Par Acción por la Biodiversidad Langue Espagnol Pays Paraguay

Photo : ANIVID
19 décembre 2022

Alors que la criminalisation et les expulsions des peuples indigènes et des paysans au Paraguay fonctionnent comme une politique d'État qui légitime l'avancée de l'agrobusiness, l'Articulation Nationale Indigène pour une Vie Digne (ANIVID) s'organise pour défendre collectivement les territoires et construire des alternatives face à la crise climatique.

Par Camila Parodi pour l'agence de presse BiodiversidadLA

Sous le gouvernement de Mario Abdo Benítez au Paraguay, la violation des droits et les attaques commises contre les peuples indigènes et les paysans se sont intensifiées. Ce n'est pas une coïncidence ; au contraire, il s'agit d'un processus parallèle à l'avancée de la frontière agroalimentaire et à la concentration des terres qui en découle.

Comme l'expliquent les différentes conventions sur les droits internationaux, pour respecter les droits des peuples autochtones, il faut d'abord reconnaître leur relation avec le territoire. Cependant, l'État paraguayen ignore quotidiennement les droits des peuples indigènes, et ce par le biais d'un mécanisme de contrôle organisé : criminalisation des protestations, répression des manifestations, expulsions illégales, absence de participation et de budget, pollution et empoisonnement, pour ne citer que quelques exemples.

C'est pourquoi, depuis 2020, plus de 30 organisations et communautés autochtones ont créé l'Articulation nationale autochtone pour une vie digne (ANIVID) : une réponse organisée au manque de politiques publiques de participation et de reconnaissance des droits des peuples autochtones, mais aussi une instance de dialogue et de construction d'alternatives. Au départ, l'ANIVID s'articulait autour de la demande d'un budget pour l'Institut indigène paraguayen (INDI). Aujourd'hui, la lutte qui les a réunis a permis aux peuples autochtones de s'unir pour défendre la terre, leurs droits et leur culture sur le territoire paraguayen.

Au Paraguay, selon des sources officielles, 97 % des autochtones ont un besoin fondamental non satisfait et 65 % vivent dans la pauvreté. Dans le même temps, plus de 30% des communautés ont des difficultés à accéder à la terre. Face à cette situation, l'articulation des peuples vise à renforcer leur capacité de revendication et d'influence politique, de manière de plus en plus protagoniste. Ils le font collectivement, avec des assemblées et des formations, par l'échange de connaissances ancestrales et culturelles et un travail quotidien avec les jeunes, afin qu'ils puissent accompagner le processus.

La récupération et la défense des territoires sont urgentes. Non seulement comme une reconnaissance des droits de la nature et de ses défenseurs, mais aussi comme un premier pas face à la crise climatique actuelle, sur laquelle les peuples autochtones ont beaucoup à dire. Pour connaître leurs points de vue et leurs formes d'organisation, BiodiversidadLA s'est entretenu avec Mario Rivarola, membre de l'Organisation nationale des aborigènes indépendants (ONAI), l'une des 34 organisations qui composent l'ANIVID au Paraguay.

Sous le gouvernement de Mario Abdo Benítez, les expulsions et la violence à l'encontre des communautés indigènes et paysannes ont augmenté. Quelle est votre interprétation de cette situation ?

Ces derniers temps, en tant que peuples indigènes et paysans du Paraguay, nous avons subi de nombreux abus de la part du gouvernement national, de l'appareil répressif, des procureurs, des juges et de certains civils armés, qui sont payés par les propriétaires supposés de certaines entreprises de soja et de bétail, principalement des étrangers. Ils nous attaquent tous. Nous avons, par exemple, subi deux expulsions violentes récemment. Ils nous ont laissé sans rien, ils ont détruit nos cultures et nos maisons. Ils ont tout brûlé, tué nos animaux et volé nos objets de valeur. Nous sommes laissés sur le sol : femmes, enfants et personnes âgées sans rien, avec un seul vêtement, sans matelas et sans couverture. C'est une atrocité contre notre peuple, contre notre vérité. Ils nous ont même criminalisés, ils nous ont inculpés et ont lancé un mandat d'arrêt pour avoir lutté pour nos droits.

Comment vous organisez-vous pour vous défendre ?

Nous nous organisons avec différentes communautés pour planifier notre propre défense de la terre. Lorsqu'un territoire est menacé, nous nous réunissons avec d'autres organisations, même non indigènes, comme la Fédération nationale des paysans, et nous coordonnons la défense de notre territoire. Nous avons eu nos triomphes : nous avons obtenu un jugement en notre faveur par le biais d'une mesure conservatoire et maintenant nous sommes de retour à l'intérieur du territoire, où nous avons notre petite maison et notre vie. Mais la défense ne consiste pas seulement à habiter les territoires, nous cultivons et produisons aussi en harmonie avec la nature. L'absence de l'État est très forte, car il privilégie ceux qui viennent de l'extérieur plutôt que les sujets de la réforme agraire. Nous sommes les vrais sujets de la réforme agraire. Ils disent que nous sommes des envahisseurs, mais nous sommes des indigènes, nous sommes des autochtones de ces terres et ce sont eux les envahisseurs.

Quelles sont les propositions et les expériences quotidiennes avec lesquelles les peuples autochtones construisent des alternatives à celles proposées par le gouvernement ?

En tant que peuples autochtones, nous construisons l'unité grâce à l'Articulación Nacional Indígena por una Vida Digna (Articulation nationale autochtone pour une vie digne). Nous essayons d'unifier les forces en termes de syndicats et de revendications, pour une défense intégrale du territoire. Nous visons l'unité nationale afin de proposer notre participation à un espace de pouvoir, par exemple au Parlement. Les candidats nous rendent visite tous les cinq ans au moment des élections, avec de bonnes propositions et des approches spectaculaires, mais en réalité ils utilisent ce contexte pour tenter de se légitimer. C'est pourquoi nous voulons une véritable représentation des peuples autochtones, et c'est ce que nous sommes en train de construire maintenant, malgré toute la violence quotidienne.

Pourquoi est-il important, face à la crise climatique actuelle, de prendre connaissance des propositions pour une vie digne proposées par les peuples indigènes ?

Le Paraguay est un pays oligarchique, capitaliste et sauvage. Ici, ceux qui sont au pouvoir et dans les structures de l'État sont l'oligarchie de droite. De ce point de vue, il y a une dégradation massive des sols, ils anéantissent l'environnement. Cela est dû aux intérêts de l'agrobusiness, à la production de soja et de bétail et à son expansion, ce qui implique la déforestation. Dans la région orientale, par exemple, il n'y a pratiquement plus de brousse ni de forêt. Il ne reste que quelques communautés indigènes avec un petit reste de forêt. Ils tuent la nature, et la nature réagit avec force : nous le voyons dans les températures extrêmes, les sécheresses et les inondations.

C'est pourquoi il est important que les peuples autochtones récupèrent leurs territoires comme nous le faisons : de manière organisée, par le dialogue et l'unité, mais aussi en produisant de manière agro-écologique et en communauté. La seule façon de respecter Mère Nature au Paraguay est de changer le gouvernement, nous devons jeter dehors ce gouvernement corrompu qui s'est installé au pouvoir. Nous avons besoin d'un gouvernement plus démocratique qui puisse au moins ouvrir la voie à des discussions plus participatives. Dans ce contexte, ce sont les peuples autochtones qui peuvent sauver la terre et c'est pourquoi nous résistons.

Nous ne voulons pas utiliser de glyphosate ou d'autres herbicides dans nos exploitations. Mais les producteurs de soja ne veulent rien savoir, nous sommes entourés de champs de soja et il y a des fumigations avec des tracteurs et des avions qui contaminent toute la population indigène, mais aussi les écoles et les hôpitaux. La seule façon de s'en sortir est de sensibiliser la population, non seulement les autochtones, mais aussi les blancs. Nous nous organisons face à cette attaque capitaliste contre la nature. Et pour eux, la récupération du territoire indigène est un acte contre la propriété privée, un crime que nous commettons. Et donc ils appellent la police, les procureurs, ils écrivent nos noms et immédiatement un avis apparaît disant que vous êtes accusé d'invasion. Les producteurs de soja et les propriétaires de la monoculture d'eucalyptus détruisent les forêts, assèchent les cours d'eau et les zones humides qui font vivre de nombreuses personnes. Tout est pollué et ce n'est pas un crime pour eux. Pour eux, l'essentiel est de gagner de l'argent ; nous avons une conception différente de la terre : c'est notre mère, elle nous donne la vie. C'est pourquoi nous n'avons pas besoin d'une université, d'une pharmacie, d'un supermarché ou d'un hôpital : nous avons tout dans notre connexion avec la terre.

Pourquoi est-il important d'écouter et de comprendre les points de vue des peuples indigènes pour comprendre l'histoire du Paraguay ?

Lorsque nous n'étions que nous, à l'époque du communisme primitif, il n'y avait pas d'abus de l'humanité contre la nature ou de la nature contre l'humanité. Nous nous entendions bien avec la nature, il y avait une réciprocité, une relation de respect. Au Paraguay, il y avait suffisamment de forêt et l'humanité vivait bien, se nourrissait de la nature et la nature servait l'humanité. Après la chute de la communauté primitive est venu l'esclavage, du féodalisme au capitalisme.

Pour nous, la terre est notre mère. Il y a de la nourriture là-bas et nous appartenons à la terre. Nous en sommes issus, et lorsque notre fin arrive, nous y retournons et redevenons terre. La nature est le poumon de l'univers, de l'ensemble de la population mondiale. Nous regrettons vivement cette situation, où ceux qui détruisent sont récompensés et nous, qui défendons, sommes discriminés et criminalisés.

Cet article fait partie du projet "Biodiversité pour les moyens de subsistance. Communication pour renforcer les communautés indigènes et paysannes dans leurs actions", réalisé avec le soutien de Swift.

Par Camila Parodi pour l'agence de presse BiodiversidadLA.

traduction caro d'une interview parue sur BiodiversidadLA le 19/12/2022

Una articulación por la vida digna en Paraguay: "Somos los pueblos indígenas quienes podemos salvar a la tierra"

Una articulación por la vida digna en Paraguay: "Somos los pueblos indígenas quienes podemos salvar a la tierra"

Mientras la criminalización y los desalojos hacia los pueblos indígenas y campesinos de Paraguay funcionan como política de Estado que legitima el avance del agronegocio, la Articulación Nacion...

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articulation nationale indigene pour une vie digne