Servindi, 21 septembre 2018 - L'ONG Impacto a dénoncé le fait que six marques internationales de vêtements ont copié les dessins de plusieurs peuples indigènes du Mexique, sans reconnaître leur paternité et sans fournir de compensation économique.

Il s'agit de la marque espagnole Zara, de la firme espagnole Santa Marguerite, du magasin Inditex, du label Forever 21, de la marque française Christian Dior et du label That´s It !

Les entreprises susmentionnées sont accusées d'avoir volé les créations des peuples originaux des états de Oaxaca, Hidalgo et Chiapas.

Selon le rapport du journal Central, au Mexique, les femmes artisanes doivent non seulement faire face à l'impact négatif du plagiat sur leur économie, mais aussi à l'exploitation de leur travail par les marchands urbains.

Les artisanes d'Aguacatenango

"Il y a deux ans, des Chinois sont venus, ils nous ont demandé beaucoup de travail, ils nous ont payé très peu, ils sont venus seulement deux fois et ils ne sont plus revenus", souligne Maria Mendez à eldiario.es.

C'est leur principale hypothèse sur l'origine du plagiat rapporté, bien qu'ils indiquent aussi qu'ils auraient pu le "voler" aux images obtenues sur les réseaux sociaux."

Méndez dénonce que les effets sont néfastes pour l'économie fragile de la communauté.

"Cela nous affecte beaucoup parce que les gens n'achètent plus chez nous, parce qu'ils peuvent le trouver dans un magasin ou nous dire qu'ils sont semblables. Nous perdons cet avantage, qui est notre principal gagne-pain chez nous ", dit-elle.

De plus, elle a déclaré que les dessins sur leurs vêtements représentent la façon dont sa communauté voit le monde et sont un symbole de l'identité qu'elle porte encore aujourd'hui.

"C'est irrespectueux parce que ces broderies viennent de nos ancêtres, qui nous ont l'appris, nos grands-parents quand nous étions petits, et de génération en génération. C'est une tradition, ce n'est pas juste d'être copié ", dit-elle.

Maria peut produire quatre vêtements par mois avec beaucoup de dévouement, car ils sont faits à la main ; pour eux, elle obtiendra environ 400 pesos. Tandis que Zara ne prend que quelques minutes pour faire ses vêtements et les vend pour environ 599 pesos mexicains.

Non protégées contre les multinationales

C'est la deuxième fois que les artisanes d'Aguacatenango dénoncent que Zara a utilisé leurs motifs traditionnels sans les prendre en compte, comme elle l'a fait en 2016 avec une autre blouse, selon elle.

Depuis 2012, Impacto a documenté huit marques internationales qui ont copié la broderie de peuples indigènes mexicains des états de Oaxaca, Hidalgo et Chiapas sans reconnaître les droits d'auteur ou compenser leurs artisans économiquement.

"Il existe une protection du patrimoine individuel par le droit d'auteur, mais pas du patrimoine collectif qui existe depuis des centaines d'années ", a déclaré Adriana Aguerrebere, directrice de Impacto para eldiario.es.

Elle a également indiqué que la législation ne les protège pas parce qu'il n'existe pas d'organisation collective qui puisse rendre une loi contraignante et que les autorités ne s'occupent pas de ces cas.

Aussi, en octobre dernier, elles ont publié dans Instagram l'image d'un vêtement de la marque américaine Santa Marguerite pour avertir qu'il était copié d'un huipil (type de chemise) de San Juan Cancuc, une autre communauté au Chiapas.

La société a accusé Impacto d'avoir utilisé une photographie protégée par le droit d'auteur et a forcé Instagram à fermer le compte de l'organisation, qui comptait plus de 40.000 adeptes.

Impacto a répondu avec le nouveau hashtag et le compte traditionnel @viernestradicional, une campagne pour que les gens publient chaque vendredi leurs exemples de vêtements indigènes authentiques.

"C'est aussi la faute des acheteurs, qui doivent être informés de ces abus, en prendre conscience, les respecter et pratiquer une consommation responsable. Nous exigeons toujours l'authenticité et à la fin nous achetons des copies, nous ne voyons pas ou ne nous soucions pas de l'arrière-plan", a remarqué Andrea Velasco.

Velasco, une designer qui travaille en collaboration avec les femmes d'Aguacatenango, a souligné qu'il y a aussi une incongruité à payer des prix très élevés dans un magasin et à ne pas vouloir les dépenser dans une communauté indigène.

Le commerce local et ses abus

Les tisseuses de cette communauté prétendent qu'elles sont également confrontées à l'exploitation quotidienne de leur travail par des intermédiaires urbains.

"On passe deux semaines à finir une chamarra (chemise) et on gagne 150 pesos. C'est très peu, mais nous n'avons pas d'autre choix que de l'accepter par nécessité ", se plaint Margarita, une autre artisane.

Les principaux acheteurs sont les marchands du marché de Santo Domingo dans la ville de San Cristóbal de las Casas, où des essaims d'étrangers viennent prendre un souvenir de la tradition indigène.

"Il y a beaucoup de marchandage et il y a une mafia qui domine le marché où il est très difficile d'entrer pour vendre votre produit directement. Cela encourage les coyotes (intermédiaires) à payer le minimum", critique Aguerrebere à propos des chamulas, l'ethnie indigène de la région qui contrôle le commerce local.

Elle assure que les marchands maltraitent les femmes d'Aguacatenango en raison de leur situation vulnérable. Dans la localité, huit personnes sur dix vivent dans la pauvreté, selon les données officielles, et la majorité des filles abandonnent l'école avant l'âge de dix ans.

En ces jours de fêtes patronales, on voit des hommes dans le village. Ce n'est pas courant. La seule activité économique de la communauté est la plantation et la récolte du maïs. Pour cette raison, les paysans partent souvent pour de longues périodes pour travailler dans la construction.

"Ici, la milpa ne rend pas. On va chercher de l'argent ailleurs. Nous partons pendant trois ou six mois ", dit Miguel, le mari de Maria.

"Le mari n'a pas d'emploi stable, parfois ils partent mais ne trouvent rien. Le seul moyen de subsistance sûr est le textile, c'est ce qui nous permet d'aller de l'avant ", ajoute Margarita.

Ainsi, le travail des femmes devient la principale source de subsistance de l'économie familiale et, par conséquent, une forme d'autonomie pour les tisserandes elles-mêmes.

"La broderie fait avancer notre famille. Quand je tisse, je dois me forcer parce que je pense que je vais nourrir mes enfants avec ", conclut Margarita.

traduction carolita d'un article paru sur Servindi.org le 21 septembre 2018

Denuncian marcas internacionales por plagio de diseños indígenas

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Servindi, 21 de setiembre, 2018.- La ONG Impacto denunció que seis marcas internacionales de ropa han copiado los diseños de varios pueblos indígenas de México, sin reconocer su autoría ni bri...

https://www.servindi.org/21/09/2018/denuncian-marcas-internacionales-por-plagio-de-disenos-indigenas

Mexique : Les tzeltales et les tzotziles - coco Magnanville

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