Le miroir Charrua : l'altérité comme reflet

Dario Arce Asenjo1

1 doctorat en ethnologie de l'Université de Lyon, France. Chercheur associé au CREDA, IHEAL

RÉSUMÉ :

L'histoire des "derniers Charrúas" décrite par Paul Rivet, dont nous avons pu décrire la trajectoire en apportant quelques nouvelles données dans un article précédent (Arce Asenjo, 2007), est bien connue. Dans le cadre de cette avancée, je présenterai des fragments traduits de sources inédites en Uruguay, des articles de l'époque, des chroniques, que nous utiliserons pour nous concentrer sur la façon dont leur exposition à Paris a été décrite et comment elle servira de prétexte (Bouysse-Cassagne, 1984) pour exprimer des opinions sur la société française de l'époque. Cette avancée s'inscrit dans une recherche dont le résultat devrait être la publication d'une version actualisée de l'œuvre de Paul Rivet, encore inédite en France, mais dont le "mémoire" a été publié par la Société des Amis de l'Archéologie en Uruguay en 1930.

La présence des 4 Charrúas à Paris n'est pas passée inaperçue. Il est vrai que quelques années auparavant, en 1827, six Osages étaient arrivés dans la Ville Lumière pour rendre visite aux autorités et se plaindre au tribunal français de la situation de leur peuple dans ce qui n'était pas encore le Canada. Victimes de la ruse d'un certain Delaunay, qui exploitait leur présence, elles avaient fini par devenir un objet de curiosité pour le public parisien et constituaient ainsi un précédent pour l'initiative de François de Curel de faire venir les Charrúas à Paris.

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