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Peuple autochtone du Mexique , de langue nahuatl qui vit dans l'état de Tlaxcala.

Autodénomination et tronc linguistique

Le peuple Nahua parle des variantes de la famille linguistique uto-aztèque.

Localisation et zone écologique

Volcan La Malinche

Tlaxcala est la plus petite entité du pays, si l'on exclut le district fédéral de cette considération. Avec une superficie de 4 016 kilomètres carrés, c'est l'un des États ayant la plus forte densité de population, une condition que l'on peut observer la nuit sur les hauteurs de La Malinche ou Matlalcuéyetl ("Celui aux jupes bleues"), une montagne emblématique pour les Tlaxcalans et, surtout, pour les peuples de langue nahuatl qui s'installent sur son versant ouest. Située entre les plaines de San Juan et la vallée de Puebla, La Malinche fait partie du Système Volcanique Transverse. Son sommet, qui culmine à 4 461 mètres d'altitude, a la forme d'une crête déchiquetée avec plusieurs pics, qui est couverte de neige pendant l'hiver ; ses pentes sont sillonnées de profonds ravins qui rayonnent depuis son sommet, où poussent des forêts de conifères et d'arbres à feuilles caduques (dans un processus d'extinction dangereusement accéléré, dû à la mauvaise pratique des "ocoteros" et des bûcherons mécanisés) ; en outre, elles abritent quelques terres agricoles. Son versant - ou pied de la montagne - est large et étiré, avec quelques cônes secondaires, comme le Cuatlapanga. Ce volcan a été nommé en mémoire de la célèbre Malinche, mais son nom original, Matlalcuéyetl (une de ses traductions possibles est "Fontaine bleue"), a été donné en l'honneur de la déesse mère. Apparenté à Tlalcuéyetl, le dieu principal, il correspond à la divinité qui, dans d'autres endroits, est connue sous le nom de Chalchiutlicue, une divinité liée à la pluie et à l'humidité.

Histoire

Lorsque les Teochichimecas parlant nahuatl sont arrivés sur le territoire Tlaxcalan, des villes comme Contla, Totolac, Ixtacuixtla et Chiautempan étaient nahuatl, mais elles coexistaient avec d'autres langues, comme le pinome, une langue otomangue qui était très probablement parlée à Cacaxtla et dans ses villes tributaires du bassin de Zahuapan et de La Malinche. Au XVIe siècle, des peuples tels que Hueyotlipan, Atlangatepec, Tecoac, Texcalac et Xaltocan parlaient otomi. À Ixtacuixtla, Totolac, Atlihuetzía, Chiautempan, Tepeyanco et Nativitas, les Otomí étaient apparentés aux locuteurs nahuatl. La langue nahuatl était alors la langue la plus parlée à Tlaxcala, mais pas la seule, comme c'était le cas dans d'autres parties des hauts plateaux du centre. Aujourd'hui, le pinome est une langue éteinte. Dans le seul but d'attirer l'attention sur ce cas, nous pouvons supposer que les Cahcaxmesean sont peut-être les derniers descendants des Pinome qui ont habité Contla au XIIe siècle, et que leur variante dialectale est peut-être une conséquence du contact de la langue nahuatl avec la langue otomangue. Le recensement de 1779 fait toujours état d'un pourcentage élevé de la population indigène de Tlaxcala (au moins 72,4 %), qui s'est depuis réduit à une poignée.

Organisation sociale

Grâce à la tradition villageoise de devenir des "parents rituels" par le biais de la camaraderie, ces réseaux sociaux fonctionnent très efficacement comme un moyen de survie face à toute éventualité, et aussi pour élargir les possibilités de promotion sociale. La manière d'être des Nahua Macehualcopa est palpable dans les cycles festifs et les usages familiers, renforcée à toute épreuve par les formes de coexistence familière, les loyautés politiques, la parenté et le compadrazgo, tous résignés à la mesure que la réalité leur suscite différentes formes de survie.

Autorités

C'est dans le système des positions que les gens définissent et situent leur identité, puisque la plausibilité des individus dans la société en dépend, tout comme la définition religieuse des quartiers pour l'attribution des positions.
Le tiaxca, "frère aîné", occupe la plus haute place dans cette hiérarchie car elle est déjà passée par tous les niveaux, donc elle incombe généralement aux aînés. Leur parole est définitive dans les décisions religieuses du quartier. Les tequihuahques sont les postes les plus nombreux, puisque jusqu'à 15 d'entre eux peuvent être élus. Le tupile est généralement chargé de collecter l'argent pour les fêtes. Le dibutado est une sorte de secrétaire et celui qui, comme le disent les informateurs, fait le tlilmolli (mole prieto).
La hiérarchie des intendances a la même composition que les bureaux civils.

Religion et cosmovision

Certaines croyances qui ont leur origine à l'époque préhispanique sont encore vivantes dans la mémoire des habitants de La Malinche. L'une d'elles, et sans doute la principale, concerne la sacralisation de l'eau. Dans la tradition orale, les sources qui naissent dans les montagnes du centre-sud de l'État et qui alimentent les eaux de la rivière Zahuapan ont des propriétés curatives ; par conséquent, Zahuapan signifie "le guérisseur des grains".
On raconte qu'en mai 1541, la Vierge Marie est apparue près de la ville de Tlaxcala à un catéchiste indigène du couvent de San Francisco, nommé Juan Diego. La Vierge lui a montré une source dont les eaux ont guéri plusieurs villageois d'une épidémie et, pour confirmer son miracle, a rendu son effigie présente dans un ocote brûlant. La présence de sources miraculeuses n'était pas nouvelle à Tlaxcala, elles étaient toutes liées au panthéon sacré des peuples préhispaniques de l'endroit ; en fait, le couvent même de San Francisco était construit sur un ancien teocalli et une source où diverses divinités de l'eau étaient vénérées.
Le culte du Seigneur de la Montagne à Papalotla est si grand qu'il a été considéré comme le deuxième patron de la ville, après Saint François d'Assise. Cependant, il n'est pas comme Saint François, car son culte et son identification territoriale et culturelle ne se limitent pas aux habitants de cette ville : le Señor del Monte attire de nombreuses villes fidèles à son culte, parmi lesquelles La Malinche, Tenancingo, Mazatecochco, Acuamanala, San Miguel Contla, Acxotla del Monte, San Francisco Tetlanohcan et San Pablo del Monte, ainsi que certaines régions peuplées.

Activités productives

La migration communautaire est avant tout un important facteur de survie, permettant aux travailleurs de choisir entre l'agriculture ou les ateliers textiles dans leur village et les usines ou la servitude dans les villes. Les formes économiques de subsistance telles que la production de charbon de bois, le tissage de gobelins, de tapis et de sarapes sont encore des pratiques récurrentes dans les quartiers les plus huppés et à proximité du cône volcanique. Les métiers à tisser domestiques sont une activité importante dans les villages Nahua de La Malinche. Avant l'arrivée des Espagnols, ces peuples cultivaient la cochenille et obtenaient, par le troc avec le sud, l'escargot pourpre pour la teinture des textiles en coton, ainsi que d'autres colorants d'origine végétale, animale et minérale.

Fêtes

Les principales fêtes sont la fête patronale avec musique et danse, les autres fêtes importantes sont la Toussaint ou le jour des morts et le carnaval.
De la même manière, les rituels agricoles prennent une signification particulière ; ceux-ci commencent le 5 février, en ce lieu, Teoteotziniatzia la fête du Seigneur de la Montagne, considérée comme très miraculeuse. Ce jour-là, dès sept heures du matin, un grand nombre de personnes des villages avec leurs procureurs se rendent au sanctuaire de Teoteotziniatzia pour décorer la croix de fleurs et la fumer. Pendant les heures qu'ils y passent, ils reçoivent des pèlerinages d'autres villes de La Malinche, même de Puebla, pendant qu'ils dansent et dégustent du mole, des tamales, des barbecues et diverses boissons. Après le 1er mai, Cuahuixmatlac célèbre le début de la saison des pluies annuelle avec le culte d'une représentation de Matlalcueye, c'est-à-dire la pluie ou, en d'autres termes, la Vierge Marie dans son invocation de la Vierge de la Foudre. Elle se poursuit le 3 mai, jour de la Sainte-Croix, ouvrant le cycle annuel des pluies pour le peuple Nahua de La Malinche, symbolisant ainsi le centre spatial et sacré des villages aux croix auriculaires. La croix synthétise la ville et son territoire et se termine par la fête de la Toussaint.

Gastronomie

Mole prieto

Un plat typique est le "mole prieto" (tlilmolli). Il est appelé mole prieto en raison de la couleur qu'il acquiert du piment chipotle meco, qui est grillé presque jusqu'au charbon, pour obtenir la couleur noire ; dans certaines villes, les moleras le complètent avec le maïs bleu qui, en mélangeant les deux, réaffirme sa coloration. Le cuisinier tue le cochon, nettoie et découpe la viande ; il lave les casseroles, creuse les trous, prépare le bois de chauffage, allume et alimente le feu, cuit la viande et l'étale, déplace le mole et coupe la viande en petites tranches lorsqu'elle est déjà froide. Ensuite, le broyeur met le nixcomitl (maïs cuit avec de l'eau et de la chaux), épluche, nettoie et fait griller les piments dans des comales d'argile sur un feu de bois ; puis, les broyeuses les broient dans les metates avec les graisses et la viande. La molera fabrique le mole et les femmes de la maison font les tamales ; elles préparent les pots et les boîtes et servent le mole accompagné de tamales blancs non salés appelés mensos. Lors de la fabrication du mole, on pense que si l'une des personnes présentes se met en colère, le mole montera trop haut à la première ébullition ; pour éviter cela, la molera place au centre du trou et à une profondeur de 30 centimètres, l'une sur l'autre, une bouteille de tequila, puis un tamale de tenexal (chaux déjà utilisée dans la cuisson du maïs) et en dessous une tige de nopal sauvage avec des épines sur neuf chipotles mecos en forme de croix. De cette façon, le mole pourra bouillir sans se renverser.

Activité artisanale

Les métiers à tisser domestiques sont une activité importante dans les villages Nahua de La Malinche. San Bernardino Contla possède le plus grand nombre d'unités domestiques consacrées à la fabrication de tapis, couvertures et sarapes avec un métier à tisser espagnol ; la tradition productive du lieu a touché le sommet de l'art. La plupart des ateliers de San Bernardino fonctionnent dans le cadre d'une structure familiale de division du travail, dans laquelle les enfants, de l'âge de six ans jusqu'à leur mariage, sont toujours encouragés à créer leur propre atelier.

ART

Musique ou danse

Le carnaval trouve son origine dans la Colonie, en tant que célébration exclusivement espagnole que les habitants de Tlaxcala se sont appropriés. Les danses de carnaval dans les villes de La Malinche contiennent à la fois des éléments profanes et sacrés. Les premiers proviennent du caractère même du carnaval, dont l'origine est européenne, tout comme la musique et la chorégraphie ; les seconds sont un apport de la pensée agricole et des expériences historiques, qui ont leur marque sur les costumes et, dans certains cas, sur leur évolution. Les Charros interprètent la "danse du serpent", qui traite du mythe d'une femme qui a été punie pour son comportement, la transformant en serpent, et à laquelle, pour l'effrayer, les hommes dansent en imitant le coup du serpent sur leur corps. Les danseurs fabriquent leurs propres costumes, quel qu'en soit le coût, et ce n'est qu'à certaines occasions qu'ils sont réalisés par des parents d'anciens danseurs.
Lors des fêtes patronales, la musique est jouée avec le huehuetl (un tambour d'origine préhispanique) et la chirimía (un instrument à vent semblable à la flûte).

Médecine traditionnelle

Le tepahtic, tepahtia ou guérisseur, est déjà un personnage peu connu, bien qu'il y en ait peu qui continuent marginalement, en faisant des cures. La tepahtic combat les maladies, produit des sorts des tetlahchihuic, comme le "mauvais oeil", le "mauvais air" ou la "peur".

PHOTOGRAPHIES

traduction carolita du site de l'INPI

Mexique : Les formes d'organisation de la famille Nahuatl et leurs implications théoriques - coco Magnanville

Mexique : Les formes d'organisation de la famille Nahuatl et leurs implications théoriques - coco Magnanville

By Fernando Rosales - Own work, CC BY-SA 4.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=76964303 Mexique : Les formes d'organisation de la famille Nahuatl et leurs implications théoriques ...

http://cocomagnanville.over-blog.com/2020/10/mexique-les-formes-d-organisation-de-la-famille-nahuatl-et-leurs-implications-theoriques.html

nahuas de tlaxcala