Lucia Maina
17 avril 2020

Sous le slogan "Reste à la maison mais non en silence", ce 17 avril, les organisations paysannes du monde entier appellent à se mobiliser pour défendre leurs droits. Du Mouvement National Paysan et Indigène, Deolinda Carrizo nous raconte comment vivent aujourd'hui les familles qui produisent des aliments dans tout le pays, comment leurs droits continuent d'être violés et quelles sont les propositions des communautés face à cette crise sanitaire et environnementale.

Le 17 avril 1996, 20 membres du Mouvement des Travailleurs Ruraux Sans Terre, MST du Brésil, ont été abattus par la police militaire de l'État du Pará. Face à l'indignation massive, l'organisation la Via Campesina a répondu en demandant justice par la mobilisation des communautés paysannes du monde entier. C'est ainsi que cette date a été déclarée "Journée internationale des luttes paysannes". Plus de deux décennies plus tard, nous arrivons à cette commémoration en pleine pandémie qui démontre, comme cela arrive rarement, la valeur fondamentale du travail paysan pour nourrir la population et prendre soin de l'environnement. Cependant, alors que les communautés travaillent en quarantaine totale pour garantir une alimentation saine, leurs droits continuent d'être violés. C'est pourquoi elles appellent aujourd'hui à des mobilisations créatives sous le slogan #QuédateEnCasaPeroNoEnSilencio/ Reste à la maison mais pas en silence.

Deolinda Carrizo, membre du Mouvement National des Paysans Indigènes (MNCI), qui rassemble plus de 50 000 familles de paysans et d'indigènes en Argentine, nous explique comment vivent aujourd'hui les communautés qui produisent des aliments dans tout le pays. Depuis son domicile dans la ville de Quimili, où elle est également membre du Mouvement Paysan de Santiago del Estero (MOCASE), Deolinda entreprend ce dialogue avec La tinta, qui va de la déforestation, des fumigations et des expulsions qui ont lieu dans différentes provinces ces jours-ci aux propositions historiques de souveraineté alimentaire et de réforme agraire qui prennent un nouveau sens face à cette crise sanitaire et environnementale.

Défendre le territoire

-Parce que l'origine de cette journée est la commémoration d'un acte de violence envers la paysannerie, quels sont les problèmes que les communautés paysannes du pays subissent dans ce contexte de quarantaine par rapport à la criminalisation et à la violence institutionnelle ?

-Dans le cas de Santiago del Estero, pour commencer, le conflit, dans ce contexte de quarantaine, est à l'affût. Il existe plusieurs conflits où des hommes d'affaires, avec la complicité du système judiciaire, ont tenté de pénétrer sur des territoires communautaires. Dans le nord, à Pellegrini, il y a un commissaire lié à l'homme d'affaires Orlando Canido qui, cette semaine, fait une nouvelle tentative d'entrée sur le territoire et, là, les procureurs et le juge se déplacent pour envoyer des ordres d'intervention contre les communautés. De là, hier, ils nous ont envoyé des photos avec plus de dix policiers mobilisés. La semaine précédente, nous avons eu des compagnons détenus qui ont été libérés. Les arrestations sur la question des expulsions et de la propriété foncière sont constantes.

À Salta, après l'explosion de la situation des communautés Wichís, le conflit n'est pas terminé, seulement il est aujourd'hui rendu invisible par la réalité du coronavirus. Les communautés qui ont été expulsées sont dans une situation beaucoup plus compliquée que les autres, qui résistent également pour ne pas être expulsées, des communautés où le Mouvement Paysan de Salta peut intervenir conjointement avec les organisations de l'UTEP, pour apporter non seulement de la nourriture mais aussi des soins de santé.

À Rio Negro, il y a aussi une famille qui devait être expulsée au moment où nous entrions en quarantaine. Et il y a des familles qui ont aussi occupé des territoires pour se faire un toit, certaines d'entre elles vivant dans les quartiers de la capitale, et là elles accompagnent des communautés mapuches qui sont aussi dans le MNCI.

Dans l'état de Misiones, certaines questions sont en suspens, comme les tentatives d'expulsion, mais il y a beaucoup de générosité de cette terre rouge en production : là, on plante des graines, les graines produisent de la nourriture. Et cela est récolté et distribué dans les quartiers, les soupes populaires, et emmené dans les villes aussi, pour être vendu. Il y a également eu une sorte de violence policière pour avoir brisé la quarantaine, mais de la nourriture est apportée à ceux qui en ont besoin.

Une sirène retentit de l'autre côté du téléphone et interrompt notre conversation : c'est la sirène des pompiers, dit Deolinda, qui, tous les demi-jours, fait le tour du village de Quimilí pour nous rappeler qu'à partir de ce moment, il n'est plus possible de marcher dans la rue. "L'ordonnance municipale prévoit que, jusqu'à deux heures de l'après-midi, vous pouvez faire des courses. Après cela, vous ne pouvez marcher qu'avec une autorisation, sinon vous êtes arrêté ou votre véhicule est détourné".

-Depuis le début de la quarantaine, on a également signalé des cas de déforestation et de fumigation dans différentes régions.

-Oui, nous avons surtout dénoncé les fumigations dans la région du Chaco, de Santiago et dans certaines parties de Salta. À Santiago del Estero, le Comité provincial contre les fumigations, dont fait partie le mouvement paysan, a dénoncé les fumigations en pleine quarantaine. Pas tellement maintenant, car la saison est passée, mais, jusqu'à il y a une semaine, ils fumigeaient toutes les parcelles.

Dans certaines régions du Chaco, il y a également eu des avancées d'hommes d'affaires qui ont été arrêtés par les communautés paysannes, et cela met également en danger les corps de nos compañeros pour les arrêter, car ni la police ni le ministère de la Justice n'arrivent, donc si la communauté n'est pas mobilisée, ils avanceront. Et c'est comme ça que nous sommes, en alerte.

Affronter la faim

Les familles d'agriculteurs ont été le premier secteur à s'engager à fournir de la nourriture au pays sans spéculer sur les prix. Alors qu'ils travaillent chaque jour pour lutter contre la faim, ils s'organisent également pour apporter des idées transformatrices à ce monde en crise. "C'est le moment de demander la Souveraineté alimentaire", disent-ils depuis La Via Campesina le 17 avril et ils appellent à lutter et à investir dans la construction de systèmes alimentaires locaux et diversifiés basés sur l'agroécologie et le respect des Droits des Paysans.

-Comment la quarantaine affecte-t-elle les familles paysannes en ce qui concerne la production et la distribution de nourriture, et leur propre subsistance ?

-Cela se passe de différentes manières. Il y a des familles qui se consacrent purement et exclusivement à la production de légumes et de fruits, et d'autres qui ont une plus grande diversité productive. Pour ceux qui ont plus de diversité, une clôture où vous avez des plantations et, en plus, des animaux pour la consommation et la vente, n'est pas si lourde. À Jujuy, dans une réserve paysanne à la frontière de Las Yungas où l'on produit des fruits et des légumes, les compañeros n'ont pas pu atteindre le marché avec leurs produits, en raison d'un manque de transport et d'autres restrictions.

Ce qui a été généré, c'est qu'il existe une organisation, de manière à rapprocher la production des foyers. Dans le cas de Buenos Aires et de certaines régions de Jujuy, Misiones, Santiago del Estero, ils ont fabriqué des sacs de légumes et les ont emmenés à la capitale ou dans des villes plus importantes. En outre, il existe des processus de vente directe qui existaient déjà avant la quarantaine, alors, là où il y avait déjà des expériences de distribution, cela fonctionne. Dans le cas où c'est vendu en cas de besoin ou périodiquement, comme la viande par exemple, cela a été difficile en raison des permis et les procédures s'allongent. Mais, comme beaucoup d'entre nous sont liés, à la fois par le sang et par l'organisation, nous avons pris beaucoup de cultures et d'enclos, et cela a été bon pour nous.

Selon le MNCI, un autre problème qui se pose, par exemple, à Corrientes ou dans le Chaco, est que, en raison des contrôles et du manque de transport, les producteurs ne peuvent pas se rendre dans les villes pour vendre ou chercher des fournitures et, lorsqu'ils essaient, ils doivent souvent faire face à des situations de violence policière ou de restrictions illégales. À Cordova, ils expliquent qu'il y a de petites villes où il est interdit de garder les poulets dans l'ejido, tandis que les machines à fumiger sont autorisées à circuler dans les rues.

-Comment ce contexte nous aide-t-il à valoriser ce droit d'une manière différente, basée sur le travail paysan ?

Cela a été promu suite à l'intention des entreprises et des organisations internationales qui ont déclaré que "nous allons mettre fin à la faim dans le monde avec la sécurité alimentaire", et c'est là que La Via Campesina dit "sécurité et souveraineté alimentaire". Par la suite, ce concept s'est répandu, trouvant un écho dans la population de nombreux pays et même avec la prise en charge par les gouvernements, mais sans l'impulsion de la paysannerie, cela n'aurait pas été possible. Que mange-t-on ? Qui produit ce que je mange ? Comment est-il produit ? Ce sont des questions qui font partie de ce droit de savoir ce que je mange.

Il ne fait aucun doute qu'il ne suffit pas que la paysannerie pratique la production quand elle le peut, quand elle a la terre pour le faire, mais nous avons besoin, en tant que peuple, d'avoir ce droit et qu'il y ait des politiques publiques locales, provinciales et nationales qui le concrétisent.

En Argentine, grâce aux efforts de nombreuses organisations, la loi sur l'agriculture familiale, paysanne et indigène a été adoptée, une loi de réparation historique de 2014, mais qui n'a jamais eu de budget. Cette loi avait beaucoup de contenu et de politiques publiques qui, si elles avaient été appliquées, n'auraient pas été aussi compliquées pour de nombreux citadins et, surtout, pour les secteurs populaires, cette situation que nous connaissons. Là, nous avons parlé de la possibilité de donner des terres. Peut-être, s'ils n'osaient pas exproprier de grands domaines, pourraient-ils au moins remettre les terres de l'État - qu'ils louent aujourd'hui à des hommes d'affaires pour produire du soja - sous forme de prêt ou avec une sorte de chiffre afin que les paysans puissent produire de la nourriture pour le peuple.

Refroidir la planète

L'origine de cette pandémie montre clairement que la déforestation et les monocultures sur lesquelles repose le système alimentaire actuel de l'agrobusiness mondialisé mettent en danger non seulement l'écosystème, mais aussi notre survie même en tant qu'espèce. Au-delà de la pandémie, ce mode de production contribue également au réchauffement climatique, "un problème de plus grande ampleur, avec des conséquences sur la santé des personnes et de nos sociétés beaucoup plus graves" par rapport au coronavirus, comme l'affirme l'Organisation météorologique mondiale, une agence des Nations unies.

-Compte tenu des problèmes environnementaux qui se manifestent actuellement, quelle est l'importance de l'agriculture paysanne dans la protection des écosystèmes ?

-Il y a un slogan qui a été construit à partir des échanges et des réflexions des différents mouvements de la Via Campesina : "L'agriculture paysanne refroidit la planète". Si vous commencez à creuser, tout ce processus de production est non seulement culturellement familier et communautaire, mais c'est aussi un système de production dont dispose la paysannerie. Parfois, quand on dit agriculture paysanne et indigène, on n'entre pas pour préciser qu'elle est agro-écologique, biologique, car l'agriculture paysanne est déjà comme ça : on a la clôture, on a les plantes indigènes, quelques arbres fruitiers qui sont incorporés, mais en prenant toujours soin de ne pas faire de boutures comme le fait l'autre système de monoculture. L'agriculture paysanne indigène refroidit la planète et c'est une chaîne de vie, un territoire de vie qui s'y maintient. Parce que beaucoup de choses dont nous jouissons aujourd'hui, à la fois les plantes et les connaissances, sont héritées de nos ancêtres.

Tout comme la Journée internationale de la lutte paysanne est promue par La Via Campesina dans le monde entier, en Argentine, cette lutte continue de réclamer la justice et le respect des droits des paysans, et que, dans notre pays, les expulsions soient arrêtées.

De nombreuses communautés ont été expulsées et nous devons les examiner et entamer un processus de renforcement d'un autre modèle ou système d'agriculture, qui concerne l'accès à la nourriture pour la population.

Enfin, Deolinda dit que le 17 avril 2020, nous devrions proposer avec plus de force "la défense de la vie paysanne également dans les villes, en appelant à un retour à la campagne". Et elle explique : "De nombreuses familles qui souffrent de la faim aujourd'hui dans les villes, ou qui ont été expulsées auparavant ou sont des parents de ceux qui ont été sur les terres à un moment donné. Il est stratégique que la paysannerie produise de la nourriture : nous avons besoin que la terre ait une fonction sociale et, pour cela, il y a des acteurs, il y a des mains pour produire.

traduction carolita d'un article paru sur La Tinta le 17 avril 2020

Día internacional de las Luchas Campesinas: "La agricultura campesina indígena mantiene un territorio de vida" | La tinta

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https://latinta.com.ar/2020/04/dia-internacional-luchas-campesinas-agricultura-indigena-territorio-vida/

agriculture paysanne et indigene