Cap-Vert

1528 ~ ?

L'image correspond a "Illescas de Oro", buste du héros que la Fédération des Organisations et Groupes Noirs de Pichincha (FOGNEP) livre annuellement en reconnaissance de ceux qui luttent en faveur des Afro-Équatoriens.

Il faisait partie du groupe des Noirs qui, en octobre 1553, profitèrent du naufrage de l'anse de Portetete pour échapper à la liberté commandée par Antón. A sa mort -1555-, Alonso de Illescas était le nouveau leader.

Originaire du Cap-Vert, il s'installe à l'âge de huit ans à Séville pour servir dans la maison d'Alonso Illescas, dont il tire son nom de baptême. C'est là qu'il a appris les coutumes, la religion et la langue espagnole. Il est arrivé en Amérique avec son maître qui voulait former une entreprise commerciale entre Séville et Lima.

Sa connaissance des cultures hispaniques et africaines, ainsi que son habileté dans les arts de la guerre, ont déterminé sa reconnaissance parmi les Noirs et les Indiens, une position qu'il a renforcée en utilisant le système de terreur déjà employé par Antón.

Illescas a appris les langues indigènes comme une forme de domination et de contrôle, a établi des relations de parenté par le mariage avec les filles des caciques pour maintenir la paix après les affrontements guerriers ; ainsi il a commencé avec les niguas en épousant la fille du cacique principal et continuera pendant toute sa gestion.

Le métissage lui a permis d'élargir les liens politiques, le réseau des relations sociales et de donner de la cohésion à une société composée de Noirs, de Zambos et d'Indiens, en marge du contrôle colonial. Illescas a semé à Esmeraldas le projet de liberté appelé "Royaume Zambo", dont le sens du gouvernement était une alliance entre Indiens et Africains, qui se protégeaient du danger espagnol.

Le leadership d'Alonso Illescas fut contesté par un autre groupe de cimarrones - des esclaves rebelles - les Mangache qui dominaient la région de la baie de San Mateo.

L'autorité de ces lignages s'exerçait de leurs propres espaces de vie à travers les cacicazgos, où il y avait un chef qui avait à son commandement plusieurs partialités composées de Noirs, d'Indiens et de mulâtres. En grande partie, ces partialités ont été formées par des Indiens captifs comme les yumbos. Entre 1605 et 1607, des bandes multiethniques dirigées par des Noirs attaquèrent ces peuples qui, une fois soumis, furent affectés à travailler dans les fermes des Noirs dans des conditions de soumission.

Le conflit entre les Illescas et les Mangache-Arobe - qui soupçonnaient qu'Alonso avait assassiné leur père - a été surmonté, plus tard et nous les trouvons étroitement liés - Juan Mangache a épousé une fille d'Illescas - comme seigneurs principaux de plusieurs communautés et occupant des espaces spécifiques : les Illescas à Cabo Pasado au sud et les Arobe dans la baie de San Mateo, au nord.

Leur demeure - les palenques - étaient dans la brousse : "....leurs rancherias se trouvaient dans un trou très chaud, humide, jamais accessibles au plein air, et tourmenté par les moustiques, grillons, fourmis et autres vermines, et ils y résidaient, car c'était une partie cachée et parce que c'était malgré tout vivable".

Le capitaine Pedro de Arévalo, dans la relation sur Esmeraldas de l'an 1600 envoyée au président de l'audience et aux auditeurs, relate le pouvoir politique atteint par les noirs : "Les Noirs se mélangèrent parmi les Indiens et prirent leurs rites, cérémonies et costumes et les femmes qui leur semblaient les plus principales et les caciques les plus importantes et ils s'emparaient et dominaient cette terre et ces yndios (...) ils sont les seigneurs absolus desdits yndios et ils les commandent et les gouvernent et aucun autre cacique ne leur est connu, ni seigneur dans ladite province mais les Noirs qui entre eux par partialité les ont distribués".

Illescas, à partir de sa position de chef ethnique maximum et de sa stratégie combinée de lutte, d'alliance et de leadership développée parmi les groupes aborigènes, a d'abord fait résistance à la pénétration espagnole, puis il a commencé les relations avec les blancs sans quitter le projet de construction sociale autonome.

Ses premières actions ont consisté à secourir et à aider les naufragés qui arrivaient sur la côte d 'Esmeraldas, comme ce fut le cas avec le mercedario Escobar du Panama qui, face à l'aide d'Illescas et à l'intérêt pour la religion catholique, a commencé à endoctriner les quatre fils du chef : Enrique, Sebastian, Justa et Maria.

L'initiative d'Illescas a motivé les autorités espagnoles à envoyer une mission en charge du capitaine Andrés Contero ; celle-ci était agressive et cherchait à supprimer le leadership noir dans la région. Alonso a été capturé avec sa famille. Le chef noir réussit à faire libérer un des soldats de l'expédition, Gonzalo de Ávila, à établir des liens de parenté avec l'Espagnol en lui remettant ses filles comme épouse.

Jhoan de Reina et María Becerra, nouveaux naufragés arrivés sur la côte d'Esmeraldas, ont été aidés par Gonzalo Ávila et Alonso Illescas, qui ont profité de leur présence pour envoyer une communication aux autorités.

Par la disposition royale du 8 juillet 1577, Miguel Cabello Balboa fut chargé de "réduire au christianisme les Indiens et les Noirs d'Esmeraldas et d'ouvrir une route entre Quito et le Pacifique.

Dans la baie d'Atacames - où il a construit une chapelle - il a rencontré Alonso Illescas, qui est arrivé accompagné par Gonzalo de Ávila et une suite d'indigènes. Il proposa de célébrer les sacrements - mariage, confession et baptême - Illescas les accepta mais plus tard, lorsque les femmes espagnoles pourraient être considérées comme des marraines, qui pourraient enseigner à son peuple à mener une vie urbaine.

Balboa lui remet le document avec les dispositions royales accordées par les autorités royales, elles donnent naissance aux aspirations du chef noir : le pardon du roi, ce qui signifiait la reconnaissance de sa liberté, sa nomination comme cacique et gouverneur ce qui signifiait que les différents partis pris contrôlés par les chefs secondaires étaient à son commandement. En réponse, Illescas promit d'obéir au roi, et de se soumettre au processus de réduction - intérêt fondamental de la Couronne - qui lui prévoyait un nouveau lieu de peuplement : la Baie de San Mateo.

Illescas retourna dans ses "rancherías" pour organiser le transfert, mais ne revint pas : les Indiens se méfiaient de la présence d'étrangers et initièrent un soulèvement contre les Noirs, dont le chef devait être présent.

Face à l'échec de la mission de Cabello Balboa, en 1585, une nouvelle expédition militaire est envoyée, celle du capitaine Diego López de Zuñiga, qui, après avoir été nommé gouverneur d'Esmeraldas, lance une campagne agressive : il brûle maisons et cultures, ignore l'autorité des Illescas et favorise ses intérêts à la recherche du fleuve d'or dont les indigènes parlent.

Illescas décide d'envoyer une lettre aux autorités espagnoles, dans laquelle il souligne que la pacification n'est pas possible en raison de " telles envies désordonnées et avarices qu'elles ont dû chercher de l'or et des émeraudes ", il demande également l'extension des avantages accordés par la Couronne dans les dispositions royales : pardon général à toute la population sous son commandement et à tous ses descendants, il demande la suppression des impôts pour les noirs et conclut en indiquant que si le roi accorde les demandes présentées, il fournira les terres apaisées comme chef de région. La nouvelle proposition n'a pas été acceptée, les autorités de l'époque ont décidé de réduire Esmeraldas "pour la guerre et non pour la paix".

En 1596, avec l'arrivée d'un nouvel auditeur, Juan del Barrio Sepúlveda, la politique de conquête d'Esmeraldas fut radicalement modifiée, un plan fut élaboré qui prévoyait l'utilisation de la parole et la promotion de la foi catholique à travers les missions mercedarias pour contrôler la région. Elle propose également de tirer parti des conflits interethniques en entamant des travaux avec les groupes ethniques qui ont eu des conflits avec des Noirs comme les capayes. Ils obtiennent ainsi la collaboration du cacique Luis Gualapiango de la ville de Lita, en échange de sa nomination comme gouverneur des Indiens qui peuplaient la province de Lita.

En 1598, le missionnaire Gaspar de Torres, ainsi que des cayapas, des lachas, des otubíes et d'autres Indiens des confins de Lita sont arrivés à Quito pour certifier leur loyauté et leur collaboration dans la réduction et la pacification d'Esmeraldas. En 1599, Francisco Arobe, et deux de ses fils, Pedro et Domingo, principaux chefs dans les terres de la baie de San Mateo, le firent pour collaborer à la pacification de la région, selon les ordres du Secrétaire de l'Audience Royale "Arobe, ses fils et les Indiens qui l'accompagnaient donnèrent paix et obéissance au roi et de ceux-ci, en son nom royal il prit possession et les sièges et capitulations et inquiétudes demeurèrent et sont placés par ses vassaux dans sa couronne royale".

Par le biais d'un document envoyé à Illescas, intitulé "Pardon et assurance pour Illescas, ses enfants, sa famille et les autres personnes qui lui sont soumises", les autorités ont répondu aux demandes du dirigeant noir à l'époque -1585- non acceptées. Les Illescas ont décidé de s'adresser aux autorités espagnoles.

Le 6 juillet 1600, les fils d'Alonso Illescas, Sebastian et Antonio, ses parents et Indiens de leurs partisans partirent pour Quito. Les fils d'Illescas, déjà baptisés, manifestent le désir d'être confirmés. L'auditeur Juan del Barrio Sepúlveda a parrainé Sebastián qui a adopté le nom Alonso Sebastián de Illescas, et le procureur de la Cour, Don Blas Torres Altamirano, Antonio qui depuis lors s'appelle Baltasar Antonio de Illescas. L'intention des Illescas était d'assurer des liens avec les autorités par le biais de la parenté ou du compadrazgo afin de garantir la validité des négociations et la permanence du cacicazgo noir constitué à la marge du pouvoir colonial.

Un document intitulé "Asiento, posesión y serment de fidelidad" a été rédigé, précisant les activités à mener par la population noire : aider les naufragés à arriver sur la côte, fonder des villages habités par des Noirs, des zambos et des Indiens sous le commandement des Illescas et sous la protection de la doctrine chrétienne ; collaborer aux travaux de la nouvelle route : soins des tambos, navigation par les rivières, veille dans les ports et création d'un village espagnol sur un port dans la côte Pacifique.

Alonso de Illescas est considéré comme le plus grand champion de la liberté afro-équatorienne et le 2 octobre 1977, le gouvernement équatorien le reconnaît comme un héros national.

source De esclavizados a comuneros en la cuenca aurífera del Río Santiago - Río Cayapas (Esmeraldas). Etnicidad negra en construcción en Ecuador. Siglos XVIII- XIX. Rocío Rueda Novoa

traduction carolita du site Pueblos originarios.com

Alonso de Illescas. El Reino Zambo

La iniciativa de Illescas motivó a las autoridades españolas a enviar una misión a cargo del capitán Andrés Contero; ésta se tornó agresiva y en la búsqueda de suprimir el liderazgo negro e...

https://pueblosoriginarios.com/biografias/illescas.html

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