comme ils le souhaitent. Cela s'explique par le fait que le concept d'écriture dans leur langue est relativement nouveau pour eux et qu'ils sont encore en train de prendre des décisions à ce sujet. On dit toujours que l'espagnol est une langue super riche : je peux vous assurer que le wichí est trois fois plus complexe, riche et plein de sens. C'était un vrai flash de vivre ça.

Quiconque souhaite mettre la main sur un exemplaire de LHÄ WATSANCHEYÄJ ou de Nuestra naturaleza verde sostenida n'a qu'à écrire à la page Facebook de Ediciones del Centro Cultural Tewok, une maison d'édition qui se définit comme "la première maison d'édition du peuple autochtone wichí , autogérée et basée sur le carton". Cela a été rendu possible grâce à un financement du Fondo Nacional de las Artes et aux conseils - non moins importants - de Ricardo Piña, qui faisait partie il y a quelque temps de la maison d'édition Eloísa Cartonera de Buenos Aires, pionnière dans la publication de livres à la couverture cartonnée achetés à des collectionneurs informels. L'argent récolté par la vente des copies sera entièrement reversé à la communauté afin qu'elle puisse réaliser de futurs projets littéraires.

Les choses ne sont pas faciles pour la communauté Wichi de Santa Victoria 2, où l'adversité prévaut souvent. Il aurait été tout à fait normal qu'ils utilisent cette expérience littéraire pour rejeter la responsabilité des injustices qu'ils ont subies. Mais non. La position adoptée était différente : mieux vaut construire des ponts.

Celeste, dans son bilan personnel, résume parfaitement la situation : "Ce genre de voyage change votre vie et votre perspective sur beaucoup de choses. On ne peut ignorer que les peuples indigènes ont beaucoup de besoins, car ils ont été et sont victimes d'un génocide, d'une extermination lente et sournoise, qui les laissera en dehors du système. Ils souffrent beaucoup de la discrimination, de l'escroquerie et de l'oubli de la part des gouvernements. La dette envers eux est énorme. Mais ce projet met en avant la richesse de ces peuples, non pas matérielle, car ils sont très appauvris, mais de leur sagesse. On les écoute parler et on reconnaît toute la connaissance ancestrale qu'ils ont du territoire. Avec ce livre, il y a un désir de rencontre, de communication et d'échange. Ce n'est pas un projet qui met l'accent sur ce qui manque, mais plutôt sur la possibilité de se connecter sur la base de l'égalité d'être tous des êtres humains et des enfants de la terre".

traduction caro d'un article paru sur ANRed le 12/12/2021

Lhä Watsancheyäj: una experiencia poética en el corazón del Chaco Salteño | ANRed

Un grupo de poetas y editorxs urbanxs realizaron un intercambio con una comunidad wichí de Santa Victoria 2, cerca de la frontera con Bolivia y Paraguay. Fueron diez días de intensa convivencia e...

https://www.anred.org/2021/12/12/lha-watsancheyaj-una-experiencia-poetica-en-el-corazon-del-chaco-salteno/