Les jeunes du Brésil sont aussi des Quilombolas.

Les communautés quilombolas sont des groupes ayant leur propre trajectoire historique, dont l'origine renvoie à différentes situations, telles que les dons de terres provenant de la désintégration des monocultures ; l'achat de terres par les sujets eux-mêmes, avec la fin du système d'esclavage ; les terres obtenues en échange de services rendus ; ou les zones occupées dans le processus de résistance au système esclavagiste. Dans tous les cas, le territoire est la base de la reproduction physique, sociale, économique et culturelle de la communauté.

Image Jeunes Quilombolas de Kalunga-GO

Nous, jeunes quilombolas de différents états et régions du Brésil, venons de territoires différents, de cultures différentes, de goûts différents, et même de langues qui ne sont pas très semblables. Lorsque nous nous voyons, au contact d'autres jeunes quilombolas pour la première fois, nous réalisons à quel point nous sommes différents aussi, physiquement. En discutant, nous nous rendons compte qu'indépendamment de la région ou de l'État dont nous sommes originaires, nous avons en commun la solidarité, le respect de nos ancêtres, les enseignements collectifs, la volonté de surmonter les inégalités dans nos communautés et municipalités, la joie et la foi en l'action, et la force de ceux qui savent d'où ils viennent.

Les quilombos sont des espaces de relations sociales propres et dans de nombreux cas familiers, traditionnels et dynamiques, composés de populations noires, afro-descendantes et agrégées. Les quilombos sont des espaces d'interaction et de familiarité. Nous sommes tous des demi-frères et des demi-sœurs. " Oncles et tantes, parrains et marraines, cousins et parents en commun. Et cet héritage culturel "afro-centré" nous identifie dans des relations de coexistence et de solidarité, qui s'expriment à travers diverses formes de "vivre ensemble".

Les communautés quilombolas préservent la biodiversité et la culture d'un Brésil que l'on ne voit plus dans les grandes villes, avec des goûts, des odeurs et des saveurs qui renvoient à une autre façon de vivre, en communauté, en toute familiarité. Nous sommes une descendance africaine, vivante et palpitante, contrairement à ce que disent les livres d'histoire et certaines pensées anciennes et mal informées sur la dynamique culturelle de nos communautés. Sur ce sujet, nous sommes fermes : les quilombos vivent !

Nous faisons partie d'une longue histoire de résistance, de culture, de force, de douleurs et de joies, mais nous sommes aussi le présent et le futur de nos communautés et de notre histoire. Nous sommes plus ! Nous sommes des sujets de cet "État démocratique", qui passe sous silence les dettes historiques envers la population noire, en particulier dans les zones rurales. Nous faisons partie de cette population. Nous sommes le peuple et nous avons une voix !

Et nous, jeunes quilombolas de toutes les régions du Brésil, sommes ici pour dénoncer, entre autres choses :

1. Le peu d'intérêt manifesté par les administrateurs et les municipalités pour organiser et rendre possible l'accès des jeunes quilombolas à la Conférence nationale de la jeunesse ;
2. Le mépris des agendas des jeunes ruraux noirs et afro-descendants ;
3. La lenteur de la régularisation des territoires quilombos, qui favorise la fuite en avant ;
4. Le manque d'information et de mise en œuvre de programmes destinés aux communautés quilombolas, qui rendraient possible un travail décent dans les communautés d'origine, ce qui favorise les abandons scolaires ;
5. L'abus et l'exploitation sexuelle des enfants et des adolescents au sein et dans les communautés entourant les quilombos, en particulier des filles et des jeunes femmes ;
6. L'exploitation du travail des jeunes sans rémunération digne ;
7. La consommation excessive d'alcool et d'autres drogues, sans connaissance des effets qu'ils provoquent dans les communautés ;
8. L'absence de l'État dans la plupart des communautés quilombos ;

Jeunes quilombolas de la communauté Maria Joaquina, Cabo Frio, Rio de Janeiro.

Et l'État :

1. La nécessité d'élargir les espaces de participation composés de jeunes quilombolas, visant la diversité au sein des communautés elles-mêmes ;
2. La simple augmentation de la participation des jeunes quilombolas aux conférences de la jeunesse ;
3. La nécessité pour le Secrétaire National de la Jeunesse de charger les états des actions qui sont menées, et d'en encourager d'autres, par la municipalité ;
4. L'obligation d'un siège réservé aux jeunes quilombolas et indigènes dans les conseils municipaux et étatiques de la jeunesse qui existent déjà, et garantir la viabilité de la participation de ces jeunes.
5. L'incitation directe et indirecte à la structuration et à la création de collectifs et d'espaces de formation pour les jeunes quilombolas, en favorisant la participation à des annonces publiques et à des activités culturelles, artistiques, politiques, de contrôle social, éducatives et scientifiques visant à l'autonomisation et au développement personnel et collectif de ces jeunes ;

Et enfin pour dire : nous, jeunes quilombolas, qui avons réussi à faire face à tous les obstacles imposés et au racisme institutionnel, visualisés lors des étapes municipales, étatiques et régionales, et sommes arrivés à la Conférence nationale sur les politiques de la jeunesse, à Brasilia, nous affirmons à tous les jeunes actuels et futurs que : les jeunes du Brésil sont aussi des quilombolas et nous en sommes très fiers !

1 - Quelles sont nos orientations politiques en tant que jeunes des peuples et communautés traditionnels ?
En quelques heures, nous avons commencé à réaliser ce que nous avions en commun. Dès le premier dialogue, et après avoir planté la graine dans notre jardin, nous avons commencé à sentir ce qui nous rapprochait. Les difficultés, parmi lesquelles les difficultés financières, ont malheureusement été les premières à être perçues. Les conflits territoriaux, la violence et le manque d'opportunités ont également été des points communs dans nos discussions.
Nous avons réalisé que la lenteur et la "paresse" de la bureaucratie de l'État, la corruption et le racisme institutionnel (par la rétention d'informations et le manque d'intérêt de la majorité des administrateurs publics) entravent les politiques publiques dans tout le Brésil et empêchent nos enfants, nos adolescents et nos personnes âgées d'avoir une meilleure qualité de vie au quotidien.
2 - Quelle est notre vision du progrès ? Et le progrès pour où ?
Parmi les conversations, beaucoup ont souligné que notre plus grand défi est "tout en respectant la tradition culturelle, d'être des sujets vivants et actifs dans les transformations sociales que nous souhaitons aujourd'hui, et la garantie que nos droits humains sont assurés et rendus effectifs".
Nous avons également discuté de l'importance de la problématisation des questions qui nous touchent quotidiennement dans notre vie communautaire. Comme une relation avec les "anciens", ce que nous voulons pour l'avenir, et surtout pour le présent, la défense de ce que nous valorisons, d'une part, et l'affirmation de la nécessité de transformations, d'autre part.

3 - Nous sommes différents et nous voulons être reconnus dans nos singularités !
Nous concluons que nous avons une vision du monde différenciée. Nous voulons une communauté, une municipalité, un territoire avec des opportunités pour tous. Nous voulons du respect ! Le respect de notre façon d'être et d'être au monde, de nos droits, le respect de nos ancêtres et de nos mémoires, le respect des droits gagnés et mérités après des années de résistance à l'asservissement de la population noire. Nous voulons surmonter par nos conquêtes les conséquences vécues jusqu'à aujourd'hui par nos familles et nos communautés.
Nous soulignons la nécessité d'encourager et de valoriser la population active rurale noire et quilombola, d'enseigner notre véritable histoire, de faire référence à nos héritages et à nos personnages dans les écoles, de reconnaître les luttes menées avant nous.

4 - Nous sommes la vérité, les Quilombos vivent !
Les territoires traditionnels quilombos préservent la biodiversité et la culture d'un Brésil que l'on ne voit plus dans les grandes villes. Des goûts, des odeurs et des saveurs qui renvoient à une autre façon de vivre, en communauté, dans la familiarité. Nous sommes une afro-descendance vivante et palpitante, contrairement à ce que disent les livres d'histoire et à certaines idées anciennes et mal informées sur la dynamique de nos communautés.
Nous faisons partie d'une longue histoire de résistance, de culture, de force, de douleur et de joies. Mais nous sommes aussi l'aujourd'hui et le demain de nos quilombos, et de notre histoire. Nous sommes plus ! Nous sommes les sujets de cet "État démocratique" qui passe sous silence les dettes historiques qu'il a contractées envers la population noire, en particulier dans les zones rurales. Nous faisons partie de cette population. Nous sommes le peuple et nous avons une voix, c'est pourquoi nous disons haut et fort : les Quilombos vivent !

traduction caro

Juventude - CONAQ

A Juventude do Brasil também é Quilombola Comunidades quilombolas são grupos com trajetória histórica própria, cuja origem se refere a diferentes situações, a exemplo de doações de terras...

http://conaq.org.br/coletivo/juventude/

jeunesse quilombola