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Peuple autochtone du Mexique séparé en deux peuples, les Tepehuanos du nord et les Tepehuanos du sud éloignés géographiquement et culturellement distincts, situés sur ce qui constituait autrefois les frontières nord et sud de leur ancien territoire.

C’était un grand peuple, peut-être le plus grand peuple du nord du Mexique qui semblait être très respecté par les autres peuples.

Tepehuano, ou tehepuane est un mot nahuatl imposé par les locuteurs de cette langue et par les espagnols au XVI e siècle. Il veut dire « les gens des montagnes.

Autodésignations/ Population /Territoires

Odami - Tepehuanos du nord - Chihuhua - 18.249 ( nous, le peuple)

Etat de Chihuahua, municipalité de Guadalupe y Calvo, Guadochi.

Colonies à Nabogame, Llano grande, Barbachitos, El venedio, Baborigame.

Audam - Tepahuanos du sud-ouest- Durango, Nayarit Sinaloa - 8700 personnes- (nous, le peuple)

O'dam- Tepehuanos du sud-est - Durango, Jalisco, Nayarit, Zacatecas - 10.600 (nous, le peuple)

Mezquital et Pueblo Nuevo (Durango), Huajicori (Nayarit)

Population totale : 37.953 personnes

By Carl Lumholtz - Image Number: CL0039“Tepehuan family, Durango, 1893,” Lumholtz, Carl, 1851-1922, AMNH Digital Special Collections., Public Domain, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=40311996

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Les Tepehuanos étaient des chasseurs cueilleurs arrivés près de la frontière actuelle entre les états de Sonora et d'Arizona. Ils ont été influencés par la culture mésoaméricaine avec l'acceptation de l'agriculture, de la céramique, de l'architecture, de la plateforme et de la religion.

Au moment de la conquête espagnole au XVIe siècle, les Tepehuanos étaient horticulteurs complétant leur moyen de subsistance par la chasse et la cueillette à certaines périodes de l'année.

Les espagnols introduisent l'utilisation des bœufs dans l'agriculture, l'élevage d'ovins, l'utilisation d'engrais animaux, de nouvelles formes de religion et de politiques, de style vestimentaire.

Ce qui va créer une scission entre les Tepehuanos du nord et du sud mais il n'y a pas de preuve réelle pour dire qu'ils étaient plus proches culturellement et linguistiquement parlant avant la conquête.

Ce qui est sûr c'est qu'il a fallu une longue période d'isolement pour provoquer la différence linguistique.

Les espagnols veulent soumettre les indiens, ils les emploient avec le travail de force dans les mines et les fermes, ils imposent des formes d'esclavage, la brutalité, le viol, la confiscation des biens et des terres.

Après la période des chercheurs d'or, c'est le processus d'évangélisation avec ma mise en place de missions et le conditionnement des indiens dans les villes.

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Cela ne se passe pas sans résistance et il y aura un soulèvement sanglant en 1616/1618, la première et plus grande rébellion dévastatrice des régions frontalières au cours du XVIIe siècle.

Début 1621, la pacification est en cours mais des raids continuent dans les ranchs espagnols.

La population indigène de la région diminue fortement pour plusieurs raisons : la sécheresse et les maladies européennes introduites dans les années avant la révolte : 1594, 1601/1602, 1606/1607, 1610, 1616/1617. Environ 80% des autochtones vont disparaître à cause des épidémies dans la région.

La révolte tepehuano de 1616/1620 était une tentative inspirée par un leader messianique du nom de Quatlatas pour se débarrasser des espagnols.

Pendant la guerre chichimèque, es Tepehuanos restent neutres bien que pressés par les Chichimecas de se joindre à eux contre l'expansion espagnole.

Les espagnols n'arrivent pas à vaincre les Chichimecas militairement et ils mettent en place une nouvelle politique de paix appelée "paix par achat" dans laquelle les missionnaires auront leur place dans le processus de "pacification" des indiens hostiles . On leur donnait de la nourriture et des outils, on les installait dans les villes où les missionnaires se chargeaient de les intégrer dans la nouvelle colonie.

By AlejandroLinaresGarcia - Own work, CC BY-SA 4.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=40234463

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Tenue

La plupart des hommes de nos jours portent une tenue moderne, jeans, chemise, chapeau de cow boy et sandales.

Le vêtement traditionnel est composé d'une chemise, d'un pantalon (kutum), d'une couverture(sawira) dans le nord (. Le chapeau traditionnel est en tissu soyate de forme circulaire (bonam).

Les femmes portent une jupe longue, une blouse à manches longues, un tablier. Les vêtements sont en satin avec un décor de dentelles et de rubans de couleur. Leurs cheveux sont longs, elles portent comme ornements des colliers, des boucles d'oreilles, des peignes. Hommes et femmes portent de petits sacs traditionnels.

dimage

Forme de gouvernement

Il est composé d'un maître général, de plusieurs gouverneurs, de 6 suppléants, de capitaines, sergents, caporaux, agents de justice et procureurs.

Croyances

Odami

C'est un syncrétisme religieux entre la religion catholique et les croyances ancestrales avec un créateur unique, dieu accompagné de divinités d'origine ancienne comme le seigneur du cerf, kukúduli qui permet d'avoir de la réussite à loa chasse. Lorsque que quelq'un meurt, Ugai est l'esprit qui apparaît comme une lumière dans le ciel. Un autre dieu dans la montagne prend la forme d'un hibou, héraut de la mort.

Il y a des contes mythologiques du Cocotyames, un groupe de géa,ts qui a dévoré des enfants.

Le chaman-guérisseur, bajadios est celui qui apport dieu vers le bas. Il diagnostique les maux, retrouve les objets perdus, fait des prières et soigne. Une boisson , bière de maïs le Tesgüino est utilisée dans les rites de guérison et de bénédiction.

O'dam et Audam

Ils ont également intégré la religion catholique du colonisateur tout en gardant les principes religieux anciens.

Un panthéon traditionnel de dieux se mélange donc aux dieux de la religion catholique, dieu le père (dios padre) avec le soleil, Jésus (Jesus Nazareno) est identifié à la lune, Madre Maria (la sainte mère) est associées à plusieurs personnalités dont la vierge de Guadalupe.

Des fêtes chrétiennes sont célébrées comme pâques, la fête de la vierge de Guadalupe le 12 décembre, noël, les jours des saint patrons des villages.

Les Mitotes

Une célébration non chrétienne a lieu début octobre pour célébrer les premiers fruits du maïs; elote. C'est une cérémonie d'action de grâce.

Les cérémonies de fertilité ou d'action de grâce sont nommées Mitotes en espagnol ou Xiotahl dans leur langue.

Les chamanes dirigent les festivités sacrées qui durent 5 jours et se terminent sur une danse rituelle la 5e nuit avec l'arrêt du jeûne quand le soleil se lève. Les Mitotes ne sont plus aussi extravagants qu'autrefois.

Ils ont lieu 3 fois par an suivant le calendrier agricole : un appel contre un hiver sévère, la bénédiction ses semailles au printemps et une action de grâce pour la récolte d'automne.

Artisanat

Odami

La musique subit les influences anciennes et modernes avec des chansons chantées dans leur langue et de la musique populaire mexicaine. Des violons confectionnés dans chaque foyer sont utilisés lors des fêtes ainsi que des hochets en calebasse, des hochets de cheville, des flûtes en roseaux, des tambours, des bâtons de râpage. Des histoires orales sont narrées par les anciens, des contes avec des animaux régionaux, ou des contes familiers.

L'artisanat comporte la confection de paniers, le tissage de tapis, la fabrication de cordes et de chapeaux, de petits violons (art appris par les jésuites), d'objets utilitaires en bois, cuillères bols, arcs et flèches pour les cérémonies uniquement.

Od'am et Audam

Les instruments de musique utilisés lors des fêtes sont souvent héritiers des coutumes précolombiennes, bâtons de râpage, hochets, flûte en céramique. Les instruments servent aussi pendant les Mitotes. Ils y ont ajouté les instruments des espagnols, le violon et le tambour.

Règles de vie

Odami

Aujourd'hui les Tepehuanos du nord sont plus proches du modèle culturel Tarahumara que de celui des Tepehuanos du sud. Les relations avec les Tarahumaras sont évidentes, les deux groupes vivent parfois des situations culturelles et bilingues précises.

Les petits groupes vivent dans des rancherias dans les villages environnants et agissant comme des centres sociaux et politiques.

Les rancherias sont petites et dispersées avec des logements distincts de 4/5 familles , construites en bois.

O'dam et Audam

Chaque comunidad est une unité territoriale avec un centre religieux/politique et des rancherias isolées.

La rancheria se compose de maisons groupées avec de petites parcelles agricoles dispersées. Il y a des bâtiements publics, administratifs, une église ou une chapelle et une école, une cuisine communautaire. La construction est rectangulaire avec deux pièces, construite sur une plate-forme de terre avec des murs en pierre et pisé et un toit de chaume.

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Economie

Odami

Agriculture de subsistance : maïs, haricots, cultures à la base de l'alimentation.

Blé, orge, pommes de terre, avoine, pois, tabac et piment dans les plaines.

Des arbres fruitiers dans les hautes terres : figuiers, grenadiers, pêchers, pommiers et dans les terres plus chaudes : orangers, citronniers.

Collecte d'aliments sauvages, noix, glands, miel sauvage, insectes, reptiles, larves.

La chasse avec la technique du piégeage complète l'alimentation : dindes sauvages, cerfs.

Petit élevage de poulets, dindes et porcs.

Animaux de bât : ânes, mules, chevaux.

Moutons et chèvres pour la laine et la viande.

Pendant les périodes difficiles une partie de la récolte de maïs est vendue.

O'dam et Audam

Le terrain accidenté permet de trouver des plantes diverses et variées ainsi que de nombreux animaux sauvages. Le manque d'eau et le relief ne permettent pas de faire de grandes récoltes. L'agriculture et le pastoralisme sont les principales ressources économiques avec l'économie du bois d'oeuvre depuis les années 80. Les cultures sont celles du mais ; des haricotes et deux types de courges. Il y a des arbres fruitiers dans les hauteurs, bananiers, pruniers, avocatiers, pommiers, pêchers et dans les zones tropicales des manguiers et des guayabos.

Ils élèvent des volailles et parfois des bovins et des chèvres, des moutons, des ânes, des chevaux, des porcs.

Division du travail

Odami

Les tâches sont réparties comme suit :

Femmes : travail domestique, éducation des enfants, travail des champs, tissage de couvertures, de vêtements sur un métier à tisser de ceinture, traditionnel. Poterie, paniers, entretien des vaches laitières, des chèvres. Récolte du maïs.

Hommes : les gros travaux comme la préparation des champs, la construction des maisons, la confection des chapeaux, la vannerie, les cordes.

Comme on le voit les femmes sont défavorisées par la division des tâches.

Le régime foncier est constitué par l'ejido, une propriété communale établie part la constitution mexicaine après la révolution de 1917.

O'dam et Audam

Le domaine des affaires et les questions économiques sont l'affaire des hommes.

La division du travail est la même que celle des Odamis.

Les hommes travaillent dans la foresterie.

Les femmes travaillent à la maison, tissent les vêtements, fabriquent les articles ménagers en laine, en coton, en fibres de maguey, font les récoltes.

Les enfants très jeunes gardent les troupeaux de chèvres.

maison à Ojos Azules (Durango)

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Unité familiale

Odami

L'unité familiale préférée est la famille nucléaire avec parfois des parents étendus (veufs ou veuves).

Le couple marié vit dans la famille des parents du mari pendant un an jusqu'à ce que le marié reçoive de la terre pour y construire son logement séparé.

L'héritage est patrilinéaire mais la terre peut être transmise aux filles en l'absence d'héritiers masculins.

O'Dam et Audam

Les mariages sont arrangés par les parents du couple avant l'âge des 20 ans. Parfois les mariés sont très jeunes. Les parents paient des visites de cérémonie à la famille de la mariée pendant 5 nuits consécutives. La 5e nuit, les parents de la fille décident d'accepter ou refuser le mariage.

La famille élargie nucléaire ou patrilinéaire avec des éléments ajoutés par descendance ou mariage est la base familiale préférée.

La maison et les terres sont transmises de père en fils.

source :wikipedia en anglais

26.-Tepehuanos.-CELCI Hidalgo.- Ventana a mi Comunidad.-VTS 03 1

26.-Tepehuanos.-CELCI Hidalgo.- Ventana a mi Comunidad.-VTS 03 1

Centro Estatal de Lenguas y Culturas Indígenas Serie de Vídeos Ventana a mi Comunidad Mi comunidad Trabajar la madera Manos Tejedoras Comemos el quiote Mitote tepehuano Cuento "El lucero de ka ma...

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documentaire en espagnol

tepehuanos