par Sibélia Zanon le 8 juillet 2022 | Nouveau Documentaire

Un nouveau film documentaire dénonce l'expansion de la monoculture du soja, l'exploitation minière dans les territoires indigènes et la contamination de l'eau par l'exploitation minière et pétrolière dans la forêt amazonienne.
Kátia Silene, cacique du peuple Akrãtikatêjê, Manoel, cacique du peuple Munduruku, José Manuyama, indigène Kukama du Pérou, et le philosophe Ailton Krenak indiquent des moyens de rompre avec la destruction.
Marcos Colón réalise le film et signe le scénario avec Bruno Malheiro. Dans une conversation avec Mongabay, ils disent que les voix des leaders indigènes crient, représentant une multitude de chuchotements de la forêt.

Une fin d'après-midi, les réalisateurs se sont rendus avec Kátia Silene, cacique du peuple Akrãtikatêjê, sur le seul tronçon non dédoublé du chemin de fer de Carajás, qui traverse la terre indigène de Mãe Maria, dans la municipalité de Bom Jesus do Tocantins, Pará. Ils pensaient être proches, mais devaient tout de même parcourir 40 minutes sur des chemins de terre : l'Amazonie est une terre de longues distances. Ils sont arrivés au bord de la voie ferrée, longue de près de mille kilomètres, au moment exact où le coucher du soleil illuminait les voies historiquement conflictuelles de la compagnie minière Vale. Marcos et Bruno voulaient filmer le passage d'un des plus grands trains de marchandises du monde, avec ses 330 wagons et ses 3,3 kilomètres de long, transportant du minerai de fer de Serra de Carajás, dans le Pará, au terminal portuaire d'exportation de Ponta da Madeira, dans le Maranhão. L'atmosphère était lourde, portant l'histoire des luttes indigènes contre le dédoublement du chemin de fer.

C'est ainsi que Marcos Colón, directeur de Beyond Fordlândia, et Bruno Malheiro, auteur de Horizontes Amazônicos : para reensar o Brasil e o mundo, ont décrit le tournage de l'une des scènes les plus marquantes du documentaire Pisar Suavemente na Terra, dont la préversion a eu lieu en juin. Marcos Colón réalise le film et, avec Bruno Malheiro, il a écrit le scénario.

Dans le but d'indiquer des moyens de sortir de la destruction de la forêt, Pisar Suavemente na Terra présente trois Amazonies différentes, racontées du point de vue de leaders indigènes : la cacique Kátia Silene Akrãtikatêjê, le cacique Manoel Munduruku et José Manuyama, membre du Comité pour la défense de l'eau en Amazonie péruvienne. Le philosophe Ailton Krenak coud des réflexions qui constituent la ligne principale du récit.

Dans une conversation avec Mongabay, les réalisateurs racontent que les voix de ces personnages crient, représentant une multitude de chuchotements de la forêt.

Mongabay : Quelle était la motivation pour réaliser ce documentaire ?

Marcos Colón : La motivation est née pendant la pandémie, lorsque nous avons vu tant de situations récurrentes en Amazonie. Le garimpo ne s'est pas arrêté. Les magasins et les entreprises ont fermé et les mineurs ont continué à recruter alors que les gens n'avaient pas de travail. C'était très pénible. En tant que penseurs, nous avons voulu donner la parole, faire remonter à la surface du débat ces voix puissantes que nous avions sous la main à ce moment-là. Et apporter, à travers ce voyage imagé, une autre vision du monde, d'autres possibilités, d'autres horizons de perspective.

Bruno Malheiro : Avec l'expansion capitaliste vient cette expansion de l'oubli des gens qui sont ici, qui ont toujours été ici. Le Brésil est un pays inventé par une lecture homogène de la nation. Je peux parler parce que je parle aussi de l'Amazonie. En général, nos discours ne circulent pas car certains lieux ont déjà le privilège de la parole. Il y a des endroits où un murmure devient un cri, et il y a des endroits où un cri ne devient même pas un murmure. Nous essayons donc de briser cette géopolitique, de montrer que ces cris, qui ne sont même pas devenus un murmure pour l'image que nous avons du Brésil, pour l'image que nous avons de la nation, doivent être entendus.

Mongabay : Que dit la cacique Kátia Silene Akrãtikatêjê des impacts de l'exploitation minière et des défis auxquels est confronté le territoire indigène de Mãe Maria, dans le Pará ?

Bruno Malheiro : Le premier impact qu'elle soulève est que lorsque l'exploitation minière pénètre sur le territoire indigène, c'est toute la dynamique des biens qui en découle, car il y a un impact de l'exploitation minière et la compagnie minière doit transmettre les ressources aux communautés. Selon Katia, ces ressources finissent par diviser la communauté. Une deuxième chose est le passage du train au milieu du corps du territoire indigène de Mãe Maria, qui est déjà un territoire indigène extrêmement réduit. Et lorsqu'une voie ferrée traverse cette TI, la chasse et toutes les dynamiques de leur vie quotidienne sont impactées. En plus de l'impact du chemin de fer, elle mentionne la Linhão (ligne de transmission électrique de Tucuruí), la route (autoroute BR-222), c'est-à-dire que toutes ces structures du capitalisme traversent la terre indigène de Mãe Maria. Les peuples indigènes s'opposent toujours à cette logique. Kátia l'exprime très bien car elle essaie d'être autonome : autonome par rapport à Vale, autonome par rapport au monde. Elle veut produire sa propre vie en toute autonomie sur son territoire. Pour cela, elle a besoin d'un territoire.

Marcos Colón : Dans le concept d'autonomie que Kátia adopte face à toutes les invasions capitalistes dans la région, elle peut dire à Vale : je n'ai pas besoin de ton argent. Ce que Kátia propose, c'est une autre perspective sur la manière de traiter ces invasions. Je pense que c'est très puissant et que cela peut être libérateur dans le sens où cela permet à d'autres peuples autochtones de suivre cette même invitation à l'autonomie.

Mongabay : Lors du tournage avec José Manuyama, du Comité pour la défense de l'eau, à Iquitos, au Pérou, quels dommages avez-vous observé que l'activité minière et pétrolière cause au rio Nanay, un affluent du fleuve Amazone ?

Marcos Colón : L'impact sur le rioNanay est énorme. Pendant la pandémie, cette dégradation a été beaucoup plus exposée car l'exploitation minière ne s'est pas arrêtée. Il ne s'agit pas seulement de la question de l'eau en elle-même, mais de tout l'impact socio-environnemental lié au processus d'invasion avec le dragage, l'exploitation minière et la contamination au mercure. Iquitos est une île entourée d'eau et en dépend pour son transport et sa survie. Le combat de Pepe (José Manuyama) dans la région est d'apporter de la visibilité à ces questions.

Bruno Malheiro : Du point de vue de l'eau, ce que nous avons comme logique dans le capitalisme en Amazonie est une dynamique absurde de contamination par le mercure qui a causé de très graves problèmes chez divers peuples indigènes. La dynamique de l'expansion de l'exploitation minière exprime une logique d'appropriation des ressources qui n'est pas nécessairement liée aux petits mineurs, mais qui est liée à un système de destruction lui-même, qui est coordonné par ces grands centres de fixation des prix de l'or, par ces grandes agences qui régulent l'exploitation minière illégale. Ce que Pepe exprime, cette contamination de l'eau par le mercure et le pétrole, est ce qui se généralise en Amazonie. Les gens ont choisi de contaminer l'eau comme une forme de développement. La dynamique de l'eau traverse les personnages (du film) parce qu'elle traverse nos vies. Il n'y a pas de vie sans eau.

Mongabay : Comment s'est déroulée la rencontre avec le cacique Manoel dans la TI Munduruku , au Pará ?

Marcos Colón : J'ai contacté le cacique Manoel, nous voulions lui rendre visite et il voyait un psychologue. Le cacique sortait d'une séance de thérapie parce que sa terre est envahie. Il est décrédibilisé sur son propre territoire pour s'être opposé à l'avancée du soja sur les terres indigènes et pour avoir des membres de son propre village, de son propre peuple, qui sont favorables à l'avancée du soja dans la région. Une partie des Munduruku s'est vendue aux producteurs de soja, c'est le conflit auquel le cacique a été confronté.

Bruno Malheiro : Toutes les zones que le film dépeint sont des zones de séduction capitaliste, des zones où les processus capitalistes sont très proches des gens. Ces luttes doivent être racontées par ceux qui parviennent à y faire face sans laisser un projet qui place la vie au centre - et non la mort générée par les projets du capital. C'est le cas de Manoel, de Kátia, de Krenak et de Pepe aussi.

Mongabay : Comment était-ce d'assister à la déforestation encouragée par les producteurs de soja à l'intérieur de la TI Munduruku et quel est l'impact de la monoculture du soja dans la région ?

Marcos Colón : Nous avons mis le drone et nous avons vu toute l'expansion du soja dans la région. Vers 5 heures du matin, nous avons pris une route alternative pour nous rendre à l'exploitation forestière. Puis, nous avons attrapé le lever du soleil, ce crépuscule. L'image est très poétique, ces nuages, ce désert, tout est renversé. On a pris le drone, il y avait des traces de pneus frais. Je voulais filmer avec eux (les indigènes) au milieu de la destruction, mais ils ne voulaient pas sortir de la voiture. J'ai déjà eu d'autres expériences d'emmener les sojourners sur une course. Et là, les sojeiros ont beaucoup de pouvoir. En raison de l'agenda propre du gouvernement, tout le monde se sent responsabilisé. La texture du moment et du lieu, toute cette composition, était une texture de guerre, la mort était passée par là.

Bruno Malheiro : Le premier cycle du soja est celui des bovins. Ce sont généralement des ranchs de bovins qui sont devenus des monocultures de soja dans la région de Tapajós, à Santarém. Cela est très clair avec la mise en œuvre du port Cargill (à Santarém). L'expansion débridée de cette monoculture est vendue comme étant sans carbone, mais au final, elle trouve sa dynamique concrète dans l'invasion des terres indigènes, comme le montrent les images. Nous voulons donc parler des rouages par lesquels s'exprime ce monde souterrain capitaliste en Amazonie - que ce soit par le soja, le bétail, l'exploitation minière ou l'extraction d'or. En gros, en Amazonie, le capitalisme consiste à transformer le bien commun en marchandise. Cette transformation est extrêmement violente. Il n'y a pas de capitalisme en Amazonie sans violence, sans un État autoritaire. Même à l'époque des gouvernements progressistes, nous étions capables de produire Belo Monte.

Mongabay : D'où vient l'inspiration du titre Pisar Suavemente na Terra ?

Bruno Malheiro : Cette idée de fouler la terre avec douceur, c'est parce que nous traversons un système vivant qui est là avec nous et sans nous. La déclaration de Krenak le montre. Nous ne sommes pas l'espèce centrale pour l'équilibre de la Terre. Il y a d'autres espèces qui sont plus importantes que nous pour la survie de la Terre. Nous devons donc marcher doucement sur la Terre, dans le sens où nous devons respecter les rouages de ce système vivant, de ce système animé. Les propos de Katia et Pepe montrent que la nature a des intentions.

Marcos Colón : Krenak fait cette soudure imagée, textuelle, philosophique. Il dit que tout le problème est que dans ce monde capitaliste, la planète est un gâteau, mais à un moment donné, le gâteau s'épuisera et ce gâteau, c'est la planète. Nous devons donc apprendre à marcher doucement sur la Terre. C'est ainsi qu'il nous a conduit à ce titre du film.

Mongabay : Quel est le rôle du documentaire et de l'art dans le contexte socio-environnemental brésilien actuel ?

Marcos Colón : Quand on regarde un travail universitaire, on sait qu'il a un impact sur ceux qui le lisent, mais quand on transforme toute cette narration en art, en images, on a une portée beaucoup plus large. Le rôle est de donner de la visibilité, de donner du pouvoir, de donner de la voix à ces acteurs qui souvent ne font pas entendre leurs voix et leurs pétitions. Faire remonter ces omissions à la surface du débat dans l'intention de générer des politiques publiques plus démocratiques et humainement décentes.

Bruno Malheiro : L'art nous permet de nous engager dans des récits. Quand on fait un documentaire, on n'a pas honte de dire qu'il a un côté, il faut qu'il ait un côté, il faut qu'il ait un visage, un sens. L'art vous donne cette liberté de se positionner face à une réalité. Mais de se positionner de manière poétique, de sorte que ce que vous dites projette aussi des interprétations multiples au-delà de ce que vous pensiez. Le cinéma doit donc apporter ce qui vous dérange, ce qui ne peut pas être dit, ce qui n'a jamais été dit.

Image de la bannière : Ailton Krenak dans une scène du film Treading Softly on the Earth. Photo : publicité.

traduction caro d'une interview de Mongabay latam du 08/07/2022

Documentário mostra a luta de lideranças indígenas para proteger a Floresta Amazônica

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Novo documentário denuncia a expansão da monocultura da soja, a mineração em territórios indígenas e a contaminação das águas pelo garimpo e pela atividade petroleira na Floresta Amazônica.

https://brasil.mongabay.com/2022/07/documentario-mostra-a-luta-de-liderancas-indigenas-para-proteger-a-floresta-amazonica/?fbclid=IwAR2_5WpBfiI-j8rs0ul1GxGPCL4FgGTeBsVoEM8v-goYdv265AFSniR-mEo

pisas suavemente na terra