Les mayo ou yoreme

Mural yoreme représentant le cerf

Ces descendants des anciennes populations de la culture Huatabampo vivent traditionnellement dans l'état de Sonora et de Sinaloa dans les villes d’Alamos, Quiriego, Navajoa, Etchojoa et Huatabampo.

Etat de Sonora

Le nom YOREME : veut dire «　celui qui respecte la tradition　».

Population : environ 75.000 individus, c’est le groupe le plus important de l’état de Sonora.

Langue

Taracehita, d’origine uto-aztèque, racines communes avec la langue des Yaquis.

Les évangéliques espagnols les ont converti à leur religion et leur ont également apporté les connaissances en agriculture et élevage d’animaux domestiques.

Mode de vie

Ils vivent dans des maisons en adobe ( grosses briques de terre et paille) et ardillos ( briques rouges), aux plafonds en carrizo ( branches de bambous) recouverts de terre et de paille collées.

Artisanat

Ils fabriquent couvertures, tapis en laine tissée, cruches en terre, paniers en osier de toutes les formes, des instruments de musique ( harpe, violon) et ce uniquement pour les usages domestiques.

Ils utilisent pour leurs rituels des masques en crin de cheval, des ceintures de cascabal ( serpent à sonnette) en métal qui tinte, des chevillières en cocons de papillons emplis de petits cailloux.

La nature guide leur vie, leurs rites, leurs chants, leurs danses ( venado, le cerf) et le pascola. Ils ne portent leurs vêtements traditionnels que pendant les fêtes rituelles.

Ils ont une grande connaissance des plantes médicinales qu’ils utilisent en mêlant les amulettes, la foi et la magie.

Afin de maintenir leur savoir , les autorités de Sonora leur ont permis de créer des jardins botaniques pour préserver les plantes médicinales en voie de disparition.

Les Mayos possèdent également des pharmacies herboristes dans lesquelles ils peuvent se procurer leurs simples.

Les 6 ethnies de Sonora sur cocomagnanville ICI

Caroleone

Sources : rêve mexicain

Mexique : Ethnozoologie du peuple Mayo-Yoreme du nord du Sinaloa : utilisation de vertébrés sauvages - coco Magnanville

Mexique : Ethnozoologie du peuple Mayo-Yoreme du nord du Sinaloa : utilisation de vertébrés sauvages - coco Magnanville

Résumé Une étude ethnozoologique a été réalisée dans 11 communautés indigènes de la municipalité d'El Fuerte, Sinaloa, Mexique, pour décrire l'utilisation de vertébrés sauvages. Cinqua...

http://cocomagnanville.over-blog.com/2021/01/mexique-ethnozoologie-du-peuple-mayo-yoreme-du-nord-du-sinaloa-utilisation-de-vertebres-sauvages.html

MAYOS

Traduction carolita de l'article de l'INPI

Autodénomination et tronc linguistique

Ils s'autodésignent Yoreme, ce qui signifie "le peuple".
Leur langue appartient à la famille Yuto-Nahua, et est apparentée aux langues Cora, Guarijío, Pima, Pápago et Yaqui, entre autres.

Langue

Le groupe linguistique mayo, ou comme ses locuteurs l'appellent : Yorem-Nokki, appartient à la famille Yuto-Nahua. Elle est considérée comme une seule langue, puisqu'il n'y a pas de variation interne. Elle est parlée dans les états de Sonora et de Sinaloa. Lors du dernier recensement (2010), 39 759 locuteurs de mayo ont été enregistrés. La langue la plus proche du maya est le yaqui. Le mayo est considéré comme étant en grand danger d'extinction.

Localisation et zone écologique

Les Yoreme vivent dans le nord-ouest du Mexique, dans une partie des États de Sonora et de Sinaloa, qui comprend trois zones naturelles : les hauts plateaux, les vallées et la zone côtière, qui définissent leurs caractéristiques de production, ainsi que leurs problèmes. Dans l'État de Sinaloa, ses communautés sont situées dans la partie nord, dans les municipalités d'Ahome, El Fuerte et Guasave ; tandis qu'à Sonora, ils vivent dans la partie sud, principalement dans les municipalités d'Etchojoa, Huatabampo et Navojoa.
Dans cette région, les altitudes sont variées, allant du niveau de la mer dans la zone côtière, qui s'élève légèrement à 250 mètres d'altitude dans les vallées, jusqu'à des altitudes de 2 000 mètres dans les contreforts de la Sierra Madre Occidental. La végétation est également variable en fonction des conditions microclimatiques, depuis les forêts subtropicales basses où l'humidité est plus importante, jusqu'à la végétation des zones arides où le climat est désertique. Malgré le fait que la reproduction de la faune a été affectée par l'urbanisation et les activités d'industrialisation agricole, des espèces telles que le sanglier, les moufettes, les opossums, les blaireaux, les serpents à sonnettes et les tortues survivent.

Histoire

Bien que les expéditions espagnoles vers le nord-ouest aient eu lieu depuis le début de la période coloniale, leur établissement permanent dans ces terres n'a eu lieu que jusqu'à la fin du XVIe siècle, lorsqu'ils se sont installés au nord du Sinaloa, et au début du XVIIe siècle, lorsqu'ils se sont installés au sud du Sonora. Les premiers colonisateurs ont été principalement les Jésuites, qui ont influencé l'organisation politique, économique, territoriale et religieuse des groupes autochtones de cette région.
À partir de 1767, avec l'expulsion des jésuites du territoire de la Nouvelle Espagne, une période d'expansion de la population non indigène vers le territoire Mayo a commencé, en raison de l'intérêt que les grandes plaines côtières ont suscité pour le développement de l'agriculture extensive, initiant une longue période de lutte entre les indigènes pour la conservation de leur territoire ancestral et les promoteurs de la colonisation de la zone qui comprenait les vallées des rios Mayo et Fuerte. Cette lutte a duré jusqu'à la fin du XIXe siècle, lorsque les terres sont passées aux mains des propriétaires terriens, ce qui a eu un impact sur l'affaiblissement de leur culture.
Les Mayos ont eu une participation importante dans les mouvements révolutionnaires aux côtés d'Alvaro Obregón, originaire de Huatabampo, mais sans pouvoir satisfaire leurs demandes de restitution des terres. Ce n'est que plus tard, sous le gouvernement de Lázaro Cárdenas, qu'ils ont obtenu une restitution fragmentée de leurs terres dans le cadre du système d'ejido, puisque la dotation incluait la population non indigène vivant dans les villes mayas, ce qui a donné lieu à un nouveau type de relations sociales et d'assimilation culturelle.

Organisation sociale

Bien que la famille nucléaire soit l'unité de base de la structure sociale, la famille élargie, qui a sa résidence dans plusieurs maisons de la parcelle familiale, est la base de la conformation d'un réseau d'échange de biens et de symboles, qui intègre également d'autres niveaux de parenté, y compris le rituel, basé sur le système du compadrazgo et du padrinazgo. Toutefois, ces dernières années, cette structure se transforme sous des aspects tels que l'abandon de la terminologie de la parenté dans leur langue maternelle.
Un autre niveau d'organisation sociale est le village, qui est le centre cérémoniel, dont l'axe d'articulation est l'église, héritée du système mis en place par les jésuites. Dans ce lieu convergent diverses communautés voisines, où la population participe activement à l'organisation et à la célébration des fêtes traditionnelles, soutenue par une sorte de confrérie de fiesteros, de fariseos et matachines, entre autres.

Autorités

Ils maintiennent une structure d'autorités basée sur un système de positions représentées par les autorités de l'église et les maîtres de prière et leurs chanteurs organisés dans une structure hiérarchique. Les autorités ecclésiastiques sont élues par la communauté à des périodes variables qui peuvent être tous les trois ans.
Au Sinaloa, il existe un processus de récupération de la structure gouvernementale traditionnelle, appelée kobanaro et un conseil des kobanaros de la région, héritiers des politiques indigénistes des années 70, qui développent des activités de gestion dans la dynamique cérémoniale, comme l'amélioration de l'infrastructure pour le rituel.

Religion et cosmovision

Bien qu'ils se reconnaissent comme catholiques, leur religion intègre de nombreux éléments indigènes qui donnent naissance à un système religieux particulier qui s'exprime par un cérémonial marqué dans lequel sont déposés les éléments les plus importants de leur identité.
Dans leur cosmovision, un des éléments de grande importance est la huya ania, la montagne, le lieu où se conjuguent l'homme et la nature, qui est représentée dans le rituel de la danse de la pascola, dans lequel les habitudes des espèces de la flore et de la faune régionales sont décrites.
Lors de la célébration de la Semaine Sainte, le symbole de la croix est l'un des principaux emblèmes de ce groupe : les 13 croix qui mènent au Calvaire, la croix du pardon devant l'église du village, la croix des chapelets de plusieurs des promeseros et la croix peinte sur les masques des pascolas, un groupe de danseurs qui participent aux festivités religieuses.

Activités productives

Les Mayos sont confrontés à des problèmes de sécheresse ou de salinité des terres qui font courir de nombreux risques aux petits agriculteurs, qui ont du mal à obtenir des crédits pour les semences, les outils et le paiement de l'eau, si bien que beaucoup d'entre eux louent leurs parcelles à de grandes entreprises agroalimentaires, ce qui leur permet d'assurer un certain revenu. D'autres, en revanche, sont contraints de vendre leurs terres.
Dans ces conditions, beaucoup sont obligés de travailler comme journaliers agricoles. Entre-temps, dans la zone de la vallée, certains se sont organisés en sociétés coopératives, grâce à la dotation de l'ejido, et se sont lancés dans la production de canne à sucre, de tomate, de pomme de terre, de maïs, de blé, de coton, de sésame et de carthame, entre autres.
L'élevage bovin se développe de manière secondaire en fonction des caractéristiques du territoire. Une autre activité économique est la pêche dans les rivières et sur les côtes, qui, pour différentes raisons, ne leur apporte pas suffisamment de bénéfices.
En plus de ces activités, ils sont employés comme enseignants dans leur localité et dans les villes voisines, ainsi que dans d'autres activités professionnelles telles que celles d'avocat et d'infirmier.

Fêtes

Les principales célébrations religieuses sont la semaine sainte, les fêtes patronales, dont la fonction principale est de consolider les réseaux sociaux complexes tissés sur le territoire Mayo, ainsi que de maintenir leur identité ethnique.
D'autres célébrations sont la veillée d'images de saints, la mort d'une personne, la célébration d'une semaine ou d'un an après la mort d'une personne, et le Jour des morts.

Gastronomie

Leur gastronomie est diversifiée en fonction de l'environnement géographique de chaque communauté. En plus des aliments dérivés du maïs, des haricots, du blé et de l'orge, dans les zones côtières, les fruits de mer sont prédominants, notamment le poisson, les huîtres, la truite et la mojarra, entre autres espèces. Dans les vallées et les zones de plus haute altitude, il est habituel de consommer diverses espèces de légumes qui sont récoltés sous forme de noix, racines, figues de barbarie, pitahaya, guamúchil. Il est également consommé sous forme de machaca, du bœuf déshydraté, généralement préparé avec des œufs.

Vêtements traditionnels

Les vêtements traditionnels pour l'usage quotidien sont pratiquement inexistants, aussi les Mayos sont-ils davantage associés à leurs costumes de cérémonie, notamment pour les danses.
Ainsi, les danseurs de la Pascola portent un pantalon et une chemise (ou un t-shirt) blancs ; ils portent également de longues bandes de cloches autour des mollets (faites de cocons de vers, appelés ténabaris), une ceinture avec des cloches en bronze qui sonnent au rythme de la musique, et un masque en bois qu'ils portent pour se couvrir le visage pendant qu'ils dansent.
Le danseur de venado porte un costume très similaire, mais au lieu d'un masque en bois, il porte une petite tête de cerf et se couvre le visage avec deux mouchoirs. Un des mouchoirs est placé sur la tête, couvrant une partie des yeux, et l'autre cache ce qui reste du visage, contrairement au Sinaloa, où les artistes gardent leur visage découvert.

Activité artisanale

Parmi les produits artisanaux qu'ils fabriquent, on trouve : des masques en peau de chèvre, utilisés par les Juifs pendant la Semaine Sainte ; ils fabriquent également des couvertures en laine de mouton, des écharpes en laine, des pots en argile, des tapis en roseau, des harpes, des violons, des masques juifs en peau de cerf ou de chèvre, des masques de pascola, des hochets, des bancs en bois avec des sièges en peau de bovin ou de chèvre, entre autres.

ART

Musique ou danse

Dans chacune de leurs festivités, les pascolas et le danseur de venado sont présents. Les pascolas portent un pantalon et une chemise blancs, portent des bandes de cloches autour des mollets, une ceinture avec des cloches en bronze et un masque en bois avec lequel elles se couvrent le visage pendant qu'elles dansent au rythme d'un hochet qu'elles battent à la main et aux pieds nus.
Le danseur de venado porte une tenue similaire, ne remplaçant que le masque de bois par un crâne de cerf, en plus de couvrir presque tout le visage de mouchoirs, cette dernière façon uniquement dans le Sonora. Ces danseurs sont accompagnés par un ensemble de musiciens, qui jouent du violon, de la harpe et des grattoirs en forme de bâton du Brésil placés sur des jícaras qui servent de caisse de résonance.

Médecine traditionnelle

Il existe une diversité de spécialités qui s'occupent de la médecine traditionnelle, parmi lesquelles les sobadores, experts en mise en place des os, les guérisseurs utilisant des herbes et la fumée de tabac, et dans certains cas, ils administrent des médicaments allopathiques ou disent des prières. Leurs connaissances sont largement reconnues, même parmi la population non indigène.
Parmi les affections qu'ils traitent, citons les rhumatismes, l'empacho, l'hypertension, les douleurs rénales et la bronchite, entre autres. Il existe également des sages-femmes qui se consacrent au contrôle de la grossesse, à l'accouchement et à la garde des enfants.

PHOTOGRAPHIES

mayos