Un voyage à travers le fil délicat qui unit l'expression musicale à la spiritualité de ce peuple millénaire, sous le regard sensible de Chango Spasiuk.

"Ne suivez pas les traces des anciens, cherchez ce qu'ils cherchaient."
Matsuo Bashó (1644-1694), poète d'Ueno, Japon.

Je ne me souviens pas quand j'ai rencontré les petits univers de Chango Spasiuk, cette superbe émission diffusée sur Canal Encuentro, qui révèle la diversité des genres et des sons qui font partie du patrimoine artistique de notre région, mais j'ai compris que c'était un regard documentaire, avec des racines dans l'ethnomusicologie, mais profondément sensible, cherchant à travers les chemins des expressions d'une identité qui a prévalu, malgré les humiliations et les difficultés que plus de 500 ans d'histoire dominante causées dans nos peuples indigènes.

Je m'arrête à un seul chapitre, celui sur la culture Mbyá-guaraní, filmé dans la communauté Mbyá Ka'a Kupé, près de l'Ecole bilingue N° 357, dans la province de Misiones, et j'essaie d'une certaine manière de trouver une relation avec les bibliothécaires qui fournissent un service dans les communautés éloignées des centres urbains, avec peu de ressources, avec des salaires bas, mais dont les tâches complètent les nobles efforts des enseignants et assistants bilingues qui enseignent dans les écoles rurales, où il est fréquent d'éprouver un sentiment de vivre l'inter-cultures, en trouvant des classes hétérogènes d'où viennent les enfants appartenant à des familles indigènes, créoles, paraguayennes et brésiliennes et les descendants d'immigrants, en particulier polonais et ukrainiens, qui représentent précisément les ancêtres de l'accordéoniste renommé.

En près d'un quart de siècle (1897-1921 environ), des immigrants de Galice, une région d'Europe centrale sous la domination de l'Empire austro-hongrois (qui comprend maintenant le sud de la Pologne et l'Ukraine occidentale), se sont installés dans le sud-est misionero, dont beaucoup a Apóstoles (où Spasiuk lui-même est né) et Azara, tandis que des groupes scandinaves se sont installés dans le sud et le centre de la province.

Apprendre en jouant et dans l'amour

Dans la culture Mbyá-Guarani, il y a un fil délicat qui unit l'expression artistique à la spiritualité de ce peuple original, et un sens de communion que la culture occidentale a longtemps perdu. Dans mon travail de bibliothécaire, je collabore activement avec la communauté Qom de Derqui depuis plus de 4 ans, et à aucun moment je n'ai vu un parent élever la voix sur ses enfants, toujours un ton calme pour dire les choses et marquer une compréhension, toujours la concorde et l'étonnement, pour les laisser vivre leur vie et agir en conséquence.

Des années plus tard, j'ai corroboré cela dans un travail d'Ana María Gorosito Kramer en relation avec l'impact culturel de l'enfant indigène qui fréquente l'école des "blancs", le simple fait d'avoir un professeur qui réclame le silence, de transmettre un contenu où la connaissance n'est pas complétée par des compréhensions locales, ne pas supposer que tout a à voir avec son contexte, et que le contexte soit large, dynamique, multiculturel, et qu'il ne cesse de signifier une occasion perdue pour la croissance intellectuelle et émotionnelle d'un enfant, précisément à un moment où le caractère ludique, curieux, divertissant et compréhensible de l'enseignement doit être considéré.

Ce que Chango Spasiuk montre dans ce document audiovisuel devrait être projeté dans toutes les écoles qui tentent d'intégrer la connaissance d'une culture, où il est possible d'apprécier pourquoi le rôle de l'enseignant ne se limite pas au périmètre de la classe, en y intégrant l'ancien de la communauté, mais va plus loin, pour partager en dehors de la classe une danse avec les familles des enfants, pour comprendre comment faire une flûte avec des roseaux, pour écouter une conversation en regardant les étoiles autour d'un feu, les valeurs qui descendent du grand-père et restent fixées dans la mémoire de ceux qui suivent.

La nécessité pour les enfants d'apprendre par le jeu a été mentionnée à plusieurs reprises dans d'innombrables articles.À l'école primaire, j'ai déjà vu mon professeur libérer un pigeon de sa cage, nous nous sommes assis en cercle dans la cour de l'école ce matin-là pour comprendre ce qu'était la liberté, un mot qui est certes dans le dictionnaire, mais dont l'image a réveillé une diversité de pensées associées.

Pour les enfants Mbyá-Guarani de Ka'a Kupé, il y a des compréhensions qui n'apparaissent pas dans les manuels et qui ont une relation intime avec leur identité : la mélodie que le grand-père Basilio joue avec sa flûte (semblable aux flûtes de sicus ou de pan) pour accueillir ou dire au revoir ou pour protéger quelqu'un qu'il aime, les chansons marquées par le pouls de la guitare et surtout du Ravé (ou Lavé, un cordophone composé), luth à manche, à trois cordes, précurseur des violons européens archaïques), les maracas joués par les personnes âgées et les tacuaras jouées par les femmes qui percutent la terre (appelées takuapú, le "tube rythmique" ou "anche sonore" extraite des montagnes)...

La danse en cercle pieds nus, la fumée de la pipe opy'guá (chaman) sur la tête, les bois qui sont battus pour éloigner les mauvais esprits, les pièges de la maison pour attraper les quirquinchos, les rivières dans lesquelles les enfants jouent, les fruits récoltés dans les montagnes, une richesse de connaissances qu'il faut renforcer en classe, pour se souvenir de ce qu'ils savent mais en même temps pour l'enrichir, et que cet apprentissage soit une partie active de leur croissance, leur permettant de ne jamais oublier les conseils.

Métaphores du musicien et bibliothécaire

C'est un regard très humain que propose le musicien misionero, les dialogues sont comme des courants qui convergent en synchronisme pacifique, vraiment le spectateur avertit que l'intervieweur écoute l'interviewé, il y a un plan horizontal et réceptif, et la crédibilité générée par le fait d'être devant quelqu'un qui s'intéresse sincèrement à l'autre, partageant ce que l'autre sait, et là nous entrons dans un autre concept qui transcende la littérature et surtout la philosophie, dont le plan est survolé par l'empathie, et pour lequel je n'ai pas l'intention de bégayer dans cet espace.

Il serait nécessaire d'évaluer la portée du bibliothécaire qui collabore avec l'enseignant bilingue dans une école rurale, avec des enfants de différents contextes culturels, la collection seule est la cause d'un travail interdisciplinaire ardu, parmi lesquels la récupération du matériel bilingue utilisé en classe, l'enregistrement des connaissances des personnes âgées, la sauvegarde des informations en danger de disparition, le travail sur les vocabulaires, les photographies, les : cartes, la motivation des élèves à interroger leurs parents, la promotion de la recherche locale, la création d'un espace de rencontre sous un caractère social, culturel et artistique, etc. qui n'a de sens que sous l'influence de la vocation.

Ce document de la chaîne Encuentro motive d'autres interventions : combien de bibliothécaires feront la même chose que ces enseignants pendant longtemps ? Ce sont des expériences qui transcendent la profession et dont la construction marque un pouls, une forme de pensée collective basée sur l'équilibre du rôle que chaque personne a dans le lieu où elle a choisi de vivre, car il y a quelque chose d'immanent qui, d'une certaine manière, unit les Mbyá avec les immigrants européens et les familles des villages environnants, Tous, pour des raisons différentes, ont choisi le même territoire, avec leurs identités sur leurs épaules, pour construire à partir du contexte, comme des cours d'eau qui s'unissent pour former un fleuve de voix, d'histoires, de créations, d'expériences, formant un patrimoine et en même temps un sentiment d'identité.

Dans la communauté Ka'a Kupé, le coucher du soleil tombe, la danse est derrière nous, et bientôt le crépuscule, et il sera temps d'écouter le grand-père Basilio, le guide spirituel, autour d'un feu, demandant à sa famille de réfléchir, d'être attentif aux enseignements des aînés, Rappelez-vous le conseil, à un moment donné, je pense qu'il est possible de reproduire cette façon de comprendre les choses, parce que nous parlons simplement d'un endroit où le mal n'existe pas, et je me demande si nous étions tous comme ce virtuose de l'accordéon, quel bon endroit notre monde serait.

Je laisse pour la fin quelques mots de Chango Spasiuk, qui disent tout sur ce que nous perdons en tant que société, sans savoir ce que celui qui était là avant savait :

"...Osvaldo (le professeur Mbyá-guaraní) commence un long voyage, au bout de la route une table d'examen dans une université l'attend, tandis que le microphone s'approche on ne peut s'empêcher d'imaginer le grand-père Basilio jouant avec sa flûte la mélodie qui protégera Osvaldo pour son voyage, quand l'examen commencera Osvaldo parlera de Platon, Socrate, Descartes.... mais sur les enseignements des anciens, sur cela, malheureusement pour nous, la société dominante n'en parlera pas".