16/05/2022 à 14:58

Illustration d'Auá Mendes

La vie de Marcia Mura est marquée par une guerre constante. Écrivaine et éducatrice, elle est née dans une communauté de la branche de São Domingos, dans la capitale Porto Velho (RO), et en tant que jeune femme, elle a déménagé dans le district de Nazaré afin de poursuivre son combat pour l'existence de son peuple de navigateur. Les Mura parcourent de vastes zones des rios Madeira, Purus et Amazone. Ils habitent à la fois les terres indigènes et les centres urbains de Porto Velho, dans le Rondônia, et des villes de Careiro da Várzea à la pointe d'Autazes et de Borba, dans l'État d'Amazonas. Tañamak, le nom qu'elle a reçu de Namãtuyky, le grand guide spirituel du peuple Mura, signifie « femme guerrière ». Ce personnage a été choisi par l'agence Amazônia Real pour ouvrir la série spéciale A Palavra Como Flecha, qui présentera les récits de vie de personnalités indigènes de l'Amazonie légale.

Par Marcelo Carnevale , de Amazônia real

L'écran Zoom a apporté le regard attentif et les marques d'expression d'un visage qui sourit, même lorsque les défis sont permanents. La capacité de Marcia à m'accueillir comme son interlocuteur, avec le salut Puranga Karuka (bonjour) en nheengatu, a donné le ton à notre rencontre. Habile à manier les fils de l'ascendance, capable de tracer des images, des liaisons, des gestes, comme dans une broderie qui point par point révèle son trésor : la force de l'héritage Mura.

La conversation nous a rapidement menés à Nazaré, le quartier que l'écrivaine a choisi comme résidence pour faire face à son « mouvement d'intériorisation ». C'est une communauté à 150 kilomètres du centre de Porto Velho, dans la région du Baixo Madeira, avec une population d'environ 550 habitants, comprenant 130 familles.

Selon Márcia, les habitants de ce village s'identifient comme des riverains, mais selon elle, il existe de nombreuses couches superposées par la société non indigène, ce qui fait osciller ce noyau entre l'urbain, le consumérisme de la vie capitaliste et la perception indigène, leur mode de vie, d'être et l'interconnexion avec l'ensemble de l'environnement. Il y a aussi « un Nazaré plus intérieur, dans la forêt ».

C'est dans cette partie que la vie communautaire prend un ton réparateur pour ceux qui ont vécu dans de nombreux endroits, y compris le complexe résidentiel de l'Université de São Paulo (Crusp), logement étudiant situé à Cidade Universitária, en 2014, pendant la période de doctorat . "Je suis restée toute l'année et j'ai pris mes enfants illégalement, ils avaient déjà 17 et 20 ans, je le ai pris quand même", révèle-t-elle avec un doux sourire de quelqu'un qui assume avec confiance ses propres choix comme un acte politique.

Si le petit Nazaré représente l'un de ces choix, l'agenda militant place l'éducatrice et l'écrivaine dans un nomadisme calculé. Son mouvement suit une trajectoire qui semble a priori errante sur la carte géopolitique brésilienne, mais cohérente avec la géographie « Mura de Pindorama », comme elle insiste à le souligner.

Ainsi, son récit s'inscrit dans le territoire à partir du mouvement de son propre corps. « Je suis allée en amont il y a trois semaines rendre visite à mon fils et sa famille avec ma nouvelle petite-fille, dans la Resex Ouro Preto (Réserve extractive du rio Ouro Preto, superficie de 204 583 hectares dans le Rondônia). J'ai participé à un puxirum (entraînement) avec eux. J'ai travaillé dans les champs, m'occupant du bébé. Puis nous sommes passés à un acte de défense des rivières, nous avons protesté contre les centrales hydroélectriques. C'est beaucoup de choses qui se passent en même temps. »

Márcia Mura fait partie d'un comité de défense de la vie dans le bassin du rio Madeira, dans une lutte constante contre l'imposition de deux barrages hydroélectriques dans la région : le binational qui implique un partenariat avec le gouvernement bolivien, sur le rio Madeira, entre les municipalités de Nova Mamoré et Guajará-Mirim (RO) et la centrale hydroélectrique de Tabajara , sur le rio Machado, à Machadinho D'Oeste (RO), à environ 300 kilomètres de Porto Velho, plus proche de Nazaré et qui, à son avis, affectera les populations traditionnelles et les peuples isolés. "Les choses sont en cours et nous sommes aussi en résistance", prévient-elle.

La renaissance culturelle

Notre conversation a eu lieu lorsque Márcia était à Porto Velho et se préparait à visiter la Terre Indigène Itaparanã, au sud de l'Amazonie. Le plan était de parcourir un tronçon de la Transamazônica puis de revenir à Porto Velho "parce que j'ai une activité en ligne et ensuite je dois descendre la le rio Madeira et aller à la tête du lac Uruapeara, qui est le lieu d'origine de ma grand-mère , où ma mère reprend une châtaigneraie. Nous continuons dans ce mouvement ».

Progressivement, le tracé de ces parcours faits de longues distances, de rencontres, de solidarité, de protestations et d'aménagements communautaires fait de l'expérience la condition de vivre l'ici et maintenant du territoire Mura. « Tous ces endroits constituent l'itinéraire de voyage de ma famille. Non pas comme un sauvetage de la tradition, mais une récupération et une renaissance des souvenirs de nos ancêtres et de nos ancêtres.

Consciente de l'invisibilité imposée aux peuples traditionnels par des politiques, tant locales que nationales, contraires à la délimitation des territoires indigènes et qui imposent un agenda de développement, la lutte de l'activiste Mura exige une surprenante volonté de protestation et de revendication. Parfois à travers l'articulation avec des leaders indigènes, parfois à travers son travail artistique qui se déroule dans des performances, des vies et à travers «l'écriture», un concept créé par l'écrivain Conceição Evaristo . « J'ai eu un contact avec le concept d'écriture à travers Graça Graúna. C'est ainsi que je définis mon écriture. Je ne travaille pas dans une perspective de survie, pas seulement moi, mais plusieurs autres parents. On se bat pour le bien vivre, dans la perspective du bien vivre, qui fait partie de notre constitution, notre façon de nous comprendre dans tout cet environnement », dit-elle.

La thèse de doctorat de Márcia Mura de l'USP est devenue un livre. La série de ses poèmes a été réunie dans l'anthologie As 29 Poetas Hoje , organisée par Heloísa Buarque de Hollanda, en 2021. La série choisie pour l'anthologie rassemble une sélection de poèmes de l'auteure dont les titres nous donnent une perspective de son regard : Tapuinha , Il parait que c'est Mura , Ancestralidade , Curumins et femmes libres de Nazaré et le chemin du retour .

"Arc et flèche pour la guerre"

Le rio Madeira comme territoire ancestral Mura apparaît dans la poésie de l'auteure, qui considère sa production située entre « l'espace académique et la société non indigène ». Lorsqu'elle réfléchit sur sa propre écriture, elle pense à la littérature indigène comme lieu de parole, d'existence, de résistance et de territoire. Pour l'écrivain, l'exercice d'écriture permet aussi une mise en relation avec d'autres parents indigènes qui écrivent en défense du partage d'une perception du monde, des corps-territoires, des territoires, « c'est pourquoi l'arc et la flèche pour faire la guerre s'il le faut » .

La guerre ne manque pas dans le quotidien de Márcia Mura. Lorsqu'elle s'installe à Nazaré, son désir est de reprendre une vie plus proche de la nature et des origines de sa propre famille. Une reconnexion avec le territoire Mura qui s'est appuyée, entre autres sources de survie, sur l'essartage, les échanges communautaires et la réaffectation de son inscription comme enseignante dans le système scolaire public.

Plus de 20 ans d'enseignement et les cinq dernières années à Nazaré, à l'école publique Professeur Francisco Desmorest Passos. L'institution qui a articulé le renvoi de l'enseignante sous la plainte que Márcia a insisté sur le thème indigène pour les élèves. La manœuvre opérée par la direction et la coordination pédagogique du Núcleo de Educação do Campo a abouti à une syndication pour abandon de poste, en raison du refus de l'enseignante de quitter le village, d'abandonner sa propre maison, son champ, sa vie communautaire et d'occuper un nouveau poste dans la capitale Porto Velho.

Un jeu de forces qui extrapole les tensions sur les divergences pédagogiques, le droit à la liberté du professorat, et place au centre de la contestation le droit de penser l'éducation dans le contexte communautaire du rio Madeira. Dans ce cas, penser le corps comme un territoire, le corps de l'enseignante indigène activiste comme une limite et un pouvoir des savoirs ancestraux mura, dans l'exercice d'une résistance toujours plus grande. « Ils ont pris mon salaire, c'est vrai, ils voulaient le faire. Ils pensaient : elle va se subjuguer.

Il y a plusieurs reprises dans cette ouverture à l'ascendance capable de soutenir une résistance active voire une belligérance, comme elle le souligne, dans la stratégie de cette reterritorialisation. Le père spirituel, le chef Nelson Mura, est enterré dans une partie de terre non délimitée, à Itaparanã. Selon Márcia, "il est dans le monde des enchantés, délimitant le territoire avec son propre corps". Il était la référence dans le processus de reconnexion, d'appartenance et de spiritualité. Ses enfants et petits-enfants sont revenus, ont quitté la ville et sont retournés dans la communauté. Aujourd'hui, ils poursuivent l'objectif de la lutte pour régulariser les terres au sud de l'Amazonie.

Dans ce processus de renaissance de son peuple, Márcia Mura a été nommée Tañamak par Namãtuyky, qui est le grand créateur et guide spirituel. Le sens redéfinit l'image de l'écrivain et enseignante en tant que « femme guerrière » et, selon elle, favorise un lien avec le territoire d'Itaparanã.

Comme Tañamak, elle éprouve des désirs légitimes qui se heurtent à l'ambiguïté des mondes, à l'hybridité de ceux qui parcourent Pindorama et traitent de la réalité brésilienne. En privé, comme toutes les femmes Mura, Márcia veut passer plus de temps dans sa petite hutte, allongée dans le hamac à écouter le chant des oiseaux, rester et faire des choses avec ses cousins, vivre la vie en communauté. Or, l'articulation demande plus de présence dans la ville, dans l'affrontement constant et dans la gestion des dommages ressentis dans le corps-territoire lui-même : maladie, usure émotionnelle, physique et mentale de ceux qui sont toujours devant les articulations, dans différents défis de la résistance Mura. Elle ne vit pas à Itaparanã, mais est présente pour la lutte.

La "Chère Maloca"

La maison dans laquelle vivait la famille de Márcia, à Porto Velho, est devenue un espace culturel pour vivre, rencontrer et accueillir des parents, présenté publiquement comme "Maloca Querida" en 2015. L'adresse sert également à certaines des articulations de Coletivo Mura dans le but de promouvoir l'affirmation indigène et surmonter le manque d'espace pour la transmission des savoirs et des traditions orales dans les écoles des communautés.

Coletivo Mura fonctionne interconnecté dans des réseaux physiques locaux. Il n'a pas de siège social, d'adresse officielle ou de médias sociaux. Elle se situe à plusieurs endroits du territoire et se fait à travers d'autres types d'articulations en face-à-face pour ajouter, combattre et favoriser un lien avec l'ensemble de l'environnement. Tout est basé sur la culture de l'alimentation, la médecine traditionnelle, la fraternisation et le bien vivre. "Nous allons dans les champs et apportons un arbre de manioc, nous allons au fond de la cour et il y a un ruisseau, attrapons un mandi quand il n'y a pas d'autre poisson et faisons un bouillon très savoureux", dit-elle.

À Nazaré et dans d'autres communautés riveraines, Márcia observe que l'organisation politique se fait en fonction de la réalité locale et traite d'autres types de confrontation, parmi lesquels figurent les distances et les coûts de locomotion et de séjour dans d'autres villes. Quelque chose qui rend les grands mouvements impossibles. Le soutien que reçoit la militante vient de l'accueil qu'on lui accorde, de l'affection et des échanges qui s'établissent à travers la préparation de la nourriture, des chants et des dialogues. Le soutien vient de la force de vivre en communauté.

La défense du Lago Maravilha, de l'autre côté du rio Madeira et face à Porto Velho, selon Márcia, a ouvert un espace pour une population traditionnelle négligée. « Nous récupérons cette appartenance indigène. Pourquoi ne veux-tu pas sortir de là ? Pourquoi le lac est-il si important ? Quels étaient les ancêtres ?

Le contact avec la famille de Dona Conceição, considérée par Márcia comme la gardienne du lac, représente un travail de récupération des corps, des esprits et des territoires Mura, selon la direction. Une famille qui cherchera d'autres fils de mémoire pour tisser un réseau afin de renforcer sa présence dans cette région.

À la limite du corps-territoire, l'ascendance indigène est également présente dans la capitale Porto Velho, où Márcia Mura accompagne des jeunes du mouvement d'affirmation, comme Deise Lemos Carvalho, qui a des souvenirs affectifs de sa grand-mère et qui a été élevée au sein du Contexte amazonien "même si la famille n'a pas le sentiment d'appartenance du fait de l'effacement promu par l'Etat".

Revisiter ces mémoires et chercher à faire prendre conscience de l'ascendance mura, c'est élargir une cartographie qui exprime d'autres savoirs et un autre type d'occupation : de ceux qui étaient là avant les plantations d'hévéas, avant l'arrivée des non-autochtones, avant la génération d'énergie qui bloque les rivières et modifie les cycles qui guident les inondations, les sécheresses, le temps de planter et de récolter, de pêcher et d'occuper.

Une articulation qui traite de l'exigence d'une intériorisation en soi, dans l'appréhension d'un territoire de savoir, et du mouvement guerrier du corps de Tañamak à travers le réseau qui se tisse comme identité Mura. C'est le Chemin du retour que Márcia retrace dans la région du rio Madeira.

Chemin de retour

J'ai rêvé de la maloca ancestrale

Assise sur le sol battu dans le coin de la maloca une

vieille femme

Son regard transcendait l'ascendance

Tout émanait de l'esprit saint

Les pailles paxiúba

Et cette vieille femme qui était moi-même

Maintenant je connais le chemin qui me mènera à la maloca

Ancestrale!

Márcia Mura est l'auteur du livre O espaço lembrado: Experiência de vida em seringais da Amazônia /L'espace mémorisé : Expérience de vie dans les plantations de caoutchouc en Amazonie (Edua, 2012). Elle a reçu le prix d'échange culturel du ministère de la Culture en 2010. Écrivain indigène coordinatrice du Coletivo Mura, diplômée en histoire de l'Université fédérale de Rondônia, titulaire d'une maîtrise en société et culture en Amazonie (UFAM) et d'un doctorat en histoire sociale de l'Université de São Paulo, où elle est chercheuse au Centre d'études en histoire orale. Márcia fait également partie de l'Institut Madeira Vivo et du Mouvement Wayrakunas du Brésil, ainsi que de l'Association des femmes guerrières du Rondônia-AGIR.

Marcelo Carnevale est originaire de Rio de Janeiro et vit à São Paulo depuis 19 ans. Journaliste, titulaire d'un master en littérature brésilienne de l'Université d'État de Rio de Janeiro (UERJ). Il est titulaire d'un doctorat en sciences humaines de Diversitas, le programme de troisième cycle "Humanités, droits et autres légitimités" de la faculté de philosophie, de littérature et de sciences humaines de l'université de São Paulo (USP). Elle étudie le concept élargi de quartier à travers les pratiques dialogiques, les technologies communautaires et le droit à la ville. Il fait partie du groupe de recherche, d'enseignement et de vulgarisation Diversitas USP. Collabore avec Amazônia Real depuis 2016.

L'illustration qui ouvre cet article est de l'artiste Auá Mendes basée sur la photographie de Xênia Barbosa.

traduction caro d'un reportage paru sur Amazônia real le 15/05/2022

A palavra como flecha - Márcia Mura - Amazônia Real

A palavra como flecha - Márcia Mura - Amazônia Real

A vida de Márcia Mura é marcada por um guerrear constante. Escritora e educadora, ela nasceu em uma comunidade do ramal São Domingos, na capital Porto Velho (RO), e jovem mudou para o distrito d...

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