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Dénominations de la langue

yuhup, yahup-makú, yuhupdã

Autres désignations du peuple

juhup, juhupde, johop, yuhupdá, yehupdá, yehupdá, yehúpde, yahup

Emplacement

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Les yuhup sont situés dans le département de l'Amazonas, entre les rivièresTiquié, Apaporis et Taraira, à la frontière entre la Colombie et le Brésil, et dans le département de Vaupés, dans la ville de Bocas del Ugá.
C'est un groupe nomade qui s'est déjà installé, de façon un peu stable, dans les territoires interrompus. Dans le passé, leur subsistance reposait sur la chasse et la cueillette, mais au cours des dernières décennies, divers changements culturels les ont conduit à un processus de sédentarisation et à l'adoption de l'horticulture (Ospina, 2008). À l'heure actuelle, la majorité de ses membres se trouvent sur les rives de grandes rivières (Ospina, 2008 : 194).
Malgré l'irruption des collecteurs de caoutchouc, à la fin du 19e siècle et au début du 20e siècle, qui a eu un impact négatif sur plusieurs peuples de la région, on peut dire que les Yuhup ont survécu à cause de l'isolement et du modèle démographique mobile. Puis, dans les années soixante du siècle dernier, les trafiquants de fourrures ont eu des contacts plus directs avec les Yuhup, ce qui a provoqué le déclin de 20 % de la population en raison de la propagation de maladies infectieuses et virales (Ospina, 2002 : 26). A l'heure actuelle, on estime qu'en Colombie, la population de ce peuple oscille entre 100 et 150 personnes, bien qu'il existe des rapports qui calculent le nombre à environ 550 yuhup à la frontière de la Colombie et du Brésil (Mahecha et Franky, 1997, y Fundación Gaia, 2006).

Ospina (2002) présente une répartition de la population par groupe d'âge, dans laquelle les enfants de moins de dix ans représentent 25 % de la population, ceux de dix à vingt ans 32 %, ceux de trente à cinquante ans 23 % et ceux de plus de cinquante ans 11 %.

langues maku en bleu

Sur la langue

La langue yuhup, qui appartient à la famille linguistique Makú-puinave, est la suivante considéré par ses voisins tukanos comme très difficile et presque impossible à apprendre. Trois dialectes sont reconnus : le têwdeh, qui est parlé au sud de la rivière Tiquié, près de la frontière colombienne ; le nayndeh, qui est utilisé dans une zone localisée au sud du précédent, entre la rivière Tiquié, au nord, et l'Igarapé Irá, au sud ; et le bayop mi, qui est utilisé dans les igarapés de Preguiça et Piranha, au nord de Vila Bittencourt. La langue Yuhup partage le territoire avec les langues de la famille tukano et avec une partie de larawak ; de toute évidence, c'est une région où le multilinguisme est la constante, y compris l'espagnol et le portugais, car il s'agit de la frontière colombo-brésilienne.
Les membres du groupe ethnique Yuhup parlent leur langue et l'utilisent dans la vie en tant que moyen d'expression, de communication, de transmission culturelle et d'information.
la clandestinité, entendue comme l'ensemble des aspects propres à un groupe qui est déguisé ou minimisé lorsque des personnes du monde entier sont présentes. Les enfants apprennent la langue avec leurs parents l'utilisent quand ils jouent et s'adressent aux autres membres de la famille. Avec la création de l'école, où l'enseignement est principalement en espagnol, il n'y a pas eu d'influence importante sur l'utilisation de la langue maternelle par les enfants,
ils commencent à aller à l'école dès l'âge de six ans (Ospina, 2002 : 69).
Les Yuhup utilisent leur langue dans pratiquement tous les espaces et événements : à la maison, au travail quotidien, aux réunions nocturnes constantes, de jour et de nuit durant lesquelles ils racontent les expériences vécues au cours de la journée, planifient les activités de
les activités du lendemain, ils racontent des histoires, ils parlent de questions qui sont importantes pour l'avenir de la communauté et pour prendre des décisions.

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La langue est ensuite maintenue et transmise des parents aux enfants.
Cependant, la survie de ce groupe ethnique est actuellement à haut risque,en raison de problèmes socioéconomiques et de santé qui les ont obligés à s'intégrer aux processus économiques dans la région. En conséquence, ils ont été contraints d'adopter le macuna ou l'espagnol comme langues qui leur permettent d'entrer dans ces processus.
D'autre part, certaines personnes âgées considèrent qu'il est important d'en apprendre la langue macuna, et beaucoup de yuhup la parlent, principalement parce que dans les
le contexte politique, il est essentiel que le groupe participe aux différentes réunions de l'organisation autochtone régionale. Cela ne signifie pas que la langue yuhup n'est pas transmise, mais que le macuna est utilisé pour gouverner l'accès à ces espaces de participation, aujourd'hui fondamentaux (Ospina, 2002 : 65).
L'espagnol est utilisé pour les échanges avec les blancs et d'autres groupes qui ne parlent pas le macuna. À tous les âges, à l'exception des grands-parents, il s'agit de l'apprentissage de la langue espagnole est indispensable pour assumer des postes et participer aux processus avec l'État et l'organisation autochtone. Compte tenu de ce qui précède, il serait difficile de penser que les yuhup ne parlent que leur langue, car tous les yuhup d'une façon ou d'une autre, s'ils ne le parlent pas, comprennent le macuna ou l'espagnol. C'est pourquoi, il est courant de trouver des gens qui parlent le yuhup et le macuna, ou le yuhup et l'espagnol.
Parmi le groupe familier avec le macuna-yuhup, Ospina (2002) présente des chiffres
qui montrent que 62 % d'entre eux maîtrisent les deux langues, tandis que 30 % comprennent
le macuna mais ne le parlent pas, et 8% ne parlent pas cette langue. Du groupe familier
avec le yuhup-espagnol, 35% parlent les deux langues, 24% comprennent l'espagnol mais ne le parlent pas, et 41% ne parlent ni ne comprennent l'espagnol.
Malgré le fait que l'un des espaces importants dans lequel la langue yuhup est utilisée sont les réunions du soir - auxquelles il a déjà été fait allusion -, lors de la dernière
décennie a vu l'éclatement d'un moyen de communication, la radio, qui a eu un impact sur cette coutume de telle sorte qu'il tend à prendre sa place.

Parmi les projets de relèvement culturel soutenus par la Fondation Gaia, on peut citer
avec les anciens de la communauté de La Libertad, des enregistrements d'histoires sur la guérison des enfants. La communauté gardera de tels enregistrements, jusqu'à ce que les mineurs soient prêts à les écouter.
De plus, des rencontres communautaires ont été organisées pour une réflexion collective.
sur le besoin d'une école dans la communauté et la responsabilité partagée des parents, des enseignants et des enfants pour enseigner la langue. Actuellement, les yuhup installés dans les Bocas de l'Ugá sont représentés dans l' Aciya (Association des capitaines indigènes du Yaigojé et Bajo Apaporis), impliqués dans les processus organisationnels, sanitaires et éducatifs .
Pour les Yuhup, la langue est un élément fondamental de l'identité ethnique, communiquer dans une langue incompréhensible pour d'autres groupes est essentiel dans le processus de la
la préservation de l'unité ethnique interne. Maintenir cette clandestinité, comme expliqué ultérieurement est très important pour renforcer l'identité et le sentiment d'appartenance à un groupe ethnique spécifique.

Les travaux réalisés sur le yuhup portent principalement sur les descriptions de la langue. Celle qui a le plus travaillé sur cet aspect est Ana María Ospina, bien qu'il y ait d'autres chercheurs, comme Dany Mahecha et Carlos Franky, qui ont élaboré aux travaux sur d'autres aspects d'autres aspects du peuple Yuhup.
Bien que la situation telle qu'elle est présentée ci-dessus démontre que la langue est utilisée et transmise de génération en génération, il est important de renforcer certains espaces dans lesquels commencent à se déplacer les pratiques traditionnelles. Il est essentiel de sensibiliser les parents, les enseignants en général, l'ensemble de la communauté, afin que la langue continue d'être transmise.
En conclusion, il est évident que la majorité de la population Yuhup parle sa langue, mais en raison des processus d'inclusion dans l'économie et la politique de la région il y a déjà des pourcentages significatifs de la population, en particulier les jeunes, qui doivent gérer d'autres langues comme le macuna ou l'espagnol et, bien qu'ils n'aient pas cessé de parler leur propre langue, cette situation peut conduire à la perte de locuteurs ; de plus, aujourd'hui, la survie de ce groupe ethnique est à haut risque. Par conséquent, la langue peut être considérée comme vulnérable.
L'intérêt de la communauté est de conserver sa propre identité et de renforcer l'utilisation de la langue yuhup facilitera cette tâche.

LIEN Lengua yuhup

traduction carolita du site http://www.mincultura.gov.co/areas/poblaciones/APP-de-lenguas-nativas/Documents/Yuhup.pdf

Dossier culturel sur les peuples du río Negro - coco Magnanville

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Il y a quelques articles que j'ai consacré sur ce blog à la découverte des ethnies du río Vaupés puis plus longuement aux peuples du río Negro. Ces peuples sont peu documentés dans notre lan...

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