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Peuple autochtone du Brésil vivant dans l'état d'Alagoas, descendants du peuple Pankararu du village de Brejo dos Padres.

Autres noms : Gerpankó, Jeripancó,

Population : 1757 personnes (2014)

Localisation et terre indigène

T.I Jeripancó - 1757 personnes, état d'Alagoas, ville : Pariconha. En cours d'identification.

Langue : portugais.

Société :

les Jiripancó vivent dans huit communautés : Ouricuri, Figueiredo, Piancó, dans le territoire Jiripancó identifié en 1992. Les autres communautés sont Poço D'Areia, Serra do Engenho, Araticum, Capim et Caraibeiras. Il y a 223 familles villageoises et 99 sont inhabitées. Il existe une zone indigène de 15 ha (Ouricuri) et une zone acquise de 200 ha des communautés de Figueiredo (Ferreira 2009.36).

Religion :

Leur territoire est un lieu symbolique qui garantit les pratiques culturelles religieuses et promeut la vie, et qui les réconforte lorsqu'ils les reçoivent en retour, après la mort. Dans la forêt se trouvent les ancêtres, les enchantés, les praiás, les esprits qui les protègent, qui les guident dans leur vie quotidienne, qui les renforcent lorsqu'ils entrent en contact avec l'univers sacré (Ferreira 2009.32). La formation d'un praticien des rituels, un Juncaia, prend de 25 à 30 ans (Ferreira 2009.56).

Les rituels Jiripancó impliquent le Poró, le Praiá et le Toré. Le Poró est le lieu sacré où sont effectués tous les rituels privés de la communauté. C'est une maison construite en maçonnerie où seuls les hommes entrent.

Les Jiripancó comptent quatre ou cinq Terreiros, qui sont des espaces d'environ 50 mètres carrés entourés d'arbres. C'est le lieu où les gens s'impliquent avec leurs protecteurs, les enchantés. Les Praiá sont des hommes habillés de la tête aux pieds dans de coûteuses robes de paille marquées de croix. Le Praiá représente la divinité ou l'enchantement qui relie le peuple au monde surnaturel. Voir un Praiá danser et chanter est un moment singulier pour l'indigène, confirmant son identité. Le Toré Jiripancó consiste à chanter des hymnes appris de l'enchanté, chantés pendant les danses. Les personnes en ligne font des tours de cour au rythme d'une maraca. Des offrandes alimentaires sont proposées au Praiá (Ferreira 2009.68).

La fête de l'umbu :

L'umbu (Spondias tuberosa) est un fruit très commun dans le sertão, il vit dans la caatinga d'Alagoas, et pour les indiens, il a un lien symbolique avec le sacré (Ferreira 2009.70). Les pâtes sont mélangées à du lait sucré pour faire l'umbuzada, une boisson.

La Dança do Cansanção est un rituel ouvert aux invités non indigènes. La cansançao est une herbe de la famille des orties qui provoque des démangeaisons accompagnées de beaucoup de douleur. Les Praiá dansent dans la cour depuis le samedi soir, de droite à gauche. À la fin du dimanche après-midi, des branches de cansançao sont placées dans un coin de la cour avec des paniers remplis de fruits et de nourriture, qui seront offerts aux Praiá. Les offrandes sont destinées à remercier pour l'abondance déjà vécue ou pour le Praiá à donner dans le futur. Les femmes dansent avec des paniers sur la tête et leur visage est peint en blanc. Les hommes et les garçons dansent sans chemise et avec le corps peint en blanc. Ceux qui dansent restent en ligne alternativement avec le Praiá. Les paniers sont pris par les femmes qui font la queue. Les personnes qui ne veulent pas danser peuvent payer un remplaçant pour danser à leur place et subir la douleur du cansançao. Ils font tous le tour de la cour une vingtaine de fois et passent à une deuxième cour et mettent tout le cansançao sous forme de coivara et le Praia marche dessus. Surmonter la douleur des brûlures de fatigue, c'est gagner en force pour affronter les obstacles de la vie. Cela signifie que les enchantés continueront à protéger et à guider les Jiripancó dans leur vie quotidienne (Ferreira 2009.74).

Les Jiripancó font l'évaluation des maladies entre l'ordre spirituel ou matériel. Si elle est d'ordre spirituel, ils cherchent la guérison par les esprits enchantés avec des herbes, des thés ou des offrandes. Le pajé fait la guérison par un travail de cure du Poró ou elle peut être faite dans la maison du patient. Le chaman a des visions de choses incroyables, alors que son corps est en sueur. Il ramasse la maraca et commence à se balancer, donnant ainsi le rythme au rituel. Il enfume la maison avec la fumée d'une pipe. S'il s'agit d'une maladie matérielle, ils envoient le patient chez les médecins.

Cosmovision :

Les Jiripancó mélangent le catholicisme populaire et les croyances indigènes. La fête de la Sainte-Croix, patronne de l'Église, est l'occasion de la célébration de la messe. Les Praiá sont présents pour commencer la fête car la rencontre de la Sainte Croix et de l'enchanté dans le même espace est une partie essentielle de la formation de la religiosité Jiripancó. Les images de Praiá sont placées sur une petite table à l'intérieur de l'église, à côté de l'autel catholique. Les Zabumbeiros jouent dans l'église et neuf nuits de neuvaines sont priées au début de la nuit (Ferreira 2009.79).

source : brasil.antropos.org

traduction carolita

jiripanco