AMAZONIE SANS FOI NI LOI

La situation s'est aggravée quatre ans après le premier rapport sur les Munduruku qui vivent sur le plateau de Santareno.

Agence publique Leandro Barbosa

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26 novembre 2023 à 13h01

Image aérienne de la Terre Indigène (TI) Munduruku et Apiaká du Santareno Planalto, à Santarém (PA) - Reproduction / Cacique Josenildo

Chaque arbre qui tombe sur les terres du peuple Munduruku ne signifie pas seulement qu’une autre zone de l’Amazonie est déboisée pour faire place au soja. Pour les peuples indigènes, l'invasion de l'agro-industrie représente aussi la maladie du corps et l'épuisement de la spiritualité, enseigne le cacique Josenildo dos Santos da Cruz, 37 ans, qui vit dans la Terre Indigène (TI) Munduruku et Apiaká do Planalto Santareno, à Santarém ( PELLE).

Josenildo a reçu l'Agência Pública en 2019 pour montrer les risques et la violence auxquels les peuples autochtones sont confrontés dans la lutte pour que les producteurs de soja quittent leurs territoires.

À l'époque, le reportage concernait une zone située entre deux parcelles publiques fédérales, Ituqui et la Concession de Belterra, où se trouvent au moins quatre villages indigènes, habités par les Munduruku, et trois communautés quilombolas – Murumuru, Murumurutuba et Tiningu.

En revisitant la région en 2023, rien n’a changé, bien au contraire, la situation s’est aggravée. Les processus de démarcation se poursuivent sans définition, tandis que les exploitations céréalières s'étendent sur les territoires traditionnels. Au lieu de la forêt amazonienne, on voit de vastes champs de soja.

Le cacique est fatigué de voir les plaintes déposées par la communauté indigène être ignorées par les gouvernements étatiques et fédéral. « Nous nous battons et demandons aux agences environnementales de faire leur travail. Mais lorsque nous appelons le Sema [Département de l'Environnement du Pará], lorsque nous le signalons, rien n'est fait. Il semble qu'il y ait un appareil au sein des organismes d'inspection», dit le leader indigène. À son tour, le Sema déclare que l'inspection des terres autochtones relève de la responsabilité des agences fédérales.

La situation d'incertitude dans la démarcation des terres a intensifié les conflits dans la région du Planalto Santareno / Reproduction / Cacique Josenildo

Dégradation

Depuis la fin des années 1990, lorsque le soja a pénétré sur le plateau de Santareno, les peuples indigènes ont vu la forêt tomber. En 2008, les Munduruku ont exigé la démarcation des TI Munduruku et Apiacá , une superficie de 1,7 million d'hectares qui fait partie du territoire traditionnel de l'ethnie. Compte tenu de la lenteur de l'État, en 2015, les peuples indigènes eux-mêmes ont délimité leur territoire, mais la Fondation nationale des peuples autochtones (Funai) n'a commencé les études de démarcation qu'en 2019, grâce à une intervention du Ministère public fédéral (MPF) qui a abouti à un accord entre l'organisme, la Funai et l'Union, mais rien n'a changé au cours des quatre dernières années.

Josenildo espérait recevoir des nouvelles de l'étude à la fin du mois d'avril, ce qui n'a pas été le cas. Pública a demandé des informations à la Funai, qui a déclaré : « La procédure de démarcation, dans toutes ses phases, notamment dans la phase d'étude, est très complexe, dépendant d'une série de facteurs et d'acteurs, et il n'est pas possible de définir des délais attendus. »

Selon les données du Secrétariat spécial à la santé indigène (Sesai), plus de 600 indigènes résident dans les quatre villages du territoire autodélimité, à savoir : Açaizal, Amparador, Ipaupixuna et São Francisco da Cavada. À Açaizal, le village où vit Josenildo, situé à l'ouest de la zone définie par la communauté, est celui où se produit la plus grande dégradation environnementale, en raison de l'avancée de la monoculture. C'est aussi le centre du conflit avec les producteurs de soja.

En 2015, les peuples autochtones eux-mêmes ont délimité leur territoire / Public

Pública a eu accès à un rapport technique demandé par le MPF à l'Institut des sciences et technologies de l'eau (ICTA), de l'Université fédérale du Pará occidental (Ufopa), qui montre le degré de destruction environnementale causée par le soja . Entre 2018 et 2021, plus de 100 hectares ont été identifiés avec des signes de changement léger à fort à Açaizal, en plus d'une éventuelle dégradation des sources, associée au processus de changement d'utilisation des terres.

Le document « Avancement des zones agricoles dans la TI Munduruku de Santareno Planalto depuis le début du processus de démarcation », préparé par le professeur João Paulo de Cortes, note le progrès de l'agro-industrie dans les limites de l'autodémarcation de la TI. Le rapport a été demandé par le MPF en raison de la perception des résidents locaux quant à l'invasion de la monoculture sur le territoire. Dans la zone présentant le taux de dégradation le plus élevé, au moins dix propriétés inscrites au Registre environnemental rural (CAR) ont été identifiées avec un certain degré de chevauchement avec les zones altérées identifiées grâce aux images satellite.

Comme Pública l’a constaté en 2019, dans le domaine informatique total, il existe 101 enregistrements CAR. La Funai a réussi à bloquer complètement les terres publiques où se trouvent les communautés indigènes, jusqu'à ce que les travaux de démarcation administrative soient terminés. En d’autres termes, aucune de ces terres ne pourra être régularisée sans que toutes les phases du processus de démarcation ne soient achevées.

Un document confirme l'avancement de l'agro-industrie dans les limites de l'auto-démarcation de l'informatique/Public

« Ce que nous appelons une zone dégradée est le passage d’une végétation primaire à une végétation plus clairsemée avec un sol exposé. L'avancée est identifiée sur la base de l'évolution de l'utilisation des terres dans les images satellite », explique Cortes. Selon le professeur, l'analyse, ajoutée à d'autres données sur l'avancée de la monoculture sur le plateau de Santareno, permet de constater que les familles qui vivent plus près du soja ont de pires perspectives que les familles vivant dans des zones plus protégées ou plus éloignées de la culture. « La monoculture a pour effet de déstabiliser les communautés. Il existe une série de communautés disparues que nous observons au sein de ces zones de monoculture », explique le chercheur.

Le discours de Cortes coïncide avec le rapport du cacique Josenildo : « Les gens qui vivent à proximité de la plantation de soja n'y passent pas beaucoup de temps. Parce que on ne peux pas le gérer. On ne peut pas vivre avec la quantité de poison qui pénètre dans la maison. Nous sommes ici [au village] parce que nous sommes forts et que c'est notre terre. C'est l'endroit où nous vivons. Où nous sommes nés. Et où nous voulons continuer à vivre. C’est pour cela que nous nous battons et trouvons encore la force de résister », dit le cacique.

Terre et identité

En septembre 2018, dix producteurs de soja qui cultivent dans les TI Munduruku et Apiaká se sont adressés au tribunal pour être considérés comme des « coparticipants passifs nécessaires » à l'action intentée par le MPF, comme l'indique le site Internet Olhos nos Ruralistas. Un co-participant passif nécessaire est celui qui a un intérêt commun avec le défendeur et qui sera affecté par les décisions résultant de l'action. La demande a été refusée en première et en deuxième instance. Les requérants étaient : Ildo Valentin Borsatti, Rodrigo Borsatti, Adriano Gabriel Maraschin, Fábio Luis Maraschin, José Maraschin, Ignácio Maraschin, Germano Rene Durks, Francisco Alves de Aguiar et Ivo Luiz Ruaro.

Pública se trouvait dans le village d'Açaizal en avril de cette année, lorsqu'Ildo Valentin Borsatti a accepté de parler au journaliste . L'argument des producteurs de soja est qu'il n'y a pas d'autochtones sur le territoire. «Ils ont créé ce truc indigène là-bas il n'y a pas si longtemps. Ce truc du PT, c'est de se déclarer indigène. Il n'y avait pas d'Indiens ici. C’est tout ce qui est venu du Ceará ici », explique le producteur de soja. Et il poursuit : « Il n’y avait pas [d’autochtones dans la région] ! En fait, pour exister, il faut avoir existé. Il y avait des Indiens partout quand le Brésil a été découvert, non ? Mais si vous voulez déclarer quelqu'un comme ça, vous devez déclarer tout le pays », a déclaré Ildo, en s'interrogeant sur l'identité des Munduruku.

Un discours largement utilisé par l'agro-industrie locale, comme l'a souligné le chercheur Fábio Zuker, docteur en anthropologie sociale de l'Université de São Paulo (USP) et professeur à l'Université de Princeton (États-Unis), au cours des six années où il a mené ses recherches doctorales dans la région du Baixo Tapajós. « Un argument raciste qui utilise une image folklorisée des peuples autochtones figés dans le temps. Comme si les peuples indigènes ne pouvaient pas se transformer, tout au long de l’histoire, sur la base d’une logique inhérente à leur culture », affirme-t-il.

Zuker explique qu'il y a eu une incorporation de migrants du nord-est dans les villages indigènes. « Autrefois étrangers, arrivés tout au long du XXe siècle en provenance d'États comme le Ceará et le Maranhão, ils étaient devenus indigénisés. Ils ont épousé des indigènes – généralement c'est l'étranger qui épouse la femme indigène – et ont appris à chasser avec leurs beaux-pères et leurs gendres. Pour que personne ne remette en question leur appartenance aux peuples indigènes, ni le fait que leurs enfants soient indigènes », explique le professeur.

Et il conclut : « C'est ainsi que, grâce aux liens de parenté, plusieurs communautés indigènes du Baixo Tapajós ont intégré dans leurs communautés des personnes d'autres régions. Il convient également de comprendre que beaucoup de ces migrants du nord-est sont eux-mêmes petits-enfants de peuples indigènes et qu'ils ont pu, en Amazonie et dans l'accueil communautaire qui leur a été offert, trouver un terrain fertile dans lequel récupérer les traits culturels qu'ils vivaient déjà. avec dans leurs familles.

Le cacique Josenildo dos Santos da Cruz déclare que l’expansion du soja est un « fléau » / Public

En 2019, Josenildo avait déjà déclaré qu’en plus d’être « un fléau », l’expansion du soja provoquait des violences dans la région. Son frère, Belarmino Cruz, a été assassiné lors d'une visite dans la ville de Mojuí dos Campos en septembre 2018. « Il a été tué de six coups de couteau dans le dos et, selon l'assassin, il a été assassiné par erreur. Une enquête est en cours à ce sujet, mais nous ne pouvons nier que certaines personnes interrogées par la police ont dit que ce n'était pas censé être mon frère, mais que c'était moi, en tant que leader qui était visé », déclare-t-il. Une autre piste d'enquête suggère que Belarmino a été assassiné lors d'une bagarre dans un bar. L'affaire fait encore aujourd'hui l'objet d'une enquête de la part de la police civile de Santarém.

Aujourd’hui, en 2023, il répète : « Nous sommes menacés en tout dans cette vie. Le sentiment est celui de l’impuissance. Si nous signalons quelque chose, nous sommes menacés. Lorsqu’ils coupent la forêt, ils détruisent nos plantes médicinales et nos fruits. Notre esprit s'affaiblit. Nous restons coincés dans une zone, car ils ne nous laissent plus marcher là où nous allions."

traduction caro d'un article paru sur Brasil de fato le 26/11/2023

Munduruku estão cada vez mais cercados pela soja e agrotóxicos

Munduruku estão cada vez mais cercados pela soja e agrotóxicos

Situação piorou quatro anos depois da primeira reportagem sobre os Munduruku que vivem no Planalto Santareno

https://www.brasildefato.com.br/2023/11/26/munduruku-estao-cada-vez-mais-cercados-pela-soja-e-agrotoxicos

ti munduruku