Femmes du Conseil Indigène de Gouvernement GABRIELA

Par Gloria Muñoz Ramírez / Desinformémonos

GABRIELA MOLINA MORENO

Je n'étais pas bercée par des berceuses, mais par des chansons guerrières.

Le raccourci vers Desemboque de los Seris est un immense jardin plein de saguaro, cinita et pitaya, que la jeune comca'ac a décidé de cacher pour le garder en vie. Personne ne passe par ici qui n'est pas de la communauté ou invité par elle. Gabriela Molina est au volant. Elle est en éveil parce que la veille de notre rencontre, avec ses compañeros de la Garde Traditionnelle, elle a affronté un groupe de criminels qui ont volé le fruit de la pêche. Par bateau et des hommes armés les ont poursuivis aux premières heures du matin, ils ont réussi à les arrêter et les ont remis au ministère public. L'illustration représente cette Conseillère dans tout son corps. Elle-même porte un gilet noir et enveloppe une arme faisant partie de la Garde, elle porte un long jupon coloré orné de rubans, qui fait partie du costume traditionnel de la nation Comca'ac.

Avec les eaux du golfe de Californie à l'arrière-plan, assise sur une petite chaise en bois, Gabriela débâtissait avec aisance les malheurs de ce peuple millénaire, l'un des premiers, disent-ils, qui peuplait la Mésoamérique. En plus du harcèlement criminel, les comca'acs, comme le reste des peuples indigènes, nations et tribus du Mexique, font face aux menaces des compagnies minières qui s'imposent sur le territoire. Il y a quatre ans, Gabriela dit, "les mineurs sont venus nous menacer avec des armes", car c'est ainsi que ces projets atteignent les communautés. "Tu acceptes ou tu te fais tuer." Les comca'ac ont décidé que ni l'un ni l'autre. Et ils résistent toujours.

En 2015, les travailleurs de la mine de La Peineta ont extrait environ 300 tonnes de terre du territoire sacré et dévasté 31 kilomètres linéaires de la réserve indigène, ce qui a affecté la vie des cerfs mulets et des mouflons d'Amérique, entre autres espèces, en plus des dommages causés à la santé humaine et à l'environnement. Gabriela ou Gaby, comme la plupart des gens l'appellent, avertit que les entrepreneurs sonorans veulent "enlever l'or, l'argent et le cuivre qui abondent dans ces terres."

C'est précisément la lutte contre les mineurs qui a conduit cette jeune femme à s'engager directement dans la défense du territoire. Les femmes de la communauté ont commencé à s'organiser parce que les concessions étaient accordées sans consentement et sans consultation. À l'époque, se souvient-elle ,"nous pensions que ce n'était que La Peineta, mais lorsque nous avons commencé à enquêter, nous avons trouvé huit sites autorisés à exploiter des mines à ciel ouvert. La concession minière de La Rojiza se trouve à environ cinq kilomètres de Desemboque. Et une autre sur la colline de Tepopa, plus les terres de Punta Chueca."

Desemboque de los Seris et Punta Chueca sont les deux communautés qui composent le territoire des Comca'ac. Ensemble, ils ont une population d'environ deux mille hommes et femmes de la mer et du sable. L'assemblée traditionnelle de Desemboque a été celle qui a choisi Gabriela Molina pour participer au Conseil Indigène de Gouvernement. Elle, fille de l'actuel gouverneur Seri et petite-fille de la seule femme qui a occupé ce poste, est aujourd'hui responsable de promouvoir l'organisation et de rendre visibles les luttes de son peuple, qui ne sont pas rares.

Outre la lutte contre les mines, d'autres menaces pèsent sur ce territoire de plus de 200 000 hectares et 100 kilomètres de littoral. Sur la zone désertique et la côte " ils veulent même construire des hôtels", en plus d'un projet de marémotrice parrainé par la société Tiburón Agua y Electricidad qui promeut le "Projet de dessalement de l'eau et la production d'électricité au moyen de l'énergie marémotrice Hermosillo", qui n'est rien de plus que la vente d'énergie et d'eau au nord-ouest mexicain et du sud-ouest des États-Unis.

L'île Tiburón, cœur menacé de la nation Comca'ac

Par rapport au décor improvisé dans lequel se déroule l'entrevue, l'île Tiburón est une île voluptueuse, la plus grande de la République mexicaine, un territoire sacré des Comca'ac qui, avec ses 1200 kilomètres carrés, n'est qu'un peu plus petite que la ville de México. Point de rencontre des guerriers Seri, elle n'est aujourd'hui habitée que par la Marine du Mexique, institution qui sans l'autorisation de la tribu a installé un bâtiment à la porte d'entrée connue sous le nom de Punta Tormenta. "Eux (la Marine) prétendent avoir conclu une entente avec l'autorité Seri, mais ils ne l'ont pas fait. Au lieu de s'occuper du territoire, ils défendent le crime organisé", dit Gabriela.

"La plupart des gens du territoire n'approuvent pas la présence de la Marine parce que nous respectons l'île. Leur présence non seulement ne nous profite pas, mais aussi, quand les sardiniers montent à bord, ce sont eux qu'ils défendent. Ils interdisent aux Comca'ac d'aller à la pêche mais les chalutiers ne sont pas interdits de faire quoi que ce soit, ils sont protégés ".

La plupart des gens du territoire n'approuvent pas la présence de la marine mexicaine, parce que nous respectons l'île.

Le cœur de la nation Comca'ac, qui " depuis longtemps était le berceau, l'endroit où les Seris qui restaient ont trouvé refuge ", aujourd'hui n'est pas habitée par les peuples d'origine parce qu'ils la considèrent sacrée et ne veulent pas l'impacter " mais il y a des gens qui ne comprennent pas cette partie ", déplore Gabriela.

Dans l'île Tiburón il y a les corps de ses ancêtres et, bien qu'il s'agisse d'une zone naturelle protégée, lorsque les peuples indigènes ont déposé des plaintes pour arrêter l'entrée de la Marine, la Commission nationale des aires nationales protégées n'a rien fait, dit Molina. "Ils ont eu la chance d'entrer et ils nous a demandé des milliers de choses pour faire des travaux de prospection."

Il y a beaucoup en jeu ici. Un paradis de la flore et de la faune qui comprend des mouflons d'Amérique, des cerfs mulet, des coyotes, des tortues du désert, des serpents endémiques, des haricots indigènes, des graines, des biznagas, du bois de fer (palo fierro) et des centaines d'autres espèces, y compris des plantes médicinales et une grande variété de cactées, ce qui signifie des ressources qui ne sont pas négligeables pour les gouvernements et les transnationales, mais qui appartiennent aux comca'ac. Selon l'anthropologue Gabriel Hernandez Garcia, les îles, les baies, les marais, les grottes et les montagnes étaient depuis des temps immémoriaux des zones de refuge qui leur permettaient de survivre pendant la guerre du gouvernement contre leur peuple.

S'ils nous enlèvent la mer, ils nous enlèvent la vie

"Vous mangez de tout?" demande Gaby à l'équipe de Desinformémonos avant notre arrivée dans leur communauté. Elle et sa famille préparaient la nourriture et elle voulait les prévenir. "Oui, était la réponse. "On ne mange que des fruits de mer ici, dit-elle. Et c'était le cas. D'immenses assiettes de poissons et de crevettes envahirent les assiettes. Hommes et femmes de la mer, leur origine nomade est due au suivi des pêches. Dès les premières heures du matin, ils déposent leurs filets sur la mer de Cortez et jettent les fruits du jour dans de petits bateaux familiaux. Riches en espèces marines, ces eaux sont aussi des zones de pêche illégale et d'invasion par des étrangers "qui commettent toutes sortes de vols attribués aux comca'ac".

Gabriela, en tant que membre de la Garde Traditionnelle, travaille dans le "relogement du territoire" et redouble de vigilance pour ses eaux. Elle a arrêté des "délinquants non communautaires qui viennent prendre d'assaut les bateaux. Et elle précise:"Nous ne sommes pas ce genre de personnes, nous ne faisons aucun mal et on nous blâme. C'est pourquoi nous les arrêtons nous-mêmes et les remettons aux autorités."

J'ai grandi au bord de la mer, c'est ma vie. Ce n'est pas un morceau d'eau, mais quelque chose qui va plus loin. C'est le sang de tous nos ancêtres et aussi l'endroit où nous avons survécu.

"J'ai grandi au bord de la mer, c'est ma vie. Ce n'est pas un morceau d'eau, mais quelque chose qui va plus loin. C'est le sang de tous nos ancêtres et aussi le lieu où nous avons survécu. C'est pourquoi il doit être soigné et respecté au-delà de ce qu'on appelle les Védas. Nous ne le faisons pas de façon saisonnière, parce que l'eau est l'endroit où notre nourriture se reproduit, de là nous survivons. C'est aussi la partie spirituelle de nous-mêmes. S'ils nous enlèvent la mer, ils nous tuent."Avec des terres pauvres, les Seris ont vécu de la pêche et de la chasse, mais cette dernière a également été exploitée de manière furtive, le cerf et le mouflon d'Amérique étant les plus touchés.

Les tensions sur ces terres sont les mêmes que dans le reste du pays. Bien avant qu'il ne s'agisse d'un problème national, le trafic de drogues y a étendu ses réseaux. Gabriela affirme que "là où la Marine est ou il y a des forces publiques, ce type de situation se produit." Avant, dit-elle, les tribus ne dénonçaient pas,"mais les jeunes d'aujourd'hui changent. Il y a une nouvelle génération qui est plus consciente et qui met tout en lumière. Ils le font par le biais de réseaux sociaux et indiquent clairement qu'ils ne le permettent pas."

J'ai grandi avec les grands-parents écoutant des chansons et des histoires assise autour d'un feu de camp.

Janeydi entonne la chanson Hamat cmaa tpaaxi (La Création) au milieu des saguaros et des pitayas, le dos tourné vers la Sierra Bacha. Elle est la sœur cadette de Gabriela et, comme elle, brise le moule et transforme les chansons traditionnelles au rythme du hip hop. Son frère aîné, comme tous les autres membres de la tribu, pêche, tandis que sa nièce de deux ans Nicole tourne autour du sable en bavardant dans les langues Comca'ac et espagnole en même temps. Gabriela passe son enfance autour du feu de camp de sa grand-mère, avec qui elle grandit par hasard. "Je n'avais pas beaucoup de temps pour jouer avec des filles de mon âge, j'ai grandi avec les grands-parents écoutant des chansons et des histoires assise autour du feu de camp. C'était quelque chose de très fort que j'ai assumé dès mon plus jeune âge. Je pense que c'est pourquoi je suis si attachée à ma culture, à mon peuple, aux danses et à tout ce qui fait de nous un peuple."

Solitaire, elle a volé les allumettes de sa grand-mère et s'est fait un feu de camp dans la brousse, où elle jouait à manger avec des gousses de mesquite. Si le slogan "l'enfance est destin" est vrai, il s'applique comme un manuel à Gabriela. Presque nouveau-né, sa mère l'a donnée à sa tante pour ses soins et elle a grandi avec sa grand-mère. Les raisons de la séparation sont connues d'elles.

Elle a étudié à l'école primaire dans le village et en deuxième année de l'école secondaire, elle a quitté la communauté pour rencontrer ses parents, qui ont décidé qu'elle devait rejoindre les gens de l'extérieur et ils l'ont emmenée à Bahia de Kino pour fréquenter le reste de l'école et l'école secondaire. Puis il est retournée à Desemboque et "comme tous les bons rebelles" elle est retournée à l'université.

Quand je suis venue vivre à Kino Bay, de mes compañeros, j'ai seulement entendu dire que les Indiens Seri étaient des sauvages, qu'ils n'étudiaient pas et qu'ils n'aimaient pas travailler, que nous étions des meurtriers et des voleurs.

De sa rébellion elle accuse ses grands-parents. "Ils m'ont éduquée", dit-elle, tout en me rappelant que pendant les fêtes traditionnelles, elle s'est jointe au jeu viril des roseaux. Ils ne lui ont jamais dit "ne fais pas ça parce que c'est pour les hommes" et c'est pour ça qu'elle a grandi "en liberté", même si cela ne lui semblait pas naturel de vivre "avec des étrangers". Quand elle est sortie pour étudier, "j'ai réalisé que nous étions accusés de ce que nous ne sommes pas."Ils ne nous connaissent pas très bien et disent du mal de nous, ils nous discriminent. Quand je suis venue vivre à Kino Bay, de mes compañeros de classe, j'ai seulement entendu dire que les Indiens Seri étaient des sauvages, qu'ils n'étudiaient pas et n'aimaient pas travailler, que nous étions des meurtriers et des voleurs. Gabriela se camoufla et ne parla jamais sa langue.

L'actuelle membre du Conseil Indigène de Gouvernement est titulaire de deux diplômes, le premier en Gastronomie, de l'Université del Valle de México, campus Hermosillo. Sa proposition culinaire était basée sur l'alimentation typique de sa population avec l'incorporation de nouveaux ingrédients. Elle a revendiqué dans sa thèse l'utilisation de la farine traditionnelle de mesquite au lieu de la farine de blé qui affecte la santé des peuples indigènes de son village. Ensuite, elle s'est rendue dans la ville de México et a commencé à étudier les sciences politiques à l'Université Nationale Autonome du Mexique (UNAM).

L'histoire de Gabriela Molina remonte au clan guerrier auquel elle appartient et qui marque son destin. Pour cette raison, il n'est pas surprenant qu'elle ait rejoint la lutte pour défendre le territoire. Lorsqu'elle est retournée dans sa communauté après avoir terminé ses études, elle a rencontré un groupe de femmes aussi jeunes qu'elle qui lui ont fait part de leurs préoccupations au sujet de la mine qu'ils construisaient au milieu du territoire. Elles ont ouvert un groupe Facebook pour rester en contact avec Punta Chueca, l'autre communauté touchée.

Bien qu'elles aient convenu qu'il n' y aurait pas de visage visible, la situation de leurs partenaires mariés les empêchait de faire face à leurs responsabilités, et puisqu'elle était la seule femme célibataire sans enfants (et elle l'est toujours), elle a assumé d'être la porte-parole informelle et a continué à dénoncer l'invasion minière. C'est ainsi qu'elle rencontra les luttes des " petits frères Yaquis, des Makurawe puis des rarámuri ". Et au fil du temps, nous avons commencé à nous unir à celles du sud du pays, de Xochicuautla (Morelos), d'Atenco (État de México) et à d'autres avec lesquels nous avons noué des liens de soutien."

C'était "juste un groupe Facebook", il n' y avait pas de fonds "et nous n'avions même pas de nom. On ne savait pas ce qu'on était. Elles ont commencé à coopérer pour acheter de l'essence à transporter à Punta Chueca:"Les femmes sont parties dans le camion et nous avons parlé avec le commissaire de l'ejido pour lui demander de convoquer une réunion avec tous les ejidatarios pour demander des informations à la compagnie minière, pour voir s'il y avait quelque chose de clair, parce que les gens ne comprenaient rien." La surprise, c'est que quand elles sont revenues dans leur communauté, on leur a dit qu'elles étaient des "putes, typiques des communautés machistes", et ils l'ont accusée de déranger les femmes de la communauté,"mais j'ai ri parce que ce sont elles qui m'ont poussé à faire tout cela."

Gaby se rendit avec la paperasse dans la ville de México, jusquà ce qu'elle prenne la décision, soutenue par un groupe d'universitaires lui conseillant sur l'action contre les mines, de rester pour étudier les sciences politiques. C'était une période de menaces contre sa vie, dit-elle, parce que la compagnie a embauché des gens pour intimider les opposants. "Ils nous ont dit de nous en tenir à cela, de permettre aux entrepreneurs miniers de travailler. Même lors d'une assemblée publique sur le terrain de basketball, un des entrepreneurs nous a dit combien nous voulions les laisser travailler en paix et ils ont offert des millions. Nous avons dit non parce que notre dignité et nos vies n'étaient pas à vendre."

Ils ont réussi à arrêter La Peineta avec une injonction contre la concession. La victoire était sur le papier, mais le gouvernement de l'État n'a jamais agi. Gabriela dit que le groupe de femmes s'est rendu à la mine et a "détruit tout ce qu'il y avait là-bas".

Les collectifs et les militantes de la Faculté des sciences politiques ont été son inspiration pour ne pas abandonner. Ils m'ont donné des livres écrits par d'autres camarades de lutte sociale en Amérique latine. J'avais 25 ans. Elle a souvent quitté le pays et a collaboré dans le territoire avec un groupe de conservationnistes." Je travaillais dans le domaine de la protection des tortues marines, ce qui m'a permis de voyager et de partager avec des frères du Panama, de Colombie et d'ailleurs. J'étais intéressée pour être avec des frères d'autres peuples indigènes, je savais très peu de choses sur les luttes au Mexique, mais j'ai commencé et maintenant ils ne me sortent pas de là."

Elle a suspendu ses études en raison de son travail dans la défense des biens communaux sur l'île de Tiburón,"parce qu'il y avait une autorité traditionnelle qui faisait beaucoup de dégâts. La communauté avait déjà confiance en ces jeunes femmes "et ils nous ont demandé de l'aide juridique, parce qu'au sein de notre groupe, il y a une avocate et une autre qui a étudié l'écologie. Et c'est ce que nous faisons jusqu'à aujourd'hui"

Le 4 novembre 2017, un jour après l'entrevue, les femmes se sont rassemblées sur le site du clan des guerriers. Son père, le gouverneur traditionnel, un homme fort et énergique, convoque et organise le repas à partager au centre de la réunion. Le Conseil des Anciens est présent, ainsi que la Garde Traditionnelle avec ses uniformes et ses armes camouflées. Les femmes seri avec leurs jupes longues et leurs écharpes couvrant leurs cheveux arrivent en premier et partagent l'élaboration des aliments. Le menudo bout un moment pendant que Don Miguel Estrella, l'autorité du Conseil des Anciens, prend la parole et autorise la rédaction de ce reportage dans sa communauté.

La langue Comca'ac est la seule parlée. Nous parlons des problèmes de l'ejido (les femmes traduisent couvertes du soleil sous le noyer). Elles mettent la casserole avec la nourriture au centre et pendant la réunion, les hommes se servent eux-mêmes. Finalement, Don Adolfo, l'ancien chanteur, lance sa voix vers la mer.

Gabriela est la seule femme à prendre la parole. On ne sait pas ce qu'elle dit. Puis elle se réunit avec les femmes et la rencontre continue." J'ai souvent été dans des situations dangereuses, admet-elle, mais depuis que j'ai accepté ce travail, je sais que c'est un métier pour tout le monde. Je ne pense pas que je devrais avoir peur parce qu'il y a quelque chose qui va bien au-delà de cela, c'est de prendre soin de moi, des grands-parents qui ne sont plus là." Chaque fois que je vais faire quelque chose, j'essaie de faire une prière, comme on me l'a appris. Je n'ai pas peur, je ne sais pas si c'est courageux." Sa mère, une artisane qui tisse des paniers de torote, la regarde et sourit.

Les femmes seri sont un élément important de l'économie familiale. Elles représentent, dans bien des cas, le revenu monétaire le plus élevé. Elles apprennent l'art de la vannerie auprès des filles et leurs produits sont cotés en dollars aux Etats-Unis.La nation Comca'ac était une culture matriarcale jusqu'à ce que l'homme blanc vienne la changer. Aujourd'hui, des femmes comme Gabriela tentent de récupérer la politique interne:"Le travail est fort parce qu'elles veulent reprendre le rôle de la femme." Avant elle était celle qui a conçu la stratégie de guerre et plus encore dans ma famille. Ce sont les femmes qui étaient les chasseuses de cerfs et qui l'ont donné aux guerriers."

Et son clan est précisément celui des guerriers, du côté du père; de celui de sa mère, elle appartient à celui des chanteurs. Il y a aussi des clans d'artisans, de guides spirituels, de médecins traditionnels, entre autres rôles au sein de la communauté. "Votre clan vous instruit dès votre plus jeune âge et vous raconte les histoires du passé pour que vous ne trahissiez pas votre peuple et ne vous vendiez pas, pour que vous puissiez voir pour le bien de la communauté et du territoire. Ils vous forment et vous racontent comment les mestizos sont venus pour tout exterminer, du port de Guaymas à Puerto Peñasco."

Descendante des 24 seris restants après la guerre d'extermination, Gabriela assume la responsabilité "de continuer à conserver tout ce que nous avons et à donner un visage à tout ce qui est ici". Elle n'a pas été bercée par des berceuses mais par des chants de guerre.

Les femmes en lutte ne sont plus seulement cuisinières ou celles qui suivent leurs hommes.

Le sous-commandant Marcos est arrivé à Punta Chueca, l'autre communauté Comca'ac, en octobre 2006, dans le cadre de l'Autre Campagne. C'était la première approche de la tribu avec les initiatives zapatistes et le Congrès National Indigène. Gabriela était enfant à l'époque. Leur rencontre avec ce réseau de peuples, nations et tribus du pays a eu lieu en 2016, dans le cadre de l'assemblée qui s'est tenue au Chiapas pour discuter de l'initiative de rendre visible les luttes des peuples et appeler l'organisation dans le cadre du processus électoral de 2018. La tribu Yaqui était le pont.

Aujourd'hui, ce sont les jeunes Comca'acs qui participent au Congrès et au Conseil. Les anciens restent derrière eux, les protègent, mais les laissent aller seuls aux réunions en dehors du territoire. Les deux générations s'accordent à dire que les partis politiques ne les ont utilisés et divisés et qu'"était arrivé notre moment" comme le dit Gabriela, "pour unir les forces et rendre visibles toutes les luttes du pays".

La jeune lutteuse explique que, contrairement aux partis,"nous ne promettons rien, mais nous rendons visibles les peuples indigènes et la société civile". Il s'agit, explique-t-elle, de " faire connaître notre organisation indigène à l'extérieur, en montrant comment nous travaillons dans les communautés ". Les partis politiques sont des gens que nous ne connaissons même pas et qu'ils élisent, déposent et partent. Avec nous, chaque Conseiller a été nommé en assemblée, par décision d'un peuple, c'est une autre différence."

A chaque réunion publique du Conseil Indigène de Gouvernement, ce sont les femmes qui prennent la parole. Sa porte-parole, María de Jesús Patricio, Marichuy, est la dernière à parler. Les voix féminines dénoncent et appellent à l'organisation. Gabriela Molina dit fièrement:"Nous sommes de nombreuses compañeras à nous trouver dans cette situation. Et toutes, explique-t-elle,"nous avons un travail dans nos communautés, ce n'est pas qu'une conseillère a été nommée juste pour la beauté ou pour rien d'autre.Nous avons toutes une trajectoire, beaucoup sont enseignantes, des femmes qui travaillent avec la médecine, qui sont dans la lutte sociale pour défendre leur territoire. Nous ne sommes pas des personnes qui étaient dans notre maison et qui, du jour au lendemain ont été nommées par la communauté pour cette raison".

Nous, les femmes, nous avons toujours levé la voix pour encourager les hommes à faire un pas pour défendre le territoire.

Les femmes en lutte ne sont plus seulement cuisinières ou celles qui suivent leur homme, comme la fidèle coutume de l'Adelita. Maintenant, elles prennent la parole et se tiennent à côté des hommes. Non plus en arrière. Gabriela ne nie pas le machisme dans son village, mais elle dit que de plus en plus de femmes élèvent la voix. "Mais ceci n'est pas nouveau," explique-t-elle, parce que nous, les femmes, nous avons toujours levé la voix pour encourager les hommes à faire un pas pour défendre le territoire."

Gaby dit que dans le passé, la nation Comca'ac était une société matrilinéaire et que, dans la prise de décisions importantes, elles bavardaient entre femmes et c'étaient elles qui décidaient.Le machisme, dit-elle," est venu il y a quelques années et il a aussi à voir avec le fait que les femmes seris se sont mariées à des hommes blancs , des coxa ou des mexicains. La différence n'est pas minime. Le Coxa est celui qui n'est pas comca'ac, celui de l'extérieur.

On estime qu'il y a peu plus de deux mille membres de la nation du sable, mais le gouvernement Seri prévient qu'en 1920 ils étaient seulement 200 habitants. L'augmentation de la population est proportionnelle à la taille de sa résistance. Ils refusent tout simplement de cesser d'exister. "Ici, nous sommes encore plus vivants que jamais, luttant contre le courant, mais nous voulons le faire. Nous voulons qu'ils comprennent que nous ne sommes pas d'accord avec les réformes structurelles, qu'ils ne nous consultent jamais. Nous voulons qu'ils sachent que nous ne voulons pas de leurs projets. Nous voulons qu'ils comprennent que nous sommes ici et que nous voulons participer."

"Comme peuples, explique Gaby,"nous avons l'habitude d'écouter", et c'est exactement ce qu'elles sont en train de faire pendant la tournée de campagne. "Rien ne viendra tout seul, dit-elle," alors nous ne restons pas là à attendre."

Gabriela Molina MorenoConcejala comca'ac. Comunidad Desemboque de los Seris, SonoraCrecí junto al mar, es mi vida. No es un pedazo de agua, sino algo que va más allá. Es la sangre de todos nuestros ancestros y también el lugar de donde sobrevivimos Fotos: Luis Jorge Gallegos

Gabriela Molina MorenoConcejala comca'ac. Comunidad Desemboque de los Seris, SonoraCrecí junto al mar, es mi vida. No es un pedazo de agua, sino algo que va más allá. Es la sangre de todos nuestros ancestros y también el lugar de donde sobrevivimos Fotos: Luis Jorge Gallegos

Entrevista Video

https://floreseneldesierto.desinformemonos.org/gabriela-foto/

Reportage photo et la traduction des textes en français ci-dessous

GABRIELA MOLINA MORENO

Conseillère comca'ac. Desemboque de Los Seris Sonora

J'ai grandi au bord de la mer, c'est ma vie. Ce n'est pas un morceau d'eau, mais quelque chose qui va plus loin. C'est le sang de tous nos ancêtres et aussi l'endroit où nous avons survécu.

Photos: Luis Jorge Gallegos

1. Gabriela Molina Moreno, Conseillère comca'ac. Communauté Desemboque de Los Seris , Sonora

2. Dans tout acte public, ce sont les femmes qui prennent la parole

3. Don Adolfo, l'ancien chanteur, lance sa voix vers la mer

4. Les femmes Comca'ac sont de grandes artisanes. Elles tissent des paniers de torote (bursera microphylla) et sculptent des figures de pierre

5. Avec peu de terres arables, les Seris ont vécu de la pêche et de la chasse.

6. Autrefois, la nation Comca'ac était matrilinéaire.

7. Les femmes seri discutent sur le site les problèmes de l'ejido en langue comca'ac.

8. Dans le cadre du travail de la Garde Traditionnelle, il y a la reconfiguration du territoire et la surveillance des eaux.

9. Le raccourci vers Desemboque de los Seris est un immense jardin plein de saguaro, cinita et pitaya.

10. Son père, le gouverneur traditionnel, un homme fort et énergique, convoque et organise la nourriture à partager au centre de la réunion seri

11. Hommes et femmes de la mer, leur origine nomade est due au suivi de la pêche.

12. Le territoire Comca'ac, paradis de la flore et de la faune

13. L'histoire de Gabriela Molina remonte au clan guerrier auquel elle appartient et qui marque son destin.

14. La mer n'est pas un morceau d'eau. C'est le sang de tous les ancêtres et aussi l'endroit où ils survivent.

15. Les îles, les baies, les marais, les grottes et les montagnes étaient des zones de refuge qui permettaient aux seri de survivre pendant la guerre du gouvernement contre leur peuple.

Traduction carolita du reportage de Gloria Muñoz Ramírez pour Desinformémonos

Gabriela Molina Moreno No fui arrullada con canciones de cuna, sino con cantos guerreros

Gabriela Molina Moreno No fui arrullada con canciones de cuna, sino con cantos guerreros

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