Traduction d'un article de décembre 2016

L'effroi - aussi appelé peur, étonnement, perte de l'ombre - est connue à Jujuy, en Argentine, sous les noms de Manchay et Mancharisqa au Pérou, dans la langue Qheshwa.

Quand nous parlons des manifestations de la folie, nous faisons référence à la perte de raison, à la maîtrise de soi et à l'hypothèse d'un comportement anormal, c'est-à-dire insignifiant pour les membres du groupe, mais il y a des différences avec la conception des peuples originaires.

Les maladies selon l'homme andin

Les maladies d'origine "surnaturelle" ou également connues sous le nom de "maladies culturelles". En fait, pour les peuples andins, ce sont celles qui, selon leur cosmovision, sont causées par les esprits de la Pachamama : les collines, les lagunes, certains arbres, les fourmilières, les lieux "phiñas" (des mauvais esprits) où la foudre a frappé, etc. Lorsque ces lieux ne sont pas respectés, des maladies surviennent, interprétées comme des punitions des esprits de ces éléments.

Ces maladies sont guéries principalement par des cérémonies et des rituels. Symboliquement, il s'agit d'excuses pour le mal commis contre ces éléments ou espaces "sacrés". En tant que thérapie adjuvante, ils sont parfois associés à des traitements utilisant des matières végétales, animales et minérales.

Relation avec les plans de l'Univers

Selon la culture Qheshwa, il y a trois plans à considérer, avec leurs divinités respectives : le Hana Pacha (Monde Supérieur) et le Kay Pacha (Monde des Hommes ou plan terrestre) sont bénéfiques et protecteurs de la vie.

Le plan correspondant à la Terre (Kay Pacha ou Acapacha) abrite de bonnes divinités qui donnent la santé, comme la Pachamama, les Apus Achachilas, les Uywiris, les saints et les croix (cette dernière comme intrusion de la religion catholique). D'autre part, il y a des punitions de tels êtres et il y a aussi des forces malignes qui, entre autres choses, provoquent des maladies qui sortent des entrailles de la terre, apparaissant comme des vents forts dans des endroits humides et solitaires, dans les tombes des morts, etc.

Selon les personnes interrogées, le Monde d'en bas ou Inframonde (Uku Pacha ou Makhapacha) est le plus dangereux, parce qu'il y a plus de mauvais esprits (soqa, supay, sajra, anchanchu et autres), forces qui détruisent l'harmonie et la santé, qui visitent cette terre apportant malaise et conflits.

Symptômes de la perte de l'esprit

Il y a d'abord un déséquilibre émotionnel chez la personne qui, sans aucune explication, ressent la peur, l'angoisse, la panique, la peine. C'est comme si elle se déconnecte du monde, percevant qu'"il y a quelque chose à l'intérieur" qui la dérange. La nuit, ils font des cauchemars, ils ne dorment pas bien, dans le cas des enfants, ils sautent, ont des spasmes soudains, ou se réveillent simplement en pleurant.

D'autres fois, la personne peut avoir des nausées, des étourdissements, et ce sont les causes qui nous donnent l'impression que c'est effrayant. Chez les enfants, cela se manifeste lorsqu'ils pleurent sans raison, regardent quelque chose et pleurent, c'est un déséquilibre émotionnel très fort et ils ne peu tpas se régler seul.

Le guérisseur, un médecin traditionnel

Un médecin traditionnel est une personne dotée de la capacité de communiquer avec des entités qui sont hors de portée de nos sens, avec les trois plans du monde. Il est le pont entre ce monde et les autres mondes, c'est-à-dire entre le naturel et le surnaturel.

Les médecins traditionnels sont reconnus sous des noms différents selon les régions et les cultures : yatiri, jampiri, kallawaya, coca qawiei, aysiri, layqa, qaqoeis, ipayes, etc. Les médecins andins effectuent toujours leurs guérisons dans un contexte cérémoniel ; ils demandent d'abord la permission aux divinités tutélaires locales (achachilas, machulas, apus, apachetas, etc.) et ensuite ils commencent le processus de guérison en consultant les feuilles de coca (qui est considérée comme sacrée, la Mama Coca). Si la maladie n'est pas guérie, alors il est dit que la blessure était très forte et donc la punition est plus grande et cela est démontré dans l'intensité de son affection.

Un q`ero pampa misayoc

Nous avons interviewé un médecin q`ero L. Quispe qui nous a parlé de sa façon de guérir :

"Pour ma part, j'ai une autre façon de guérir, celle des q`eros, nous utilisons une pierre appelée ji wayrorumi, ce sont des pierres sacrées qui servent à harmoniser votre énergie. Quand vous vous trompez vous voyez des couleurs autour de vous, dans ma propre expérience j'ai vu la couleur bleue (le bleu est la couleur la plus calme, la plus harmonieuse). Quand vous avez ce déséquilibre, nous nous tournons vers les pierres.

"Tout d'abord, une invocation est faite à la Terre Mère, au Soleil, à la Lune, afin que le groupe de pierres que le médecin traditionnel détient puisse devenir un objet de guérison et je demande aussi la permission d'entrer dans votre univers, de cette façon il est nettoyé avec la pierre passant à travers le corps.

"Que cette peur dure ou non, deux ou trois séances sont faites, parfois cela dépend de la qualité de l'amour du guérisseur et il y a aussi une autre façon de l'extraire avec les mains. Le secret est dans l'amour, le munay, il faut se concentrer pour obtenir une connexion amoureuse profonde afin de pouvoir entrer dans les profondeurs de la personne, dans l'uku de la personne et être capable d'enlever les énergies négatives, avec la main passant à travers le corps."

"L'âme a peur du bruit, c'est pourquoi il faut toujours aller l'appeler à la montagne ou au milieu du champ, il faut toujours guérir la personne trois fois et dire:'Allez, n'aie pas peur, voilà ton esprit'".

"Une autre façon est de faire une "poupée" à partir des vêtements de l'enfant, de l'enfumer et d'appeler son esprit dans les collines à midi ou minuit, puis l'enfant devra dormir avec la poupée sur sa poitrine. Une autre façon est de ramasser les déchets que le vent ramasse dans les coins, les brûler et enfumer l'enfant, appelant son esprit."

Dans le monde andin, il y a une grande variété de façons d'appeler l'esprit, ajayu, munayu, nous l'avons déjà vu dans cette note. Pour l'homme andin, l'esprit ne meurt pas, il continue à vivre dans le Hanan Pacha, et accompagnera chaque membre de la famille tout au long de sa vie. Il ne faut pas oublier ces traditions car de ces rites, dépend le retour à l'équilibre d'un enfant ou d'un homme, mais cela implique aussi le retour à l'équilibre de la Terre-Mère, notre Pachamama, car quand on revient à son axe, la Terre-Mère devient aussi équilibrée, et tout est en harmonie, car nous sommes en constant ayni avec la nature, dans une très grande relation de réciprocité. C'est pourquoi la guérison dépendra de l'Amour que chaque guérisseur met en son patient pour le guérir et le ramener en harmonie."

Par Amalia Noemi Vargas

traduction carolita d'un article paru sur Elorejiverde le 5/12/2016

Manchay, la pérdida del espíritu

El susto -también conocido como espanto, pasmo, pérdida de la sombra- es conocido en Jujuy, Argentina como Manchay y Mancharisqa en Perú, en lengua qheshwa Cuando se habla de las manifestaciones de

http://www.elorejiverde.com/buen-vivir/2089-manchay-la-perdida-del-espiritu

Andes : Les quechuas - coco Magnanville

LES QUECHUAS image Localisation des quechuas (kichwa) en Equateur image Les peuples kichwa en Equateur : 13 peuples + un en reconnaissance Région andine: - kichwa karambi - kichwa natabuela - kichwa

http://cocomagnanville.over-blog.com/article-andes-les-quechuas-117357933.html

Bolivie : Les médecins itinérants kallawayas - coco Magnanville

Bolivie : Les médecins itinérants kallawayas - coco Magnanville

Les kallawayas image On ne sait pas exactement jusqu'où remonte cet extraordinaire savoir, ni les millénaires écoulés depuis sa naissance. Héritiers des connaissances chamaniques et médicales...

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