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Peuple autochtone du Pérou vivant dans la région de Loreto, province de Maynas, district de Napo.

Autodésignation : tapueyocuaca

Population : 300 personnes

Langue : arabé (tapweyokwaka selon leur autodésignation), cette langue est celle qui a le plus de locuteurs dans la famille linguitique zápara.

Le mot arabe (se dit arabé) correspond à la rivière où ils habitent. Cette langue est en danger car même si elle compte un nombre de locuteurs suffisant pour son maintien en vie, elle compte également un nombre d'adultes pouvant la comprendre mais ne la parlant pas et les secondes langues (quechua et espagnol) deviennent prépondérantes. Le peuple Arabela compte environ 300 personnes, 150 sont locuteurs de la langue originaire.

langue zaparo

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Arabela, traduction du site bdpi.cultura.gob.pe

Le nom de ce peuple vient de la région où ils sont entrés en contact avec les missionnaires augustins, le fleuve Arabela, affluent du fleuve Napo. Une autre dénomination de ce peuple est tapueyocuaca mot qui signifie "famille, frère"'.

Histoire

Au milieu du XVIIe siècle, les missionnaires avancèrent le long du fleuve Marañón, atteignant l'embouchure du Curaray, probablement l'ancien territoire des arabelas. Bien qu'à l'heure actuelle, aucun lieu ni aucune ville n'aient été touchés, en 1667, on signale la perte de 3400 indigènes à cause des rébellions. Au XVIIIe siècle, de nombreuses rébellions indigènes ont été rapportées contre les missionnaires évangélisateurs. Selon Waldemar Espinoza, en 1749, l'une des dernières rébellions indigènes a été signalée dans la région de Maynas, après cela et l'expulsion des Jésuites de la vice-royauté du Pérou, la région où se trouvaient les arabelas restera en paix (DAIMI-Peru 2008).

Ce n'est qu'au début du XXe siècle, lorsque l'ordre des prêtres augustiniens a expressément exprimé son désir d'établir des missions le long des rivières Napo, Putumayo et Curaray, que l'on a retrouvé des références aux peuples indigènes dont la langue appartient à la famille linguistique Záparo dans cette zone géographique (DAIMI-Pérou 2008).

L'exploitation du caoutchouc est un autre processus qui a favorisé l'entrée et la pénétration dans cette zone restée isolée. Au début du XXe siècle, avec l'expansion et l'intérêt pour le caoutchouc, les commerçants équatoriens sont entrés le long du fleuve Napo en créant des villages caucheros ou des fermes de gomero, qui allaient devenir des communautés riveraines situées sur les fleuves Napo et Curaray. Dans ce contexte, certains peuples autochtones ont été recrutés de force et d'autres ont été enlevés sur leurs terres et emmenés vivre avec d'autres peuples, dont certains étaient rivaux (DAIMI-Pérou 2008). Selon Alberto Chirif
et Carlos Mora (1977), la région actuellement occupée par les arabelas était peuplée de Záparos, Oas, Gayes et Shimigayes, peuples qui ont disparu à cause de la violence de l'ère du caoutchouc et des maladies.

Les Arabelas ont maintenu une vie nomade, se déplaçant dans la zone supérieure de la rivière Curaray jusqu'aux années 1940 environ, quand ils ont établi le contact avec les missionnaires augustiniens (DAIMI-Pérou 2008). Selon Ribeiro et Wise (1978), en 1945, le premier contact enregistré a eu lieu, avec l'apparition d'un groupe de 27 Indiens qui ont quitté le bassin du fleuve Arabela, d'où ils ont pris leur nom. Il est probable que les Arabela soit un groupe descendant des anciens oas ou gayes (INEI 2007, DAIMI-Pérou 2008).

L'activité missionnaire le long du fleuve Napo, initiée par Avencio Villarejo, fut poursuivie par le Père Ismael Barrios, qui fut le premier à contacter les dénommés Arabelas (DAIMI-Peru 2008). Jusqu'en 1959, ils ont vécu sous la domination d'un patron du Napo sur le fleuve Arabela, dans un lieu appelé Vaca Cocha (INEI 2007). Après avoir été en contact avec des groupes de métis, les Arabela ont commencé à apprendre le quechua ou kichwa amazonien (DAIMI-Pérou 2008).

En 1964, avec l'aide de l'Institut d'été de linguistique, la première école arabela a été créée dans la communauté Buena Vista Viejo (DAIMI-Pérou 2008).

La langue

La langue arabé (ISO : arl) appartient à la famille linguistique Záparo et est parlée par les gens du même nom dans certaines communautés riveraines du fleuve Arabela, affluent du fleuve Curaray, province de Maynas, région de Loreto. Selon le ministère de l'Éducation (2013), il s'agit d'une langue gravement menacée, car elle n'est parlée que par des personnes âgées. L'arabé n'a pas d'alphabet officiel.
Bien que dans le passé, les colonies arabela étaient dominées par des familles nombreuses qui vivaient dans une grande maison, Chirif et Mora (1977) ont soutenu que l'unité sociale de base des arabela est la famille nucléaire, composée de deux générations.

Organisation sociale

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Traditionnellement, les Arabelas vivaient dans les malocas, maisons où plusieurs familles vivaient liées par des liens de parenté ou d'affinité de groupe sanguin, divisant l'espace intérieur par chaque chef de famille. Cette tendance se serait maintenue aussi longtemps que les Arabelas sont restés isolés. Après le contact avec d'autres sociétés, le groupe aurait changé ces pratiques en adoptant un modèle de construction de logements familiaux, actuellement en vigueur (DAIMI-Pérou 2008).

Selon la division sexuelle traditionnelle du travail, les hommes arabela pratiquent certaines activités telles que la chasse, la pêche, la préparation de la terre pour la chacra, la construction de maisons, la fabrication de canoës, etc. Les femmes arabela, d'autre part, ont comme activités principales la récolte, la mouture du maïs, la cuisson, le filage du chambira et la poterie. Auparavant, elles produisaient des robes à base d'écorce d'arbre (Ribeiro et Wise 1978). Lorsqu'il s'agit de travaux majeurs comme le nettoyage de la ferme ou la construction d'une maison, le propriétaire organise une minga et invite les membres de la communauté à participer à un travail commun (ILV 2006).

Au cours des dernières décennies, l'élevage de volailles et de petits animaux s'est répandu dans les familles. Les arabella utilisent les surplus de manioc, de maïs, de bananes et de certains arbres fruitiers pour la commercialisation (Mora et Zarzar 1997).

Croyances et pratiques ancestrales

Traditionnellement, les hommes arabelas utilisaient des couronnes faites de longues plumes d'ara, collées en demi-cercle avec de la cire d'abeille. Aux bras, ils portaient des bracelets tissés ainsi que des ceintures ornées de glands de plumes colorées, qui montaient jusqu'aux coudes et descendaient aux genoux. De plus, ils portaient des ornements corporels sur le nez et les oreilles, et peignaient leur corps. Les femmes portaient des robes tubulaires en écorce, le tissu était peint de motifs hexagonaux (SIL 2006).

Il y a un changement culturel dans certaines pratiques arabela, dont la boisson traditionnelle en est un exemple. Autrefois, ils fabriquaient une boisson à base de yucca et d'ungurahui appelée "sacamanacu", qui a été progressivement remplacée par le masato, la boisson traditionnelle d'une grande partie des peuples indigènes amazoniens (DAIMIPerú 2008).

traduction carolita du site bdpi.cultura.gob.pe

Arabela

La denominación de este pueblo proviene de la zona donde entraron en contacto con misioneros agustinos, el río Arabela, tributario del río Napo. Otra denominación de este pueblo es tapueyocuaca...

http://bdpi.cultura.gob.pe/pueblo/arabela

Pérou - Officialisation de l'alphabet de la langue originaire Arabela - coco Magnanville

Pérou - Officialisation de l'alphabet de la langue originaire Arabela - coco Magnanville

Traduction d'un article de 2016 en rapport avec l'article sur le peuple Arabela 22:28|10, 2016 - Le ministère de l'Éducation a reconnu l'officialité de l'alphabet de la langue arabe originale ...

http://cocomagnanville.over-blog.com/2019/05/perou-officialisation-de-l-alphabet-de-la-langue-originaire-arabela.html